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evangelio de los nazarenos

El Evangelio de los Nazarenos (también nazarenos , nazareans , nazoreans o nazoraeans ) es el nombre tradicional pero hipotético dado por algunos eruditos para distinguir algunas de las referencias o citas de evangelios judeocristianos no canónicos existentes en los escritos patrísticos de los otras citas se cree que derivan de diferentes evangelios.

Cotejo en el Evangelio de los Nazarenos

Debido a contradicciones en el relato del bautismo de Jesús, y otras razones, la mayoría de los estudiosos del siglo XX consideran que el Evangelio de los nazarenos es distinto del Evangelio de los hebreos y del Evangelio de los ebionitas , aunque Jerónimo vinculó a los nazarenos con los ebionitas en su uso del Evangelio de los hebreos . [1] [2]

Ediciones de texto del Evangelio de los Nazarenos

La edición crítica estándar actual del texto se encuentra en los Apócrifos del Nuevo Testamento de Wilhelm Schneemelcher , donde se cotejan 36 versículos, GN 1 a GN 36. [3] GN 1 a GN 23 son principalmente de Jerónimo, GN 24 a GN 36 son de fuentes medievales. Esta clasificación es ahora tradicional, [4] aunque Craig A. Evans (2005) sugiere que "si tenemos poca confianza en la identificación tradicional de los tres evangelios judíos (nazarenos, ebionitas y hebreos), entonces tal vez deberíamos trabajar con los fuentes tenemos: (1) el evangelio judío conocido por Orígenes; (2) el evangelio judío conocido por Epifanio; y (3) el evangelio judío conocido por Jerónimo. [5]

El nombre Evangelio de los Nazarenos

El nombre Evangelio de los Nazarenos fue utilizado por primera vez en latín por Paschasius Radbertus (790–865), y casi al mismo tiempo por Haimo , aunque es una progresión natural de lo que escribe Jerónimo. [6] Las descripciones evangelium Nazarenorum , dativo y ablativo en evangelio Nazarenorum , etc. se vuelven comunes en discusiones posteriores. [7]

El hipotético nombre hace referencia a una posible identificación con la comunidad nazarena de la Palestina del período romano . [8] Es un evangelio hipotético, que puede o no ser el mismo, o derivarse de, el Evangelio de los Hebreos o el Evangelio canónico de Mateo . [9] [10] El título Evangelio de los Nazarenos es un neologismo ya que no fue mencionado en los Catálogos de la Iglesia Primitiva ni por ninguno de los Padres de la Iglesia. [11] Hoy en día, todo lo que queda de su texto original son anotaciones, citas y comentarios de varios Padres de la Iglesia, incluidos Hegesipo , Orígenes , Eusebio y Jerónimo . [9]

El Evangelio de los Nazarenos ha sido objeto de muchas discusiones y conjeturas críticas a lo largo del último siglo. Discusiones recientes en un creciente cuerpo de literatura han arrojado considerable luz sobre los problemas relacionados con este evangelio. Sus únicos testimonios literarios son breves citas encontradas en la literatura patrística y citas de los Padres de la Iglesia. [12] Esto tiene gran importancia porque la crítica más alta sostiene que el Evangelio canónico de Mateo no es una reproducción literal del autógrafo original de Mateo , sino que fue más bien la producción de un redactor desconocido, compuesto en griego póstumo de Mateo. [13] Esto se alinea con la evaluación de Jerónimo, en la que declaró: "Mateo, también llamado Leví, apóstol y antiguo publicano, compuso un evangelio de Cristo publicado inicialmente en Judea en hebreo para el bien de los creyentes de la circuncisión, pero esto fue posteriormente traducido al griego, aunque no se sabe con certeza por qué autor." [14] (ver Hipótesis de las dos fuentes , Hipótesis de los cuatro documentos e Hipótesis del evangelio hebreo ).

