El Sistema Educativo de la Iglesia ( SEI ) de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) consta de varias instituciones que brindan educación religiosa y secular a estudiantes de primaria, secundaria y postsecundaria, tanto Santos de los Últimos Días como no Santos de los Últimos Días, y a estudiantes adultos . Aproximadamente 700.000 personas se inscribieron en los programas del SEI en 143 países en 2011. [2] Los cursos de estudio del SEI son separados y distintos de la instrucción religiosa que se brinda a través de los barrios (congregaciones locales). Clark G. Gilbert , una autoridad general setenta , ha sido el comisionado del SEI desde el 1 de agosto de 2021. [1]
La Universidad de Deseret se estableció en 1850 para supervisar otras escuelas públicas en el territorio. Los impuestos públicos instituidos en 1851 apoyaron a estas escuelas, que estaban organizadas por barrios , con su maestro empleado por el obispo local . Estas primeras escuelas públicas a menudo usaban centros de reuniones de la iglesia como su aula. [3] : 11 Si bien la colonización de Utah fue iniciada por miembros de la Iglesia SUD (también llamados mormones), el veinte por ciento de los residentes del territorio no eran mormones en 1880. Esta minoría no mormona deseaba un gobierno estatal que fuera menos mormón, incluidas las escuelas públicas que fueran independientes de la Iglesia SUD. [3] : 8–9 Las escuelas no mormonas solicitaron y recibieron ayuda federal, y la primera escuela misionera protestante abrió en Salt Lake City en 1867. [3] : 13 Entre 1869 y 1890, hubo 90 escuelas no mormonas de otras denominaciones cristianas. Más de la mitad de sus estudiantes eran mormones. [3] : 14
La Ley Edmunds-Tucker de 1887 prohibió el uso de libros "sectarios" o religiosos en el aula y cambió el puesto de superintendente de distrito a uno que fuera designado en lugar de elegido. La Ley de Escuela Libre de 1890 estableció que las escuelas públicas estarían "libres del control sectario". Esta legislación separó a la Iglesia SUD de las escuelas públicas. [3] : 18–19 A Wilford Woodruff le disgustaban las nuevas escuelas públicas, calificándolas de "gran mal", y creó el sistema de academias y un programa extraescolar de clases religiosas para niños. [3] : 20–22 La primera Junta de Educación de la Iglesia se formó en 1888 para supervisar las academias. La junta estaba formada por Wilford Woodruff, Lorenzo Snow, George Q. Cannon, Karl G. Maeser, Horace S. Eldredge, Willard Young, George W. Thatcher, Anthon H. Lund y Amos Howe. [4] : 19–20 Entre 1888 y 1895 se formaron treinta academias, pero muchas familias no podían pagar la matrícula de las academias privadas. Unas cuantas academias se convirtieron en colegios universitarios y formaron a profesores, y algunas continuaron como escuelas secundarias privadas patrocinadas por la Iglesia. [3] : 20–22 La mayoría de las academias cerraron durante la década debido a las depresiones de 1893 y 1896. Algunas de las academias más fuertes persistieron antes de ser disueltas durante los recortes a la educación de la iglesia en la década de 1920. [5] Las clases de seminario en horario libre comenzaron en 1912 en la escuela secundaria Granite en Salt Lake City, y crecieron hasta atender a 26.000 estudiantes en 1930. [3] : 20–22
En 2014, los programas de Seminarios e Institutos atendieron a más de 744.000 estudiantes en seminarios e institutos de 137 países. [6] : 398–399
En la Iglesia SUD, la palabra seminario se refiere a programas de educación religiosa diseñados para estudiantes de secundaria. Se trata de programas de educación religiosa para jóvenes de 14 a 18 años que acompañan a la educación secular de los estudiantes. En áreas con grandes concentraciones de Santos de los Últimos Días, como en el Corredor Mormón en los Estados Unidos y sus alrededores, la instrucción se ofrece en horario libre durante el día escolar normal en centros de reuniones o instalaciones construidas específicamente para programas de seminario, adyacentes a las escuelas públicas . Las clases de seminario en horario libre generalmente son impartidas por empleados de tiempo completo. En áreas con poblaciones SUD más pequeñas, se ofrecen programas de seminario temprano por la mañana o de estudio en el hogar . Las clases de seminario temprano por la mañana se llevan a cabo diariamente antes del día escolar normal en hogares privados o en centros de reuniones y son impartidas por maestros voluntarios. Las clases de seminario de estudio en el hogar se ofrecen donde la dispersión geográfica de los estudiantes es tan grande que no es posible reunirse a diario. Los estudiantes de seminario de estudio en el hogar estudian diariamente, pero se reúnen solo una vez a la semana como clase. Las clases de estudio en casa generalmente se llevan a cabo en conexión con las actividades semanales de confraternidad de jóvenes en una tarde de un día laborable. [7]
