El Grito de Pugad Lawin ( filipino : Sigaw ng Pugad Lawin , español : Grito de Pugad Lawin ) fue el inicio de la Revolución filipina contra el Imperio español . [1]
A finales de agosto de 1896, miembros del Katipunan liderados por Andrés Bonifacio se rebelaron en algún lugar alrededor de Caloocan , que incluía partes de la actual Ciudad Quezón . [2] [3]
Originalmente el término grito hacía referencia al primer enfrentamiento entre los Katipuneros y la Guardia Civil ( Guardia Civil ). El grito también podría referirse a la destrucción de las cédulas personales en desafío a su lealtad a España. Esto estuvo literalmente acompañado de gritos patrióticos. [4]
Debido a que los relatos del evento varían, se desconoce la fecha y el lugar exactos del evento. [3] [4] Desde 1908 hasta 1963, se pensó que el evento había ocurrido el 26 de agosto en Balintawak . En 1963, el gobierno filipino declaró el 23 de agosto como la fecha del evento en Quezon City. [5] [4]
El término "grito" se traduce del español el grito de rebelión o el grito para abreviar. Así, el Grito de Balintawak es comparable al Grito de Dolores de México (1810). Sin embargo, el grito de rebelión se refiere estrictamente a una decisión o llamado a rebelarse. No necesariamente connota gritar, a diferencia del sigaw filipino . [3] [4]
El 26 de agosto se celebró una gran reunión en Balintawak, en casa de Apolonio Samson, entonces jefe de ese barrio de Caloocan. Entre los que asistieron, recuerdo, estaban Bonifacio, Emilio Jacinto, Aguedo del Rosario, Tomás Remigio, Briccio Pantas, Teodoro Plata, Pío Valenzuela, Enrique Pacheco y Francisco Carreón. Todos eran líderes del Katipunan y componían la junta directiva de la organización. También estuvieron presentes delegados de Bulacan , Cabanatuan , Cavite y Morong . [ cita necesaria ]
Aproximadamente a las nueve de la mañana del 26 de agosto se abrió la reunión presidida por Andrés Bonifacio y actuando como secretario Emilio Jacinto. El propósito era discutir cuándo se produciría el levantamiento. Teodoro Plata, Briccio Pantas y Pío Valenzuela se oponían a iniciar la revolución demasiado pronto... Andrés Bonifacio, sintiendo que entonces perdería la discusión, salió de la sala de sesiones y habló con la gente, que esperaba afuera el resultado. de la reunión de los líderes. Le dijo a la gente que los líderes estaban en contra de iniciar la revolución temprano, y les hizo un llamamiento en un encendido discurso en el que dijo:"Recuerdan el destino de nuestros compatriotas que fueron fusilados en Bagumbayan. ¿Deberíamos regresar ahora a las ciudades, Los españoles sólo nos fusilarán. Nuestra organización ha sido descubierta y todos somos hombres marcados. Si no iniciamos el levantamiento, los españoles nos atraparán de todos modos. ¿Y entonces qué dices? [6]
"¡Revuelta!" La gente gritó al unísono. [6]
Bonifacio luego pidió al pueblo que se comprometiera a rebelarse. Les dijo que la señal de la esclavitud de los filipinos era (sic) el impuesto de cédula que cobraba a cada ciudadano. "Si es cierto que estáis dispuestos a rebelaros... quiero veros destruir vuestras cédulas. Será señal de que todos hemos declarado nuestra separación de los españoles. [7]
El Grito de Balintawak ocurrió el 26 de agosto de 1896. El Grito, definido como ese punto de inflexión cuando los filipinos finalmente rechazaron el dominio colonial español sobre las Islas Filipinas. Con lágrimas en los ojos, el pueblo como un solo hombre, sacó sus cédulas y las rompió en pedazos. Fue el comienzo de la declaración formal de la separación del dominio español. "¡Viva la República Filipina!", el grito del pueblo. Un artículo de la revista The Sunday Tribune del 21 de agosto de 1932 incluía las declaraciones del relato del testigo presencial del general de Katipunan Guillermo Masangkay, "Habla un Katipunero". Masangkay relata el "Grito de Balintawak", afirmando que el 26 de agosto de 1896 se celebró una gran reunión en Balintawak en la casa de Apolonio Samson, entonces jefe de ese barrio de Caloocan . Aproximadamente a las nueve de la mañana del 26 de agosto se abrió la reunión presidida por Andrés Bonifacio y actuando como secretario Emilio Jacinto. En agosto de 1896, después del descubrimiento del Katipunan, Masangkay se unió a Bonifacio, Emilio Jacinto y otros en una reunión clandestina celebrada el 26 de ese mes en la casa de Apolonio Samson en Caloocan.