nazarenos

El término nazareno se aplicó a Jesús de Nazaret ( Evangelio de Mateo 2:23). La mención de una "secta de los nazarenos" (plural) ocurre por primera vez con Tértulo (Hechos 24:5). Después de Tértulo, el nombre no vuelve a aparecer, aparte de una referencia poco clara en el Onomasticon de Eusebio , hasta que Epifanio distingue un nombre similar, " nazoreanos ", en su Panarion en el siglo IV. [15]

Era el término utilizado para identificar a la secta predominantemente judía que creía que Jesús era el Mesías y que más tarde serían conocidos como cristianos . [dieciséis]

En el siglo IV, los nazarenos son generalmente aceptados como los primeros cristianos que se adhirieron a la ley mosaica y fueron dirigidos por Santiago el Justo , el hermano de Jesús . Dirigió a la Iglesia desde Jerusalén y según 1 Corintios (15:7) tuvo una aparición especial de Jesús resucitado , y sólo “entonces a todos los apóstoles”. [17]

Fuentes primarias

En cuanto a su origen, Jerónimo relata que los nazarenos creían que el evangelio hebreo que recibió mientras estaba en Calcis fue escrito por el evangelista Mateo . En su obra Sobre hombres ilustres , Jerónimo explica que Mateo, también llamado Leví, compuso un evangelio de Cristo, que se publicó por primera vez en Judea en escritura hebrea para bien de los creyentes de la circuncisión ( Sobre hombres ilustres , 2). Mientras tanto, en su Comentario a Mateo , Jerónimo se refiere al Evangelio de los nazarenos y al Evangelio de los hebreos .

Epifanio es de la misma opinión; afirma en su Panarion que solo Mateo expuso y declaró el evangelio en hebreo entre los escritores del Nuevo Testamento : "Porque en verdad, solo Mateo de los escritores del Nuevo Testamento expuso y declaró el Evangelio en hebreo usando la escritura hebrea". [18]

Orígenes añade a esto afirmando que, entre los cuatro evangelios, Mateo, el antiguo recaudador de impuestos que más tarde se convirtió en apóstol de Jesucristo, compuso por primera vez el evangelio para los conversos del judaísmo , publicado en lengua hebrea. [19]

Posiciones académicas

Existen dos puntos de vista sobre la relación de las citas supervivientes del "Evangelio de los Nazarenos":

Evangelio de los Nazarenos dependiente del Mateo Canónico

Philipp Vielhauer escribe sobre los fragmentos griego/latinos recopilados como Evangelio de los Nazarenos que "Su carácter literario muestra la GN secundaria en comparación con el Mt canónico; nuevamente, desde el punto de vista de la crítica de la forma y la historia de la tradición, como así como del lenguaje, no presenta ningún proto-Mateo sino un desarrollo del Evangelio griego de Mateo (contra Waitz): "Difícilmente se puede suponer que en él estamos tratando con un desarrollo independiente de tradiciones arameas más antiguas; esto suposición ya está prohibida por la estrecha relación con el Monte [20] Asimismo, en lo que respecta a los fragmentos siríacos , Vielhauer escribe "la GN aramea (siríaca) no puede explicarse como una retroversión del Monte griego; las ampliaciones novelísticas, las nuevas formaciones, las abreviaturas y las correcciones lo prohíben. En términos literarios, la GN puede caracterizarse mejor como una interpretación tipo targum del Mateo canónico." [21] Desde este punto de vista, los fragmentos de la GN están vinculados a la versión canónica de Mateo, con diferencias menores. Por ejemplo, la GN reemplaza "diario pan" con "pan para mañana" en el Padrenuestro (GN 5), afirma que el hombre cuya mano estaba seca (GN 10, comparar Mateo 12:10-13) era un cantero , y narra que dos hombres ricos se dirigieron a por Jesús en Mateo 19:16–22 en lugar de uno (GN 16).

El Mateo canónico depende de una traducción del Evangelio de los Nazarenos.