El programa de seminario ofrece un estudio extenso de teología, utilizando como textos los " libros canónicos " de la iglesia ( Antiguo Testamento , Nuevo Testamento , Libro de Mormón y Doctrina y Convenios ) durante la semana escolar, además de las clases dominicales normales. Los cuatro cursos se imparten, uno por año, de forma rotativa. [7] Históricamente, se animaba a los estudiantes de seminario a estudiar cada texto de las Escrituras en su propio tiempo y a memorizar un total de 100 pasajes de las Escrituras o versículos de "dominio de las Escrituras" durante su participación en el programa de cuatro años. En 2016, el enfoque pasó del dominio de las Escrituras al dominio de la doctrina. [8] Durante muchos años, el plan de estudios ha seguido el año escolar estándar para la mayoría de los estudiantes de seminario. Sin embargo, en marzo de 2019, la Iglesia SUD anunció que el plan de estudios se cambiaría para alinearse con los cambios curriculares centrados en el hogar y apoyados por la iglesia anunciados en la conferencia general de la iglesia de octubre de 2018. [9]
Los estudiantes que se matriculan en la educación postsecundaria y los adultos jóvenes de entre 18 y 30 años reciben educación religiosa a través de institutos de religión . [10] Los institutos CES atendieron a más de 350.000 estudiantes en todo el mundo en 2005. [11] Muchas universidades de los Estados Unidos tienen edificios de institutos o programas activos cerca de sus campus. A veces, las clases se imparten en edificios de barrios, edificios de oficinas o casas particulares. Los profesores pueden ser voluntarios o empleados remunerados. [10]
El primer Instituto de Religión se estableció en el norte de Idaho, en Moscú , junto a la Universidad de Idaho . Actualmente, la matrícula más grande se encuentra en la Universidad Estatal de Utah en Logan, Utah . La matrícula más grande fuera del estado de Utah se encuentra en la Universidad Estatal de Idaho en Pocatello, Idaho . [ cita requerida ]
Las instituciones del CES brindan escuelas primarias y secundarias en México y en las Islas del Pacífico . Las escuelas de la Iglesia se expandieron mientras David O. McKay era presidente de la Iglesia SUD, y se abrieron nuevas escuelas en Nueva Zelanda, Tonga, Samoa y otras islas del Pacífico. Las escuelas dependían de voluntarios. [12] : 99
En 1886, el estado mexicano de Chihuahua albergó un puesto avanzado para los Santos de los Últimos Días que huían de las leyes contra la poligamia en los EE. UU. [6] : 389 En un intento de escapar de la persecución, más de trescientos Santos de los Últimos Días se establecieron en nueve comunidades diferentes en Chihuahua y Sonora. [6] : 390 La Academia Juárez se abrió en 1887. [6] : 389
La Academia de la Estaca Juárez se estableció por primera vez en septiembre de 1897 con 291 estudiantes. Ubicada dentro de la Colonia Juárez de la iglesia en Chihuahua, la escuela era similar a las academias en el territorio de Utah y brindaba instrucción en idioma inglés destinada a "una población anglosajona". [6] : 391 La escuela no se cerró cuando otras academias cerraron en las décadas de 1920 y 1930, probablemente porque la educación escolar pública en México durante la Revolución Mexicana era inadecuada. [6] : 392 Los colonos del Territorio de Utah permanecieron aislados y distantes de los mexicanos nativos, celebrando las fiestas estadounidenses y enseñando en inglés. [6] : 393 Moisés de la Peña, un académico mexicano, declaró que la escuela era un "privilegio ilegal" en 1950. [6] : 394–395 La escuela todavía está en funcionamiento, con 418 estudiantes a partir del año escolar 2012-2013, y aproximadamente el 80% de los estudiantes son miembros de la iglesia. La escuela ahora utiliza un programa de lenguaje dual único que comienza en el jardín de infantes y continúa hasta la escuela secundaria.
