El Despertar ( finlandés : herännäisyys , pronunciación finlandesa: [ˈherænːæi̯syːs] ; o körttiläisyys , finlandés: [ˈkørtːilæi̯syːs] ) es un movimiento religioso luterano en Finlandia que ha encontrado seguidores en las provincias de Savo y Ostrobotnia . Los orígenes del movimiento se encuentran en el siglo XVIII. Ha funcionado dentro de la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia durante toda su existencia. Anteriormente muy pietista , el movimiento actualmente se considera dentro del luteranismo finlandés dominante.
Teológicamente, el Despertar enfatizó la grandeza de Dios, la pecaminosidad del hombre y la insignificancia de los esfuerzos humanos hacia la salvación (ver monergismo ).
Hoy en día, el movimiento del Despertar es ampliamente conocido en Finlandia a través del Festival del Despertar anual Herättäjäjuhlat . El festival, que se celebra en julio, atrae a unos 30.000 visitantes y sigue siendo el segundo evento religioso anual más importante de Finlandia.
El Despertar trajo consigo una forma de conventículo conocido como seurat que consiste en el canto de himnos a modo de oración interrumpidos por breves discursos como comentario del estado de ánimo predominante.
Hoy en día se supone ampliamente que las raíces de Herännäisyys se encuentran en varios movimientos de avivamiento religioso popular del siglo XVIII, por ejemplo en la provincia de Savo . Hubo ocasiones en las que grupos de personas tenían experiencias religiosas parecidas al trance, por ejemplo en el campo mientras recogían heno. El más famoso de ellos ocurrió en Telppäsniitty en 1796. El líder original del movimiento fue Juhana Lustig.
Paavo Ruotsalainen representa un nuevo tipo de personalidad del siglo XIX, formado por el hábito de lectura emergente en el campo en un período en el que la literatura especialmente religiosa estaba disponible para un público más amplio. En lugar del líder religioso mitológico, en la literatura posterior se lo retrata como un granjero sin educación formal, consumía literatura religiosa y se involucraba en la vida religiosa de la gente mientras desarrollaba la habilidad de contener los éxtasis religiosos que surgían en la gente. Su principal logro fue la aplicación del aprendizaje de la literatura devocional en apoyo de la vida religiosa y brindar consejos espirituales consoladores sobre la base de su experiencia. [1]
Poco a poco, en la década de 1820, Paavo Ruotsalainen se convirtió en la figura líder del movimiento. Simultáneamente comenzó un renacimiento religioso en Kalajoki . El movimiento fue alentado por los pastores Jonas Lagus y Nils Gustav Malmberg. En la década de 1830 los dos avivamientos se pusieron en contacto y se unieron. El movimiento siempre ha sido más fuerte en Savo, Ostrobotnia y Kainuu . A través del clero luterano, su influencia se ha expandido más allá de la región de origen.
A mediados del siglo XIX, la unidad del movimiento fue cuestionada. Finalmente, el resurgimiento evangélico dirigido por Fredrik Gabriel Hedberg se separó del movimiento y se organizó por separado. Al mismo tiempo, el movimiento entró en un momento de crisis cuando clérigos originalmente simpatizantes se distanciaron del movimiento en protesta contra Paavo Ruotsalainen, pero especialmente contra NG Malmberg, a quien acusaron de vivir pecaminosamente. El movimiento persistió como un movimiento popular apoyado y organizado independientemente por seguidores entre la población campesina.
Más tarde, se reavivó el interés del clero luterano con inclinaciones pietistas y se añadió un elemento de renacimiento nacional. En la década de 1880, el hijo de Nils Gustav Malmberg, Wilhelmi Malmivaara , ascendió a una posición de liderazgo. Adoptó los medios de comunicación modernos al fundar el periódico Hengellinen Kuukauslehti en 1888 y establecer la editorial Herättäjä en 1892. El movimiento se institucionalizó mediante la fundación de la Sociedad Herättäjä (Sisälähetysseura Herättäjä) en 1912. El movimiento se posicionó con la derecha política nacionalista. movimientos de las alas.
Según una encuesta realizada por los sindicatos eclesiásticos en 2010, el 48% del clero luterano finlandés reconocía la influencia del despertar en su pensamiento y el 28% estaba asociado con el movimiento (N=660). [2] Por lo tanto, aquellos que reflejan la herencia del Despertar forman el grupo más grande del clero.
El movimiento se aferra estrictamente a la base teológica luterana de la iglesia de Finlandia. Sin embargo, su misión es señalar la importancia de la fe en la vida del individuo y capacitar a las personas para seguir a Cristo. El movimiento enfatizó fuertemente que la fe y la salvación son actos de Dios. Los humanos no pueden contribuir a su salvación. La salvación es el acto de Dios y del Espíritu Santo únicamente según el principio de sola gratia de Lutero . Dios es grande, los seres humanos son pequeños. El Evangelio se predica a un nivel bajo entre la gente donde también se vive el movimiento.
Las opiniones religiosas han sido formuladas principalmente por los primeros líderes del movimiento. Entre ellos, especialmente las opiniones de Paavo Ruotsalainen siguen influyendo en el pensamiento. Hoy es un movimiento moderado que acepta la ordenación de mujeres como pastoras y tiene una actitud liberal hacia las minorías sexuales. Un estudio publicado en 2010 por el Centro de Investigación de la Iglesia Finlandesa reveló que los partidarios del Despertar difieren significativamente de los partidarios de otros movimientos de avivamiento luterano finlandeses en sus puntos de vista liberales hacia, por ejemplo, la ética sexual. [3]
Ha sido típico del movimiento enfatizar una vida tranquila y sencilla y asumir responsabilidades en la sociedad. En los tiempos modernos, el movimiento expresó su preocupación por la justicia social en la sociedad finlandesa.