James R. Edwards (2009) sostiene que el Mateo canónico se basa en un original hebreo y que las citas del Evangelio de los Nazarenos son parte de ese original. [22]

La opinión de Edwards es anterior a la de Edward Nicholson (1879), Bibliotecario de Bodley . Sus conclusiones fueron las siguientes:

  1. "Encontramos que existió entre los nazarenos y ebionitas un Evangelio comúnmente llamado Evangelio según los hebreos , escrito en arameo, pero con caracteres hebreos. Su autoría fue atribuida por algunos a los Apóstoles en general, pero por muchísimos o la mayoría— incluyendo claramente a los propios nazarenos y ebionitas, a Mateo." [23]
  2. "Los Padres de la Iglesia, si bien el Evangelio según los Hebreos aún existía en su totalidad, se referían a él siempre con respeto, a menudo con reverencia: algunos de ellos lo aceptaron sin vacilar como lo que la tradición afirmaba que era: la obra de Mateo, e incluso aquellos que no han dejado constancia de su expresión de esta opinión no la han cuestionado. ¿Es tal actitud consistente con la suposición de que el Evangelio según los Hebreos fue una obra de tendencias heréticas? Esto se aplica con fuerza diez veces mayor a Jerónimo. ... Después de copiarlo, si hubiera visto herejía en él, ¿lo habría traducido para su difusión pública tanto al griego como al latín, y habría continuado favoreciendo la tradición de su autoría mateana? Y Jerónimo, obsérvese, no sólo cita los tres pasajes sin desaprobación; de hecho, cita dos de ellos (Fr. 6 y Fr. 8) con aprobación". [24]

La posición de Nicholson de que El Evangelio de los Hebreos era el verdadero Evangelio de Mateo sigue siendo objeto de acalorados debates.

La evidencia talmúdica de los primeros evangelios cristianos, [ cita necesaria ] combinada con la referencia de Papías a la "logia" hebrea ( Eusebio, Historia de la Iglesia III. 39. 16) [25] y el descubrimiento de Jerónimo del Evangelio de los hebreos en arameo (Jerónimo , Contra Pelagio 3.2) han llevado a estudiosos como CC Torrey (1951) a considerar un evangelio original arameo o hebreo, es decir, el evangelio de los hebreos que utilizaban los nazarenos. [26]

El Evangelio de los Nazarenos (Nazoreos) enfatizó el judaísmo de Jesús. [27] [28] Según múltiples fuentes antiguas, incluidas Jerónimo ( Contra Pelagio 3) y Epifanio ( Panarion 29-30), el Evangelio de los nazarenos era sinónimo del Evangelio de los hebreos y el Evangelio de los ebionitas . [ cita necesaria ] Ron Cameron considera que este es un vínculo dudoso. [29]

Hora y lugar de autoría

La época y el lugar de la autoría son objeto de controversia, pero dado que Clemente de Alejandría utilizó el libro en el último cuarto del siglo II , es anterior al año 200 d.C. [ cita necesaria ] Su lugar de origen podría ser Alejandría, Egipto, ya que dos de sus principales testigos, Clemente y Orígenes, eran alejandrinos. [ cita necesaria ] Sin embargo, el idioma original del Evangelio de los Nazarenos era hebreo o arameo, [ cita necesaria ] lo que sugiere que fue escrito específicamente para cristianos judíos de habla hebrea en Palestina , Siria y contingencias. [ cita necesaria ]

El texto reconstruido existente del Evangelio de los Nazarenos y variaciones con el Mateo canónico

La siguiente lista [30] [31] [32] representa lecturas variantes encontradas en el Evangelio de los Nazarenos frente al Evangelio canónico de Mateo : [33] Donde el orden de Ehrman corresponde a la numeración de Schneemelcher "(GN 2)", etc., se agrega para mayor claridad:

