Sankin-kōtai ( japonés :参覲交代/参覲交替, ahora escrito comúnmente como参勤交代/参勤交替, 'asistencia alterna') fue una política del shogunato Tokugawa durante la mayor parte del período Edo , creada para controlar a los daimyo , los a los señores feudales de Japón, políticamente, y para evitar que intenten derrocar el régimen. La mayoría de los daimyo debían alternar entre vivir en sus dominios y en la capital del shogunato, Edo , cada año. Esto hizo que el daimyo estuviera sujeto a una vigilancia constante por parte del shogunato. Esto también obligó a los daimyo a tener residencias tanto en sus dominios como en Edo. El costo de mantener varias residencias lujosas, así como los viajes hacia y desde Edo, suponía una carga constante para las finanzas de los daimyo, lo que aumentó considerablemente el control del shogunato sobre ellos y los mantuvo militarmente débiles. A los daimyo también se les exigió que mantuvieran a su esposa e hijos en Edo permanentemente para que actuaran como rehenes.
Toyotomi Hideyoshi había establecido anteriormente una práctica similar de exigir a sus señores feudales que mantuvieran a sus esposas y herederos en el Castillo de Osaka o en sus alrededores como rehenes para asegurar su lealtad. Tras la batalla de Sekigahara y el establecimiento del shogunato Tokugawa, esta práctica continuó en la nueva capital de Edo como cuestión de costumbre. Se hizo obligatoria para los daimyōs tozama en 1635, y para los daimyōs fudai a partir de 1642. Aparte de un período de ocho años bajo el gobierno de Tokugawa Yoshimune , la ley permaneció en vigor hasta 1862. [1]
El sistema sankin-kōtai fue una consecuencia natural de prácticas preexistentes que fueron ampliadas por el shogunato Tokugawa para promover sus propios intereses políticos. [2] Gran parte de la razón por la que el shogunato recién creado pudo imponer sankin-kōtai al daimyo derrotado con facilidad se debió a estos predecesores inmediatos. [3]
El filósofo del período Tokugawa, Kumazawa Banzan, escribió en su Daigaku wakumon que el shogunato de Kamakura tenía su propia versión de asistencia alternativa, lo que hacía que los gokenin visitaran la corte del shogun en Kamakura durante cincuenta días una vez cada tres años. Kumazawa afirmó que su relato se basó en registros conservados por los descendientes de las antiguas familias Kamakura; los eruditos modernos no han podido confirmar la existencia de reglas tan detalladas. Sin embargo, hay evidencia de que en el período Kamakura, al menos en teoría, gokenin debía algún tipo de servicio en la corte del shogun. El servicio obligatorio de ōyuka hizo que gokenin asistiera a la corte del shogun durante un mes. También se les exigía que asistieran al shogun en ocasiones especiales como la mayoría de edad, bodas y funerales. [4]
El deber principal del gokenin era ōban'yaku , que era un servicio de guardia periódico en Kioto y Kamakura. Se originó como un deber público de la clase guerrera que les obligaba a realizar servicio de guardia en Kioto uno de cada tres años. En 1186, Minamoto no Yoritomo hizo que este servicio fuera obligatorio para los gokenin y redujo la duración a seis meses, y luego a tres. En 1275, se instituyó un acuerdo similar en Kamakura, haciendo que los gokenin del este de Japón sirvieran allí durante un mes al año. Las residencias en Kamakura eran mantenidas por importantes gokenin que realizaban allí servicios de guardia con frecuencia, incluso aquellos de regiones más remotas del oeste de Japón. También era una práctica frecuente que shugo y jitō hicieran que sus hijos sirvieran en la corte del shogun para actuar como rehenes. En algunos casos, las familias permanecieron en Kamakura. [5]
Estas obligaciones sobre el Kamakura gokenin tuvieron un efecto limitante sobre la independencia local, como el sistema sankin-kōtai más rígido que surgió en el período Edo. Shimmi Kichiji afirmó que la prolongada ausencia de los gokenin de sus feudos debido a su asistencia obligatoria a la capital retrasó el desarrollo del verdadero feudalismo en Japón. [6]
Los detalles cambiaron a lo largo de las 26 décadas de gobierno Tokugawa, pero en general, el requisito era que los daimyōs de cada han se movieran periódicamente entre Edo y su feudo, normalmente pasando años alternos en cada lugar. Su esposa y su heredero debían permanecer en Edo como rehenes mientras él estaba fuera. Los gastos necesarios para mantener lujosas residencias en ambos lugares, y para la procesión hacia y desde Edo, impusieron presiones financieras a los daimyo, haciéndolos incapaces de hacer la guerra. Los frecuentes viajes de los daimyo fomentaron la construcción de carreteras y la construcción de posadas e instalaciones a lo largo de las rutas, generando actividad económica.
Hubo una serie de excepciones para ciertos fudai daimyōs en las cercanías de Edo, a quienes se les permitió alternar su asistencia a Edo cada seis meses. Ocasionalmente también se concedían dispensas temporales excepcionales por enfermedad o circunstancias atenuantes extremas. [1]
En principio, el sankin-kōtai era un servicio militar para el shōgun. Cada daimyō debía proporcionar un número de soldados ( samurais ) de acuerdo con la evaluación kokudaka de su dominio. Estos soldados acompañaron al daimyō en las procesiones hacia y desde Edo.
Con cientos de daimyōs entrando o saliendo de Edo cada año, las procesiones (大名行列, daimyō-gyōretsu ) eran acontecimientos casi diarios en la capital shogunal. Las principales rutas hacia las provincias eran las kaidō . Los daimyō disponían de alojamientos especiales, los honjin (本陣) , durante sus viajes.
El gasto de mantener lujosas residencias tanto en Edo como en sus dominios, así como los costosos viajes anuales hacia y desde Edo, fue desastroso para los daimyo y mejoró enormemente el control político impuesto por el sistema sankin-kōtai . [7] Como la principal fuente de dinero para la mayoría de los daimyo dependía principalmente del excedente de arroz, que estaba marcadamente limitado por la relativa inflexibilidad de la capacidad productiva de los han , los ingresos de los daimyo no podían mantenerse al ritmo de las crecientes necesidades financieras. necesidades de los daimyo, obligándolos a endeudarse. [8] Los gastos de Sankin-kōtai representaban regularmente entre el 70 y el 80 por ciento del gasto anual total de los daimyo. Se intentaron programas económicos, esfuerzos para aumentar la producción e impuestos especiales, pero no ofrecieron una solución permanente. [9] Durante el período Genroku , prácticamente todos los daimyo estaban profundamente endeudados debido al gasto extravagante universal durante este período. Incluso el feudatario más rico, el clan Maeda de Kaga, comenzó a encontrar dificultades financieras en este momento. [10]
El rey Luis XIV de Francia instituyó una práctica similar tras la finalización de su palacio en Versalles , exigiendo que la nobleza francesa , en particular la antigua Noblesse d'épée ("nobleza de la espada"), pasara seis meses de cada año en el palacio, para razones similares a las de los shōguns japoneses. Se esperaba que los nobles ayudaran al rey en sus deberes diarios y funciones estatales y personales, incluidas comidas, fiestas y, para los privilegiados, levantarse y acostarse en la cama , bañarse e ir a la iglesia.
Medios relacionados con Sankin kōtai en Wikimedia Commons