Sergei Konstantinovitch Pankejeff ( en ruso : Серге́й Константи́нович Панке́ев ; 24 de diciembre de 1886 - 7 de mayo de 1979) fue un aristócrata ruso de Odesa , Imperio ruso. Pankejeff es más conocido por ser paciente de Sigmund Freud , quien le dio el seudónimo de Hombre Lobo (en alemán: der Wolfsmann ) para proteger su identidad, después de un sueño que Pankejeff tuvo sobre un árbol lleno de lobos blancos.
Pankejeff nació el 24 de diciembre de 1886 en la finca de su familia cerca de Kakhovka en el río Dnieper . [1] La familia Pankejeff ( transliteración alemana de Freud del ruso; en inglés se transliteraría como Pankeyev ) era una familia adinerada de San Petersburgo .
Su padre era Konstantin Matviyovich Pankeyev y su madre era Anna Semenivna, de soltera Shapovalova.
Los padres de Pankejeff se casaron jóvenes y tuvieron un matrimonio feliz, pero su madre enfermó y, por lo tanto, estuvo un poco ausente de la vida de sus dos hijos. Pankejeff la describiría más tarde como fría y carente de ternura, aunque le mostraba un afecto especial cuando estaba enfermo. [2] [1]
Su padre, Konstantin, aunque era un hombre culto y un cazador entusiasta, también era un alcohólico que sufría episodios depresivos. Había sido tratado por Moshe Wulff (un discípulo de Freud). Más tarde, Kraepelin le diagnosticaría un trastorno maníaco depresivo . Su madre (la abuela de Pankejeff) había caído en un estado depresivo después de la muerte de una hija y se pensaba que se había suicidado [1] , mientras que un tío paterno de Pankejeff fue diagnosticado con paranoia por el neuropsiquiatra Korsakov y admitido en un asilo. [3] [1]
Sergei y su hermana Anna fueron criados por dos sirvientas, Nanja y Grusha, y una institutriz inglesa llamada Miss Oven. La educación de Sergei sería asumida más tarde por tutores masculinos.
Sergei asistió a una escuela secundaria en Rusia, pero después de la Revolución rusa de 1905 pasó un tiempo considerable estudiando en el extranjero.
Durante su revisión de las cartas y otros archivos de Freud, Jeffrey Moussaieff Masson descubrió notas para un artículo inédito de la asociada de Freud, Ruth Mack Brunswick . Freud le había pedido que revisara el caso Pankejeff, y ella descubrió evidencia de que Pankejeff había sido abusado sexualmente por un miembro de la familia durante su infancia. [4]
En 1906, su hermana mayor, Anna, se suicidó utilizando mercurio mientras visitaba el lugar del duelo fatal de Mijaíl Lérmontov . Murió tras dos semanas de agonía.
En 1907, Sergei comenzó a mostrar síntomas de depresión grave . El padre de Sergei, Konstantin, también sufría de depresión, a menudo relacionada con sucesos políticos específicos de la época, y se suicidó en 1907 consumiendo un exceso de somníferos, unos meses después de que Sergei se marchara a Múnich para buscar tratamiento para su propia dolencia. Mientras estuvo en Múnich, Pankejeff vio a muchos médicos y se alojó voluntariamente en varios hospitales psiquiátricos de élite. En los veranos, siempre visitaba Rusia.
Durante una estancia en el sanatorio de Kraepelin, cerca de Neuwittelsbach, conoció a una enfermera que trabajaba allí, Theresa-Maria Keller, de la que se enamoró y con la que quiso casarse.
La familia de Pankejeff al enterarse de la relación se opuso, ya que Keller no sólo era de una clase baja, sino que además era mayor que Pankejeff y una mujer divorciada con una hija.
La pareja se casaría en 1914.
En enero de 1910, el médico de Pankejeff, Leonid Drosnes [5], lo llevó a Viena para que recibiera tratamiento con Freud. Pankejeff y Freud se reunieron muchas veces entre febrero de 1910 y julio de 1914, y algunas veces después, incluido un breve psicoanálisis en 1919. Los "problemas nerviosos" de Pankejeff incluían su incapacidad para evacuar el intestino sin la ayuda de un enema , así como una depresión debilitante . Inicialmente, según Freud, Pankejeff se resistió a abrirse al análisis completo, hasta que Freud le dio un plazo de un año para el análisis, lo que llevó a Pankejeff a renunciar a sus resistencias.