Inicialmente, los líderes del movimiento se pelearon por estrategia y tácticas, y muchos de sus miembros cuestionaron la conveniencia de una rebelión abierta debido a la falta de armas y apoyo logístico. Sin embargo, tras el intenso y convincente discurso de Bonifacio, todos destruyeron sus cédulas para simbolizar su desafío hacia España y, juntos, alzaron el grito de “Revuelta”.
En 1936, Pío Valenzuela , junto con Briccio Pantas y Enrique Pacheco dijeron (en traducción al inglés) "El primer Grito de la revolución no ocurrió en Balintawak donde está el monumento, sino en un lugar llamado Pugad Lawin". En 1940, un equipo de investigación de un precursor del Instituto Histórico Nacional (NHI), que incluía a Valenzuela, identificó la ubicación como parte del sitio Gulod, Banlat, ciudad de Kalookan . EN 1964, el NHI describió este lugar como la casa de Tandang Sora . [8]
El primer lugar de refugio de Andrés Bonifacio, Emilio Jacinto, Procopio, Bonifacio, Teodoro Plata, Aguedo del Rosario y yo mismo fue Balintawak, llegando allí los primeros cinco el 19 de agosto y yo el 20 de agosto de 1896. El primer lugar donde algunos 500 miembros del Katipunan se reunieron el 22 de agosto de 1896 en la casa y el patio de Apolonio Samson en Kangkong. Además de las personas antes mencionadas, entre los que estaban estaban Briccio Pantas, Alejandro Santiago, Ramón Bernardo, Apolonio Sansón y otros. Aquí sólo se intercambiaron opiniones y no se debatió ni adoptó ninguna resolución. Fue en Pugad Lawin, casa, almacén y patio de Juan Ramos, hijo de Melchora Aquino, donde más de 1.000 miembros del Katipunan se reunieron y llevaron a cabo considerables debates y discusiones el 23 de agosto de 1896. La discusión versó sobre si o no la revolución contra el gobierno español debería iniciarse el 29 de agosto de 1896... Después de la tumultuosa reunión, muchos de los presentes rompieron sus cédulas y gritaron "¡Viva Filipinas! ¡Viva Filipinas!" [9]
Santiago Álvarez respecto al Grito de Balintawak hizo alarde de empeños concretos, como afirma:
Comenzamos nuestro viaje a Kangkong alrededor de las once de la noche. Caminamos bajo la lluvia por oscuras extensiones de prados y campos embarrados. Con la ropa empapada y el cuerpo entumecido por el viento frío, caminábamos pesadamente sin decir palabra. Eran casi las dos de la mañana cuando llegamos a la casa del hermano Apolonio Samson en Kangkong. Nos amontonamos en la casa para descansar y calentarnos. Estábamos tan cansados que, después de tender la ropa a secar, pronto nos dormimos. El Supremo comenzó a asignar guardias a las cinco de la mañana siguiente, el sábado 22 de agosto de 1896. Colocó un destacamento en el límite de Balintawak y otro en el patio trasero al norte de la casa donde estábamos reunidos. No menos de trescientos hombres se reunieron por orden del Supremo Andrés Bonifacio. En total portaban armas variadas, bolos, lanzas, puñales, una docena de revólveres pequeños y un rifle utilizado por su dueño, un tal teniente Manuel, para la caza de aves. El Supremo Bonifacio estaba inquieto por temor a un ataque repentino del enemigo. Le preocupaba que alguno de los correos que llevaban la carta enviada por Emilio Jacinto pudiera haber sido interceptado; y en esa eventualidad, el enemigo seguramente sabría su paradero y los atacaría a escondidas. Decidió que era mejor mudarse a un sitio llamado Bahay Toro. A las diez de la mañana de aquel domingo 23 de agosto de 1896 llegamos a Bahay Toro. Nuestros miembros habían crecido a más de 500 y la casa, el patio y el almacén de Cabesang Melchora se estaban llenando de nosotros, Katipuneros. La generosa hospitalidad de Cabesang Melchora no fue menor que la de Apolonio Sansón. Como él, ella también abrió su granero y mandó machacar arroz en