La internacionalización de la Iglesia SUD en las décadas de 1950 y 1960 correspondió con un aumento en la membresía mexicana nativa. Las becas para estos miembros en la Academia Juárez alentaron su diversificación. Además, la Iglesia amplió su programa educativo. Dirigió escuelas primarias en varios lugares de México y abrió una escuela secundaria en la Ciudad de México, Centro Escolar Benemérito De Las Américas , en 1964. [6] : 395 El plan de estudios cambió de acuerdo con la ley mexicana, con instrucción religiosa fuera del campus. La cultura del campus cambió a medida que las escuelas celebraban las fiestas mexicanas e incluían la cultura mexicana en su plan de estudios. [6] : 396 En 1967, los estudiantes hispanos constituían el 50% del cuerpo estudiantil. [6] : 397 Benemérito De Las Américas cerró en 2013 cuando el campus se convirtió en un Centro de Capacitación Misional . [13] A partir de 2014, 400 estudiantes asistieron a la Academia Juárez. La mayoría de los estudiantes son latinoamericanos y aproximadamente el setenta y cinco por ciento son SUD. [6] : 389
Inicialmente, las escuelas en las Islas del Pacífico eran dirigidas por misioneros y presidentes de misión. La Junta de Educación del Pacífico se organizó en junio de 1957 para supervisar las escuelas en las Islas del Pacífico. [14] Wendell B. Mendenhall fue el primer presidente de la junta, con Owen J. Cook como secretario ejecutivo. La Junta de Educación del Pacífico aprobó el personal docente, redactó políticas y definió presupuestos. Cada escuela en las Islas del Pacífico tiene su propio presidente/director y junta administrativa. [15] Las escuelas bajo la Junta de Educación del Pacífico fueron transferidas a la Junta de Educación de la Iglesia en 1964. En la década de 1970, bajo el liderazgo de Neal A. Maxwell , las escuelas de la iglesia en el Pacífico comenzaron a contratar administradores de entre los miembros locales, en contraste con los administradores estadounidenses anteriores. [16]
En Chile se establecieron escuelas en la década de 1960; en su mayor parte, las escuelas de la iglesia tenían 3.000 estudiantes en ocho escuelas primarias y una escuela secundaria. Las escuelas cerraron en la década de 1980. [12] : 97–98 Las escuelas primarias patrocinadas por la Iglesia abrieron en Lima en 1966. Durante los siguientes cinco años, se abrieron escuelas primarias en La Paz, Bolivia y Asunción, Paraguay. [12] : 116
Poco después de que se organizara la primera misión en Chile en 1961, [12] : 102 Dale Harding se convirtió en el superintendente de dos escuelas primarias en La Cisterna y Viña del Mar, que se abrieron en marzo de 1964. [12] : 103, 106 En lugar de utilizar el formato tradicional de conferencia-examen, los maestros variaron sus métodos de enseñanza para incluir trabajo en grupo y capacitación en servicio. [12] : 111–112 Después del primer año, todos los niños aprobaron sus exámenes de fin de año administrados por el gobierno, y muchos tuvieron un muy buen desempeño. [12] : 110–111 En 1967, Lyle J. Loosle se convirtió en el nuevo superintendente. Bajo su liderazgo, los voluntarios apoyaron nuevas escuelas primarias en Nunoa y Talcahuano. [12] : 114–115
En 1970, la Junta de Educación de la Iglesia aprobó la compra de una escuela católica cerca de Santiago. [12] : 117 Más tarde ese año, Salvador Allende , un marxista, fue elegido presidente, y los miembros de la Iglesia no estaban seguros sobre el futuro de la Iglesia SUD y las escuelas de la Iglesia. [12] : 118 El ministro de educación solicitó el uso de un edificio de la iglesia para otra sesión de escolarización. [12] : 120 En respuesta, Loosle aumentó la matrícula para garantizar que las escuelas siempre estuvieran funcionando a plena capacidad. Los jardines de infancia funcionaron en capillas SUD en Arica, Inquique y La Calera para evitar que el gobierno los usara para otros fines. [12] : 121 Después de que Allende fue derrocado, los jardines de infancia cerraron. [12] : 129