La primera publicación de Freud sobre el "Hombre de los Lobos" fue "De la Historia de una neurosis infantil" ( Aus der Geschichte einer infantilen Neurose ), escrita a fines de 1914, pero no publicada hasta 1918. El tratamiento que Freud le dio a Pankejeff se centró en un sueño que este último tuvo cuando era muy niño y que le describió a Freud:
El análisis final de Freud (junto con el aporte de Pankejeff) del sueño fue que era el resultado de que Pankejeff hubiera presenciado una " escena primaria " (sus padres teniendo sexo a tergo o more ferarum ("por detrás" o " estilo perrito ")) a una edad muy temprana. Más adelante en el artículo, Freud postuló la posibilidad de que Pankejeff hubiera presenciado la cópula entre animales , que fue desplazada a sus padres.
El sueño de Pankejeff jugó un papel importante en la teoría de Freud sobre el desarrollo psicosexual y, junto con la inyección de Irma (el sueño del propio Freud, que dio inicio al análisis de los sueños), fue uno de los sueños más importantes para el desarrollo de las teorías de Freud. Además, Pankejeff se convirtió en uno de los principales casos utilizados por Freud para demostrar la validez del psicoanálisis. Fue el tercer estudio de caso detallado, después de "Notas sobre un caso de neurosis obsesiva" en 1908 (también conocido por su apodo animal " El hombre de las ratas "), que no implicó que Freud se analizara a sí mismo, y que reunió los principales aspectos de la catarsis , el inconsciente , la sexualidad y el análisis de los sueños propuestos por Freud en sus Estudios sobre la histeria (1895), La interpretación de los sueños (1899) y sus Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad (1905).
Pankejeff publicó posteriormente sus propias memorias bajo el seudónimo dado por Freud y permaneció en contacto con discípulos freudianos hasta su propia muerte (siguiendo un análisis durante seis décadas a pesar del pronunciamiento de Freud de que estaba "curado"), lo que lo convirtió en uno de los pacientes famosos de mayor duración en la historia del psicoanálisis.
Unos años después de terminar el psicoanálisis con Freud, Pankejeff desarrolló un delirio psicótico . Fue observado en una calle mirando su reflejo en un espejo, convencido de que después de haber consultado y sido tratado por un dermatólogo para corregir una pequeña lesión en su nariz; su dermatólogo le había dejado lo que él percibía como un agujero en su nariz. Esta obsesión con este defecto percibido llevó a una compulsión obsesiva de mirarse a sí mismo "en cada escaparate; llevaba un espejo de bolsillo ... su destino dependía de lo que revelara o estuviera a punto de revelar". Ruth Mack Brunswick , una freudiana, explicó el delirio como una ansiedad de castración desplazada .
Habiendo perdido la mayor parte de la riqueza de su familia después de la Revolución rusa, Pankejeff se mantuvo a sí mismo y a su esposa con su salario como empleado de seguros. [6]
El movimiento psicoanalítico [7] también proporcionó a Pankejeff apoyo financiero en Viena; psicoanalistas como Kurt Eissler (un ex alumno de Freud) disuadieron a Pankejeff de hablar con los medios de comunicación. [8] La razón de esto fue que el hecho de que Pankejeff fuera uno de los pacientes "curados" más famosos de Freud y el hecho de revelar que todavía sufría una enfermedad mental [9] dañaría la reputación de Freud y del psicoanálisis. Pankejeff fue básicamente sobornado para que guardara silencio. [7]
En 1938, la esposa de Pankejeff se suicidó inhalando gas. Había estado deprimida desde la muerte de su hija. [10] Como esto coincidió con el Anschluss y la ola de suicidios entre los judíos que estaban atrapados en Austria, las investigaciones también han sugerido que ella era en realidad judía [10] y que su suicidio fue motivado por su miedo a los nazis.
Ante una gran crisis y al no poder obtener ayuda de Mack Brunswick, que había huido a París, Pankejeff se puso en contacto con Muriel Gardiner , quien logró obtenerle un visado para viajar allí. Más tarde la seguiría a Londres antes de regresar a Viena en 1938.
A lo largo de las décadas siguientes, Pankejeff atravesaría algunas crisis emocionales que finalmente lo llevarían a la depresión. Una de ellas fue la muerte de su madre en 1953. [11]
Pankejeff recibiría tratamiento intermitente para estos episodios por parte de varios psicoanalistas, con mayor frecuencia por parte del director de la Sociedad Psicoanalítica de Viena, Alfred von Winterstein, y luego por su sucesor, Wilhelm Solms-Rödelheim. [11]
Gardiner también le proporcionaría "píldoras maravillosas" ( Dexamyl ) para ayudar a Pankejeff a aliviar su confusión emocional.