abundancia y sacrificar animales para alimentarnos. Al día siguiente, lunes 24 de agosto, vinieron más Katipuneros y aumentaron nuestro número a más de mil. El Supremo convocó una reunión a las diez de la mañana en el granero de Cabesang Melchora. Flanqueándolo a ambos lados en la cabecera de la mesa estaban el Dr. Pío Valenzuela, Emilio Jacinto, Briccio Pantas, Enrique Pacheco, Ramón Bernardo, Pantelaón Torres, Francisco Carreón, Vicente Fernández, Teodoro Plata y otros. Estábamos tan abarrotados que algunos se quedaron afuera del granero. En la reunión se aprobaron los siguientes asuntos:
Después de levantarse la reunión a las doce del mediodía, hubo gritos tumultuosos de "¡Viva los Hijos del Pueblo!" [10]
Varios relatos dan diferentes fechas y lugares del Grito de Pugad Lawin. Un oficial de la guardia civil española , el teniente Olegario Díaz, afirmó que el Grito tuvo lugar en Balintawak el 25 de agosto de 1896. El historiador Teodoro Kalaw en su libro de 1925 La revolución filipina escribió que el evento tuvo lugar durante la última semana de agosto de 1896. en Kangkong, Balintawak. Santiago Álvarez , katipunero e hijo de Mariano Álvarez, líder de la facción Magdiwang en Cavite , afirmó en 1927 que el Grito tuvo lugar en Bahay Toro, ahora en Quezón City , el 24 de agosto de 1896. Pío Valenzuela , estrecho colaborador de Andrés Bonifacio , declaró en 1948 que ocurrió en Pugad Lawin el 23 de agosto de 1896. El historiador Gregorio Zaide afirmó en sus libros de 1954 que el "Grito" ocurrió en Balintawak el 26 de agosto de 1896. [7] El también historiador Teodoro Agoncillo escribió en 1956 que tuvo lugar en Pugad Lawin el 23 de agosto de 1896, con base en declaración de Pío Valenzuela. Los relatos de los historiadores Milagros Guerrero, Emmanuel Encarnación y Ramón Villegas afirman que el evento tuvo lugar en el granero de Tandang Sora en Gulod, Barrio Banlat, Caloocan (ahora parte de Quezon City). [11] [12]
Parte de la aparente confusión se debe en parte al doble significado de los términos Balintawak y Caloocan . A la vuelta del siglo. Balintawak se refería tanto a un lugar específico en la moderna Caloocan como a un área más amplia que incluía partes de la moderna ciudad de Quezón. De manera similar, Caloocan se refería al Caloocan moderno y también a un área más amplia que incluía la moderna ciudad de Quezón y parte de la moderna Pasig . Pugad Lawin, Pasong Tamo, Kangkong y otros lugares específicos estaban todos en el "gran Balintawak", que a su vez formaba parte del "gran Caloocan". [3] [4]
Estos acontecimientos revitalizaron la unidad del pueblo filipino y trajeron "sed" de independencia. El Grito de Rebelión en Pugad Lawin marcó el inicio de la Revolución Filipina en 1896 que finalmente condujo a la Independencia del país en 1898.
El 20 de enero de 1872, alrededor de 200 militares filipinos del Arsenal del Fuerte San Felipe en Cavite, Filipinas, protagonizaron un motín que en cierto modo condujo a la Revolución Filipina en 1896. El motín de Cavite de 1872 fue precipitado por la eliminación de personal de larga data. beneficios a los trabajadores como exenciones de impuestos (tributo) y trabajos forzosos por orden del Gobernador General Rafael de Izquierdo .
Izquierdo reemplazó al gobernador general Carlos María de la Torre algunos meses antes, en 1871, e inmediatamente rescindió las medidas liberales de Torre e impuso su gobierno de mano dura. Se oponía a cualquier indicio de movimientos reformistas o nacionalistas en Filipinas. Estuvo en el cargo menos de dos años, pero será recordado por su crueldad hacia los filipinos y la bárbara ejecución de los tres sacerdotes mártires culpados por el motín: los padres Mariano Gómez, José Burgos y Jacinto Zamora, más tarde llamados colectivamente “Gomburza”.
