Los murales del templo cristiano de Qocho ( en alemán : Wandbilder aus einem christlichen Tempel, Chotscho ) son tres fragmentos de murales de la Iglesia de Oriente ( Domingo de Ramos , Arrepentimiento y Entrada a Jerusalén ) descubiertos por el equipo de expedición alemán de Turpan , dirigido por dos arqueólogos alemanes, Albert Grünwedel y Albert von Le Coq , a principios del siglo XX.
Estos murales fueron pintados entre los siglos VII y IX, [1] pertenecientes a una iglesia en ruinas de la Iglesia del Este en Qocho en el Turquestán chino , una antigua ciudad oasis ubicada en la actual Xinjiang , la región más occidental de la China moderna, antaño capital del Reino uigur de Qocho . La Entrada a Jerusalén original se ha perdido, solo hay una copia del dibujo lineal realizado por Grünwedel. [2] Los murales se conservan en el Museo de Arte Asiático de Dahlem , Berlín .
El mural mide 63 cm de largo y 70 cm de ancho, muestra a un hombre a la izquierda de ascendencia del Cercano Oriente (o más específicamente, un iraní , según Hans-Joachim Klimkeit [3] ), presumiblemente un diácono o un sacerdote. [1] Tiene nariz aguileña , la cabeza rodeada de gruesos rizos negros recuerda a las representaciones de la Antigüedad tardía . Su vestimenta consiste en una vestimenta blanca con un cuello verde, que llega hasta los pies, sobre los cuales usa una prenda más corta de color blanco con puños verdes. Los pies regordetes están cubiertos con zapatos negros resistentes. En su mano izquierda empuña un incensario dorado , el humo está representado por una rápida línea ondulada hacia arriba que se disuelve en espirales en la parte superior. En su mano derecha sostiene un objeto negro, parecido a un cuenco, que podría ser un recipiente de agua bendita.
Las tres figuras que se acercan desde la derecha, dos hombres y una mujer con la cabeza ligeramente inclinada, llevan lo que podrían ser ramas de palma. Los dos hombres llevan sombreros y abrigos similares con solapas anchas , colgados sobre los hombros como capas . El abrigo largo y unicolor, que es marrón en el primer hombre, gris azulado en el segundo, y parece llevarse sin cinturón. Las mangas largas de los abrigos cuelgan vacías y sostienen sus ramas en una mano desde dentro de sus abrigos. La primera figura masculina lleva un tocado marrón, similar a un turbante ; el cabello negro es visible detrás de la oreja izquierda. La segunda figura masculina tiene un sombrero grande, negro y troncocónico en la cabeza; en los pies ambos llevan zapatos de color marrón.
La figura femenina de la derecha está vestida con banbi y ruqun , los atuendos tradicionales chinos que consisten en una chaqueta verde corta de manga larga, que llega solo hasta la mitad de la parte superior del cuerpo, y una falda larga, que cubre los pies; una capa o bufanda marrón cubierta, ligeramente arrojada sobre la mitad derecha del cuerpo desde el hombro hasta aproximadamente la mitad del muslo, y el hombro izquierdo hasta el pecho. Lleva zapatos verdes con los dedos vueltos hacia arriba. El denso cabello negro está doblado en el ápice hasta una estructura esférica. Los tres adoradores pueden compararse con las figuras de príncipes y princesas uigures sosteniendo flores en las pinturas rupestres de Bezeklik .
La pezuña de un burro visible en la parte superior de la escena es parte del fresco perdido Entrada en Jerusalén , [2] [4] esto ha llevado a la interpretación de que la escena retrata un rito del Domingo de Ramos . [1] El profesor japonés Tōru Haneda también considera que el mural es una representación del Domingo de Ramos; otro erudito japonés Daijirō Yoshimura (吉村大次郎) sostiene que la figura más grande de la izquierda representa a Jesucristo , las tres figuras de la derecha representan a San Pedro , San Juan y María Magdalena . [5]
Este cuadro, de menor tamaño, mide 43 cm de largo por 21 cm de ancho. Representa a una joven en estado de arrepentimiento . [5] Lleva un vestido largo de color marrón rojizo con mangas anchas y sueltas, que ocultan las manos cruzadas sobre el cuerpo delantero. La prenda interior blanquecina llega hasta el suelo y deja ver únicamente los extremos muy grandes y vueltos hacia arriba de los zapatos, que se elevan bajo el dobladillo.
Esta pintura mural perdida fue esbozada por Grünwedel en 1905. Representa una figura barbuda (Jesús) montado en un burro que sostiene una cruz procesional con brazos que terminan en perlas y entra en Jerusalén , [nota 1] [5] con una figura femenina (creyente) vestida con el traje de la dinastía Tang . La cruz que sostiene la figura es similar a la cruz procesional representada en un estandarte maniqueo perdido de Qocho. [nota 2] [2] El jinete tiene un tocado con una cruz engastada y usa una prenda superior corta que parece ondear.