En julio de 1977, Pankejeff sufrió un infarto y luego una neumonía. Fue internado en el hospital psiquiátrico Steinhof de Viena.
Pankejeff rompió su silencio y accedió a hablar con Karin Obholzer. [12] Sus conversaciones, que tuvieron lugar entre enero de 1974 y septiembre de 1976, se relatarían más tarde en el libro "Conversaciones con el hombre lobo sesenta años después" en 1980, después de la muerte de Pankejeff y por su propia voluntad. En palabras del propio Pankejeff, el tratamiento que le había dado Freud había sido "catástrofe". [7]
Pankejeff murió el 12 de mayo de 1979 a la edad de 92 años.
Los críticos, comenzando por Otto Rank en 1926, han cuestionado la precisión y eficacia del tratamiento psicoanalítico de Freud a Pankejeff. [13] De manera similar, a mediados del siglo XX, el psiquiatra Hervey Cleckley descartó el diagnóstico de Freud por considerarlo inverosímil y completamente especulativo. [14] Dorpat ha sugerido que la conducta de Freud en el caso Pankejeff es un ejemplo de manipulación psicológica (intentar socavar la percepción de la realidad de alguien). [15]
Daniel Goleman escribió en 1990 en el New York Times :
La intervención clave de Freud con el Hombre de los Lobos se basó en una pesadilla en la que estaba acostado y vio unos lobos blancos sentados en un árbol frente a la ventana abierta. Freud dedujo que el sueño simbolizaba un trauma: que el Hombre de los Lobos, cuando era un niño pequeño, había presenciado a sus padres manteniendo relaciones sexuales. Sin embargo, la versión de Freud del supuesto trauma fue contradicha por el propio Hombre de los Lobos, Sergej Pankejeff, en una entrevista con Karin Obholzer, una periodista que lo localizó en Viena en la década de 1970.
El señor Pankejeff consideró que la interpretación que Freud hizo de su sueño era "terriblemente inverosímil", y añadió que "todo el asunto es improbable", ya que en las familias de su entorno los niños pequeños dormían en el dormitorio de la niñera, no con sus padres.
El señor Pankejeff también cuestionó la afirmación de Freud de que se había curado y dijo que le molestaba que se lo considerara "propaganda" y "una pieza de exhibición para el psicoanálisis". El señor Pankejeff dijo: "Esa era la teoría, que Freud me había curado al 100 por ciento". Sin embargo, "todo es falso". [16]
— Daniel Goleman, 6 de marzo de 1990
Mária Török y Nicolas Abraham han reinterpretado el caso del Hombre Lobo (en La palabra mágica del Hombre Lobo, una criptonimia ), presentando su noción de "cripta" y lo que ellos llaman "criptónimos". Ofrecen un análisis del caso diferente al de Freud, cuyas conclusiones critican. Según los autores, las declaraciones de Pankejeff ocultan otras declaraciones, mientras que el contenido real de sus palabras puede iluminarse al observar su trasfondo multilingüe. Según los autores, Pankejeff ocultó secretos sobre su hermana mayor, y como el Hombre Lobo quería olvidar y preservar estos asuntos, encriptó a su hermana mayor, como un "otro" idealizado en el corazón de sí mismo, y dijo estos secretos en voz alta de una manera críptica, a través de palabras escondidas detrás de palabras, jeroglíficos , juegos de palabras, etc. Por ejemplo, en el sueño del Hombre Lobo, donde seis o siete lobos estaban sentados en un árbol fuera de la ventana de su dormitorio, la expresión "manada de seis", un "sixter" = shiestorka : siestorka = hermana, lo que lleva a la conclusión de que su hermana está situada en el centro del trauma.
El caso forma parte central de la segunda meseta de Mil mesetas de Gilles Deleuze y Félix Guattari , titulada "¿Uno o varios lobos?". En ella, repiten la acusación hecha en El Anti-Edipo de que el análisis freudiano es excesivamente reductivo y que el inconsciente es en realidad un "ensamblaje maquínico". Argumentan que los lobos son un caso de manada o multiplicidad y que el sueño era parte de una experiencia esquizoide.