Izquierdo aprovechó el motín para implicar a Gomburza y otros filipinos notables conocidos por sus inclinaciones liberales.
Los tres sacerdotes fueron despojados de sus albas y, encadenados de pies y manos, fueron llevados a sus celdas después de cumplir su sentencia. Gomburza se convirtió en un lema para los filipinos oprimidos que buscaban justicia y libertad de España.
Es bueno recordar que las semillas del nacionalismo que se sembraron en Cavite florecieron en la Revolución filipina y más tarde en la Declaración de Independencia de Emilio Aguinaldo , que tuvo lugar también en Cavite. El motín de Cavite de 1872 allanó el camino para un 1898 trascendental; fue un acontecimiento glorioso antes de que llegáramos a la victoria.
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La ejecución de los tres sacerdotes filipinos, Mariano Gómez, José Burgos y Jacinto Zamora, a quienes los frailes españoles vinculaban como los autores intelectuales de la insurgencia filipina en Cavite . Eran destacados sacerdotes filipinos acusados de traición y sedición. El clero español relacionó al sacerdote con el motín como parte de una conspiración para sofocar el movimiento de sacerdotes seculares que deseaban tener sus propias parroquias en lugar de ser asistentes de los frailes regulares.
Padre Mariano Gómez , un anciano de mediados de los 70, chino-filipino, nacido en Cavite. Ocupó el puesto más alto de los tres como Vicario del Arzobispo en Cavite. Era verdaderamente nacionalista y aceptó la pena de muerte con calma, como si fuera su penitencia por ser profilipinos.
El padre José Burgos es de ascendencia española, nacido en Filipinas. Era párroco de la catedral de Manila y se sabía que era cercano al gobernador general liberal De la Torre. Tenía 35 años en ese momento y defendía activamente y abiertamente la filipinización del clero.
El padre Jacinto Zamora tiene 37 años, también español, nacido en Filipinas. Era el párroco de Marikina y era conocido por ser antipático y no toleraba ninguna arrogancia o comportamiento autoritario por parte de los españoles procedentes de España. El 17 de febrero de 1872 en un intento del gobierno español de infundir miedo entre los filipinos para que nunca más volvieran a cometer un acto tan atrevido, los Gomburza fueron ejecutados. Este acontecimiento fue trágico, pero sirvió como una de las fuerzas impulsoras que dieron forma al nacionalismo filipino.
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Durante más de tres siglos, los colonizadores españoles abusaron demasiado de su poder, el trabajo forzoso, la recaudación injustificable de impuestos y la privación de educación dieron lugar a una idea centralizada de independencia para la mayoría de los filipinos. Luego se buscaron reformas políticas y sociales a través de escritos temáticos sobre el liberalismo, el respeto a los derechos de los filipinos, la defensa contra la violencia y las injusticias y la soberanía para las aspiraciones del pueblo.
De 1880 a 1896, los movimientos de propaganda se volvieron expansivos, aunque no lograron su propósito de reformas, sino que fomentaron un sentido de nacionalismo entre los filipinos.
Noli Me Tángere y El filibusterismo son algunas de las obras literarias escritas por José Rizal, quien es uno de los muchos ilustrados, junto con los otros destacados reformistas Graciano López Jaena , Mariano Ponce y Marcelo H. del Pilar que aspiraron a unir a todo el país. y, finalmente, lograr la independencia. Fue hasta finales de la década de 1890 cuando el movimiento pacífico se transformó en sangrientas revueltas encabezadas por Andrés Bonifacio, quien creía que las reformas pacíficas no lograrían ningún cambio para los corruptos españoles, iniciando así la primera fase de la revolución después de la rotura de las cédulas. al Grito de Pugadlawin
El 26 de junio de 1892 se produjo un gran revuelo entre los filipinos. Su popularidad temía a los españoles, que se dieron cuenta de cada uno de sus movimientos: todas las casas donde había estado fueron registradas y los filipinos vistos en su compañía fueron sospechosos. Como había planeado, el 3 de julio de 1892 fundó La Liga Filipina en la casa de Doroteo Ongjunco en Tondo, Manila . Cuatro días después de la fundación de la organización cívica, José Rizal fue arrestado por las autoridades españolas por cuatro motivos: primero, publicó libros y artículos anticatólicos y antifrailes. En segundo lugar, tener en posesión un fajo de octavillas, de los Pobres Frailes, en las que se violan las preconizaciones de las órdenes españolas. En tercer lugar por dedicar su novela El Filibusterismo a los tres “traidores” (Gómez, Burgos y Zamora) y por resaltar en la portada de la novela que “la única salvación para Filipinas era la separación de España”. Y por último, había simplemente criticar la religión y aspirar a excluirla de la cultura filipina
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Después de la disolución de La Liga FILIPINA, algunos de sus antiguos miembros, encabezados por Andrés Bonifacio, fundaron el Kataas-taasang, Kagalang-galangang Katipunan mga anak ng bayan (KKK), con el objetivo de independizarse de España, el Katipunan liderado por Andrés Bonifacio inició la revolución precedida por el Grito de Balintawak.
