Los rémi ( en galo : Rēmi , «los primeros, los príncipes») eran una tribu belga que habitaba en los valles de los ríos Aisne , Vesle y Suippe durante la Edad del Hierro y el periodo romano . Su territorio correspondía aproximadamente a las actuales Marne y Ardenas y a partes de los departamentos de Aisne y Mosa . [1]
Son mencionados como Remi por César (mediados del siglo I a. C.) y Plinio (siglo I d. C.), [2] Rhē̃moi (Ῥη̃μοι; var. Ῥημοὶ) por Estrabón (principios del siglo I d. C.) y Ptolomeo (siglo II d. C.). d.C.), [3] Remos de Tácito (principios del siglo II d.C.), [4] Rhēmō̃n (Ῥημω̃ν) y Rhēmoĩs (Ῥημοι̃ς) de Cassius Dio (siglo III d.C.), [5] y como Nemorum en la Notitia Dignitatum ( Siglo V d.C.). [6] [7]
El etnónimo galo Rēmi ( sing. Rēmos ) significa literalmente 'los primeros', es decir, 'los príncipes'. Proviene de una forma protocelta reconstruida como *reimos ('primero, príncipe, jefe'; cf. irlandés antiguo rem - 'delante de', galés rwyf 'príncipe, jefe', córnico medio ruif 'rey'), a su vez del protoindoeuropeo * prei-mos ('primero, líder'; cf. latín prīmus 'el más adelantado, el más adelantado'). [8] [9] [10]
La ciudad de Reims , atestiguada alrededor del año 400 d. C. como civitate Remorum ( Rems en 1284), recibe su nombre de la tribu belga. [11]
Los rémi habitaban en los valles de Aisne , Vesle y Suippe , con una fuerte concentración en el valle medio de Aisne. [1] Su territorio estaba situado al sur de las Suessiones . [12] Sin embargo, como estaban rodeados de bosques, las tierras bajo su control no limitaban en ningún lugar con las tribus vecinas. [1]
Antes de la conquista romana (57 a. C.), los pueblos de Remi estaban situados a lo largo de caminos naturales y encrucijadas terrestres como en Nizy-le-Comte , Thugny-Trugny o Acy-Romance , que ocuparon desde principios del siglo II a. C. hasta el siglo I d. C. [13] Las áreas rurales del valle de Aisne estaban densamente ocupadas y estructuradas en torno a las relaciones comerciales con los comerciantes mediterráneos, con grandes granjas en manos de aristócratas locales y bordeadas por numerosas aldeas. [14]
A finales del siglo II y principios del I a. C., se erigieron algunos oppida en Bibrax (Vieux Laon, Saint-Thomas ), Nandin ( Château-Porcien ), Moulin à Vent ( Voncq ), La Cheppe y Vieux Reims ( Condé-sur). -Suippe / Variscourt ). [14]
A principios de la época romana , los remi abandonaron los pueblos y oppida que se encontraban en una posición desfavorable dentro del sistema económico emergente del Imperio. Por ejemplo, el oppidum de Saint-Thomas ( Bibrax ) fue abandonado a mediados del siglo I a.C., mientras que Le Moulin à Vent, que bordeaba la ruta comercial entre Reims y Tréveris , se convirtió en la ciudad de Voncq , atestiguada como Vongo vicus en el siglo III d.C. [15]
Durocortorum (la actual Reims ), un antiguo oppidum construido probablemente a finales del siglo II-principios del I a. C. y mencionado por César a mediados del siglo I a. C., fue promovido como capital de su civitas a finales del siglo I a. C. [16] El nombre del asentamiento proviene de la palabra gala duron ('puertas' > 'ciudad cerrada, ciudad de mercado'). [17]
También se conocen aglomeraciones secundarias de la época romana en Vervins , Chaourse , Nizy-le-Comte , Laon o Coucy-les-Eppes . Nizy-le-Comte, ocupada al menos hasta finales del siglo IV d. C., probablemente alcanzó alrededor de 80 hectáreas en su apogeo. [18]
Según el arqueólogo Jean-Louis Brunaux, a finales del siglo IV y principios del III a. C. se produjeron migraciones a gran escala en la parte norte de la Galia, que pueden corresponder a la llegada de los belgas . Sin embargo, esos cambios culturales surgieron más tarde entre los remi: mientras que las nuevas costumbres funerarias (desde el entierro hasta la cremación) son perceptibles desde el 250 al 200 a. C. en adelante en los territorios de los ambis o bellovacos , la incineración no se produjo antes del 200-150 en el valle del Aisne . [19] Por lo tanto, es probable que los remi no fueran considerados culturalmente integrados a los belgas en el momento de la conquista de la región por César . [19]