Los conventículos o seurat son la reunión religiosa típica del movimiento. Tradicionalmente se organizaban en los hogares, pero hoy en día también pueden tener lugar en salas de reuniones y otros lugares. Normalmente, el seurat dura aproximadamente una hora. Los himnos se cantan a un ritmo meditativo sin acompañamiento. El texto de los himnos es principalmente oración. El canto es interrumpido por breves discursos. La forma original de seurat está organizada democráticamente: sólo se invita a unos pocos oradores y se da la oportunidad a todos los presentes de hablar. El discurso generalmente se pronuncia sentado desde el lugar del orador, no desde un púlpito. La selección de himnos también es gratuita: cualquiera puede seleccionar e iniciar un himno. Si un discurso se considera inapropiado, según la costumbre, es aceptable interrumpir al orador iniciando un himno. A menudo, los himnos y discursos se relacionan temáticamente de forma espontánea, formando así una cadena de pensamientos. Es costumbre comenzar la reunión con un café y terminar con una discusión libre. Esto también brinda a los participantes la oportunidad de entablar una discusión privada con pastores o oradores laicos si es necesario.
El himnario del movimiento es Siionin Virret (Himnos de Sión), que originalmente era una traducción de un himnario del movimiento sueco Herrnhut de 1740, Sions Sånger . El himnario ha sido reorganizado y complementado varias veces. La reforma más reciente se publicó en 2017. Muchos de los himnos se han incluido en el himnario oficial de la Iglesia Evangélica Luterana . Lo más característico del movimiento ha sido el canto meditativo de sus himnos.
Tradicionalmente, lo típico del movimiento ha sido un estricto código de conducta para sus seguidores. El baile, la ropa colorida, el teatro y la música han sido mal vistos. Se dice que el segundo nombre finlandés del movimiento, körttiläisyys , deriva de la vestimenta negra típica de sus seguidores con un característico körtti ( sueco : skört ), es decir, un pliegue en la espalda. Los seguidores querían enfatizar su libertad de la moda y la vida sencilla vistiendo ropa negra sencilla y peinados sencillos. El uso de vestimentas características ha decaído y se ha convertido en una curiosidad.
Como reflejo de su capacidad de renovación y de una tendencia más tolerante, el movimiento ha organizado en varias ocasiones 'conventículos arcoíris' con el fin de crear un espacio seguro para la comunidad LGBT, primero en Helsinki como parte del Helsinki Pride 2019 [ 4] y como parte del festival de verano en 2023 [5]
A pesar de ser tradicionalmente incluso hostil a la cultura, el movimiento ha inspirado a destacados artistas finlandeses y experimentó un resurgimiento en las décadas de 1970 y 1980 al aparecer en obras de teatro y en la enormemente popular ópera finlandesa. El autor finlandés Juhani Aho creció dentro del movimiento y fue el tema de muchas de sus novelas y cuentos. El compositor finlandés Joonas Kokkonen produjo la ópera Las últimas tentaciones , que retrata la vida de Paavo Ruotsalainen. La ópera fue compuesta para el famoso bajo finlandés Martti Talvela , cuyo amigo era el predicador laico del movimiento del Despertar , Aku Räty.
La organización coordinadora del movimiento es Herättäjä-Yhdistys (la Sociedad del Despertar), que tiene su sede en Lapua . La ex presidenta (2010) de la sociedad fue una laica, Kaisa Rönkä, la primera mujer en Finlandia en actuar como líder de los movimientos de reactivación finlandeses. Rönkä fue sucedido por Jukka Hautala como presidente en 2011. [6] El director ejecutivo de la sociedad es Simo Juntunen. La sociedad emplea a 20 personas, en su mayoría pastores o predicadores laicos . Herättäjä-Yhdistys publica libros y música, organiza clases de confirmación en la granja de Paavo Ruotsalainen - Aholansaari en Nilsiä y continúa publicando la revista Henki y otras publicaciones periódicas.
La actividad más importante con diferencia es la organización del festival de verano herättäjäjuhlat . El festival es también una importante fuente de ingresos para el movimiento. El festival se organiza de forma itinerante en diferentes localidades del área original del movimiento y ocasionalmente en ciudades más grandes.
El ministerio estudiantil se originó cuando las familias querían brindar un hogar seguro en Helsinki para los estudiantes de teología. El ministerio juvenil se inició en la década de 1970. Las escuelas secundarias populares cristianas han sido muy importantes para el movimiento. Fueron establecidos por el movimiento cuando el nivel educativo en el campo era todavía relativamente bajo. Actualmente nueve escuelas folclóricas están vagamente afiliadas al movimiento. Están ubicados en Eurajoki , Jyväskylä , Kajaani , Lapua , Lieksa , Lapinlahti , Ylivieska , Turku y Valkeala .
Los partidarios del movimiento participaron activamente en el establecimiento de la Sociedad Misionera Finlandesa . El apoyo misionero se canaliza a través del FMS. Independientemente, el movimiento tiene operaciones entre finlandeses y finnougrios en Rusia y Estonia.
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