El KKK fue revelado por el padre Mariano Gil, quien disgustado por la actitud del gobernador, luego corrió hacia el gobernador militar de Manila, el general Echaluce, y le reveló lo que sabía sobre el Katipunan. Pero Echaluce no le creyó y tomó precauciones para que Manila estuviera a salvo de cualquier disturbio. Casi al mismo tiempo, ocurrió un desafortunado incidente entre dos Katipuneros que trabajan en el Diario de Manila, de propiedad española. Apolonio de la Cruz y Teodoro Patiño tuvieron un malentendido, y Patiño se vengó de Apolonio revelándole los secretos de la sociedad a su hermana, Honoria. Se informó que este último había llorado. La madre portera, Sor Teresa, sugirió que Teodoro Patiño le contara todo lo que sabía al padre Mariano. La tarde del 19 de agosto, Patiño le contó al padre Mariano lo que sabía sobre la sociedad secreta. El fraile se apresuró a ir a la imprenta del Diario de Manila y, acompañado del propietario del periódico, registró el local en busca de pruebas ocultas de la existencia del Katipunan. Se encontró la piedra litográfica utilizada para imprimir los recibos del Katipunan y cuando se la mostró a Patiño, éste confirmó que era cierta. A medianoche, el casillero de Policarpio Turla, cuya firma aparecía en los recibos, fue forzado y se encontraron los estatutos de la sociedad y otros documentos pertinentes. Estas pruebas fueron entregadas a la policía y ahora quedaron convencidas de la existencia de una gran sociedad clandestina cuyo objetivo es derrocar la soberanía española en Filipinas. [20]
La introducción al texto tagalo original de la Constitución de Biak-na-Bato establece :
Ang paghiwalay ng Filipinas sa kahariang España sa patatag ng isang bayang may sariling pamamahala't kapangyarihan na pangangalang “Republika ng Filipinas” ay siyang layong inadhika niyaring Paghihimagsik na kasalukuyan, simula pa ng ika- 24 ng Agosto ng taong 1896… (Inglés: The La separación de Filipinas del imperio español mediante el establecimiento de una nación autónoma llamada "República de Filipinas" ha sido el objetivo de la actual Revolución, que comenzó el 24 de agosto de 1896.
El texto español también dice:
la separación de Filipinas de la Monarquia Española, constituyéndose en Estado Independiente y soberano con Gobierno propio, con el nombre de República de Filipinas, es en su Guerra actual, iniciada en 24 de Agosto de 1896… (English: The separation of the Filipinas from la Monarquía Española, constituyendo un Estado independiente y con un propio gobierno soberano, denominado República de Filipinas, era el fin perseguido por la revolución a través de las actuales hostilidades, iniciadas el 24 de agosto de 1896…)
Estas líneas indican que, en lo que respecta a los líderes de la revolución, la revolución comenzó el 24 de agosto de 1896. [ cita necesaria ] El documento fue escrito sólo un año y medio después del evento y firmado por más de 50 miembros del Katipunan, entre ellos Emilio Aguinaldo, Artemio Ricarte y Valentín Díaz.