En 1972, Jorge Rojas, el nuevo superintendente de México, [12] : 123 despidió a dos maestros no miembros e hizo otras reformas. Otros maestros formaron un sindicato para protestar contra las nuevas políticas. Se le pidió a Loosle que regresara como superintendente después de que la sede de la Iglesia reasignara a Rojas a una escuela en México. Loosle despidió a los líderes del sindicato de maestros cuando se negaron a renunciar. [12] : 124 Los líderes del sindicato exigieron la reincorporación. [12] : 125 Loosle pidió a los maestros que se arrepintieran de su sindicalización; algunos miembros del sindicato abandonaron la escuela, mientras que otros abandonaron el sindicato. Loosle volvió a contratar a algunos de los líderes sindicales. [12] : 125 En 1973, Beningno Pantoja Arratia se convirtió en el nuevo superintendente e hizo varias reformas, incluida la exigencia de entrevistas eclesiásticas. [12] : 129 En 1970, Neal A. Maxwell se convirtió en el Comisionado de Educación de la Iglesia, un nuevo puesto que supervisaba las escuelas, seminarios e institutos de la Iglesia. [12] : 129 Una política de 1971 de Maxwell establecía que la educación no religiosa sólo debería ser proporcionada por la Iglesia cuando "otros sistemas educativos sean inexistentes, seriamente deficientes o inaccesibles para nuestros miembros". [12] : 130 Las escuelas de la iglesia chilena comenzaron a cerrar en 1977, y el crecimiento de la Iglesia y la falta de escuelas públicas adecuadas se dieron como razones para el cierre. [12] : 130 En 1981, las escuelas de la Iglesia habían cerrado por completo en Chile, Perú, Bolivia y Paraguay. [12] : 131
Algunas de las academias siguen siendo lugares de interés histórico, como la Academia de la Estaca Oneida y la Academia Big Horn . La Academia Juárez en Colonia Juárez, México, todavía funciona como escuela secundaria de la Iglesia SUD en la actualidad. [ cita requerida ]
Algunas academias eclesiásticas acabaron convirtiéndose en colegios o universidades. Entre ellas se incluyen:
La Iglesia SUD también estableció colegios y universidades formales:
A mediados del siglo XX, la Iglesia estableció escuelas secundarias fuera de los Estados Unidos para brindar educación allí donde no estaba totalmente disponible. Entre ellas se encuentran:
Las instituciones de educación superior dirigidas por la iglesia incluyen la Universidad Brigham Young , la Universidad Brigham Young–Idaho , la Universidad Brigham Young–Hawái y el Ensign College , junto con una organización de educación superior, BYU–Pathway Worldwide .
NOTA: Las personas que tienen un asterisco (*) al lado de sus nombres son miembros del Comité Ejecutivo de la Junta. El miembro de mayor antigüedad del Cuórum de los Doce, actualmente Christofferson, es el presidente del comité. Rasband, el único otro miembro de los Doce que actualmente forma parte de la junta, es el vicepresidente del comité ejecutivo. [30]
El cargo de Comisionado de Educación de la Iglesia se suspendió en 1989, cuando los fideicomisarios decidieron tratar directamente con los administradores individuales. El puesto se restableció en 1992. [32] : 173
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