A mediados del siglo I a. C., los remi ya poseían un sistema económico estructurado con emisión monetaria, ya que habían prosperado gracias a su producción agrícola local y al comercio entre el norte de la Galia y el área mediterránea . [20] Después de un período de regresión en el siglo IV-III, las relaciones comerciales finalmente se recuperaron y ganaron en intensidad durante la segunda parte del siglo II. Posteriormente surgió una nobleza terrateniente local fundada en posesiones agrícolas y mineras en el valle del Aisne , y la élite remi llegó a ser influenciada por la cultura latina a través de contactos con comerciantes romanos. [21] El vino , en particular, fue importado en grandes cantidades desde el sur de Europa por la élite remi local antes de la conquista romana. [14]
Durante las Guerras de las Galias (58-50 a. C.), bajo el liderazgo de Iccio y Andecombogio, los Remios se aliaron con Julio César :
Los remos, la tribu belga más próxima a la Galia, le enviaron como delegados a Iccio y Andecumborio, los primeros hombres de la comunidad, para comunicarle que se entregaban a sí mismos y a todo su patrimonio a la protección y al poder de Roma; que no habían tomado partido con el resto de los belgas ni conspirado contra Roma; y que estaban dispuestos a dar rehenes, a cumplir sus órdenes, a recibirlo en sus ciudades y a ayudarlo con trigo y todo lo demás. Todos los demás belgas, decían, estaban en armas y los germanos que vivían en la orilla este del Rin se habían unido a ellos; y la infatuación de todos ellos era tan grande que los remos no habían podido disuadir ni siquiera a los suessions de unirse a ellos, aunque eran sus propios hermanos y parientes, observaban las mismas leyes y ordenanzas y compartían un mismo gobierno, un mismo gobernante.
— César 1917, pág. 93 = Bello Galico , 2.3.
Mantuvieron su lealtad a Roma durante toda la guerra y fueron una de las pocas entidades políticas galas que no se unieron a la rebelión de Vercingétorix . [ cita requerida ]
Cuando los belgas sitiaron el oppidum de Bibrax ( Santo Tomás ), defendido por los Remi y su líder Iccio en la batalla de Axona (57 a. C.), César envió soldados númidas, cretenses y baleares para evitar la toma de la fortaleza. [22]
Un mito fundador preservado o inventado por Flodoardo de Reims (fallecido en 966) hace de Remo, hermano de Rómulo , el fundador epónimo de los Remi, habiendo escapado de su rivalidad fraternal en lugar de morir en el Lacio . [23]
Hasta las guerras de las Galias (58-50 a. C.), los remos compartían una identidad cultural común con los vecinos suessionianos , con los que estaban vinculados por la misma ley, los mismos magistrados y un comandante en jefe unificado. En realidad, este estado virtual de unión entre las dos tribus probablemente se inclinó a favor de los suessionianos. Cuando César entró en la Galia Bélgica en el 57 a. C., los remos pidieron la protección de los romanos, consiguiendo así la independencia de una relación posiblemente asimétrica. [12] [22]
En la segunda parte del siglo II a. C., como resultado de los primeros contactos comerciales con el mundo mediterráneo y alentados por una voluntad política de construir relaciones económicas con Roma, los Remi fueron el primer pueblo en emitir monedas en la Galia Bélgica . [24] Sus oppida fueron responsables de la acuñación de monedas a finales del siglo II y principios del I a. C. [20]
Dos santuarios prerromanos situados en La Soragne ( Bâalons - Bouvellemont ) y Flavier ( Mouson ) dan fe de la ofrenda religiosa de armas en miniatura. En otro santuario (Nepellier, en Nanteuil-sur-Aisne ) se encontraron cruces solares celtas , junto con armas destruidas, monedas y restos humanos. [14] Nepellier data del 250-200 a. C. y continuó utilizándose durante el período romano hasta su destrucción en la Antigüedad tardía . [25]
Durante el período romano, Marte Camulo era probablemente el dios principal de los Remi. [26] Se han encontrado santuarios galorromanos en Nizy-le-Comte , Versigny y Sissonne . [27] Se encontró una estatuilla de Júpiter con una rueda en Landouzy-la-Ville . Aunque presenta características galas distintivas, la inscripción honra al dios romano Júpiter y al numen imperial . [27] Otra inscripción de Nizy-le-Comte estaba dedicada a Apolo . [27]