Las memorias de Emilio Aguinaldo, Mga Gunita ng Himagsikan (1964, título en inglés: Memories of the Revolution ), se refieren a dos cartas de Andrés Bonifacio fechadas el 22 y 24 de agosto que señalan la fecha y el lugar de la crucial reunión del Grito cuando se tomó la decisión de atacar Manila. hecho. [8]
No todos los relatos relatan el rompimiento de cédulas en los últimos días de agosto. De los relatos que sí lo hacen, los más antiguos identifican el lugar donde ocurrió esto como Kangkong en Balintawak/Kalookan. La mayoría también da la fecha de la rotura de la cédula como el 26 de agosto, muy cerca del primer encuentro. Un katipunero , Guillermo Masangkay, afirmó que las cédulas fueron rotas más de una vez, tanto el 24 como el 26. [4]
En su libro de 1956 La revuelta de las masas, Teodoro Agoncillo definió "el Grito" como el desgarro de cédulas, apartándose del precedente que entonces lo había definido como la primera escaramuza de la revolución. Su versión se basó en testimonios posteriores de Pío Valenzuela y otros que afirmaron que el grito tuvo lugar en Pugad Lawin en lugar de Balintawak. La versión de Valenzuela, a través de la influencia de Agoncillo, se convirtió en la base de la postura actual del gobierno filipino. En 1963, el presidente Diosdado Macapagal ordenó que las conmemoraciones oficiales se trasladaran a Pugad ng uwak, ciudad de Quezón, el 23 de agosto. [5] [4]
Una definición alternativa del Grito como el "nacimiento del Estado nación filipino " implica el establecimiento de un gobierno nacional insurgente a través del Katipunan con Bonifacio como presidente en Banlat, Pasong Tamo, el 24 de agosto de 1896, después de la rotura de las cédulas pero antes. la primera escaramuza. Esto se llamó Haring Bayang Katagalugan (Nación soberana tagalo ). [3]
El Grito de Rebelión en Filipinas ocurrió en agosto de 1896. Hay muchas controversias que desconciertan a los lectores sobre el lugar y la fecha reales de este evento. [21] Algunas cuentas que apuntan directamente a Balintawak están asociadas con 'El Grito'. El teniente Olegario Díaz de la Guardia Civil española escribió en 1896 que el hecho ocurrió en Balintawak, [22] lo que corrobora los relatos del historiador Gregorio Zaide y Teodoro Kalaw. [ cita necesaria ] Por otro lado, Teodoro Agoncillo basó su relato en el de Pío Valenzuela que enfatizó a Pugad Lawin como el lugar donde ocurrió el 'grito'. [ cita necesaria ]
He aquí algunas razones por las que Pugad Lawin no se considera el lugar del "grito". (1) El pueblo de Balintawak inició la revolución contra los españoles por eso no es apropiado llamarla 'Grito de Pugad Lawin'. (2) El lugar Pugad Lawin solo existió en 1935 después de que ocurriera la rebelión en 1896. Por último, (3) El término 'Pugad Lawin' solo se inventó debido al nido de halcón en la cima de un árbol alto en el patio trasero de Tandang. Sora en Banlat, Gulod, Kaloocan, donde se dice que es uno de los escondites del grupo revolucionario liderado por Andrés Bonifacio. [23] [ verificación fallida ]
En 1895, Bonifacio, Masangkay, Emilio Jacinto y otros Katipuneros pasaron el Viernes Santo en las cuevas del monte Pamitinan en Montalbán (ahora parte de la provincia de Rizal ). Escribieron "viva la independencia filipina" en las paredes de la cueva, lo que algunos historiadores filipinos consideran el "primer grito" ( el primer grito ). [4]
El Grito se conmemora como el Día de los Héroes Nacionales , un día festivo en Filipinas. [24]
La primera conmemoración anual del Grito tuvo lugar en Balintawak en 1908, después de que el gobierno colonial estadounidense derogara la Ley de Sedición. Un Monumento a los Héroes de 1896 financiado con fondos privados (un Katipunero solitario identificado popularmente con Bonifacio) que había sido inaugurado en Balintawak el 3 de septiembre de 1911 fue desmantelado en 1968 para dar paso a un intercambio en forma de trébol . Gracias a los esfuerzos de la Comisión Histórica Nacional y la Universidad de Filipinas , el monumento fue reinaugurado el 29 de noviembre de 1968 frente al Vinzons Hall en el campus de UP Dillman. [25] En 1984, el Instituto Histórico Nacional de Filipinas instaló una placa conmemorativa en Pugad Lawin. [4]
En hindi en Balintawak, una buena opción para el viajero en un kinalalagian ngayon ng bantayog, kung di sa pook na kilala sa tawag na Pugad Lawin.