Ver también

Fuentes primarias

Referencias

  1. ^ Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana , FL Cross, EA Livingston (eds), Oxford University Press, 1989 p. 439.
  2. ^ Craig A. Evans Textos antiguos para estudios del Nuevo Testamento: una guía de la literatura básica ISBN  978-1-56563-409-1 , 2005 "Los evangelios judíos. Con uno o dos disidentes notables, la mayoría de los eruditos del último siglo han seguido Philipp Vielhauer y Georg Strecker (en Hennecke y Schneemelcher NTApoc), y más recientemente AFJ Klijn (1992), al extrapolar de los padres de la iglesia tres evangelios judíos extracanónicos distintos: el Evangelio de los nazarenos, el Evangelio de los ebionitas y el Evangelio de los hebreos. Sin embargo, un estudio reciente de Peter Lebrecht Schmidt (1998) ha puesto en duda este casi consenso. Evaluando críticamente la discusión desde Schmidtke hasta Klijn, Schmidt piensa que originalmente sólo había un evangelio judío, probablemente escrito en arameo hace aproximadamente 100 años. CE, llamado “Evangelio según los hebreos”, que posteriormente fue…” cf. Hans-Josef Klauck Evangelios apócrifos: una introducción 2003 p37
  3. ^ Vielhauer y Strecker Evangelio de los Nazareos en Schneemelcher NTA p.160-174 Fragmentos 1 a 36
  4. ^ David Edward Aune El diccionario Westminster de retórica y literatura cristiana primitiva y del Nuevo Testamento. Louisville: Westminster John Knox Press, 2003 p201 "Schneemelcher ha reiterado la clasificación tradicional de los distintos tipos de evangelios apócrifos en tres".
  5. ^ Craig A. Evans Textos antiguos para estudios del Nuevo Testamento: una guía de literatura de fondo 2005
  6. ^ Pritz, Ray (1988). Cristianismo judío nazareno: Desde finales del período del Nuevo Testamento hasta su desaparición en el siglo IV . Studia Post-Bíblica. Pub académico brillante. pag. 81, nota al pie 55. ISBN 978-900408108-6.
  7. ^ por ejemplo, Johann H. Majus, Repetitum examen Historia criticœ textus Novi Testamenti a PR Simonio , 1699
  8. ^ Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana, FL Cross y EA Livingston (eds), Oxford University Press, 1989 p. 626.
  9. ^ ab "Evangelio de los nazarenos". Maplenet . Consultado el 18 de abril de 2018 .
  10. ^ Edwards, JR 2009, El evangelio hebreo y el desarrollo de la tradición sinóptica , Wm. B. Eerdmans, ISBN 978-0-8028-6234-1 págs. 120-25 
  11. ^ FL Cross y EA Livingston, Diccionario Oxford de la Iglesia cristiana , 1989, Oxford University Press, p. 626.
  12. ^ Jerónimo, Comentario sobre Miqueas , 7.
  13. ^ La Biblia de los intérpretes , vol. VII, Abington Press, Nueva York, 1951, págs. 64–66.
  14. ^ Jerome, Vidas de hombres ilustres , Capítulo 3.
  15. ^ Lawrence H. Schiffman, Enciclopedia James C. VanderKam de los Rollos del Mar Muerto: Nazarenos de Nueva Zelanda - 2000 - 1132 "... aparece sólo una vez en la literatura griega posterior al Nuevo Testamento entre Hechos y Epifanio, en el Onomasticon de Eusebio , aunque permanece Es dudoso que el término aquí se refiera a los nazarenos (en lugar de a los cristianos en general)".
  16. ^ FL Cross y EA Livingston, Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana, Oxford University Press, 1989. p 957 y 722.
  17. ^ Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana, FL Cross y EA Livingston (editores), Oxford University Press, 1989. p 957 y 722.
  18. ^ Panarion 30.3.7.
  19. ^ Eusebio, Historia Eclesiástica , 6.25.
  20. ^ Wilhelm Schneemelcher, traducción. Robert McLachlan Wilson, Nuevo Testamento Apócrifos: Evangelios y escritos relacionados 1991 p. 159.
  21. ^ Vielhauer, Geschichte der urchristlichen Literatur (Berlín/Nueva York: de Gruyter, 1975) p652
  22. ^ James R. Edwards, El evangelio hebreo y el desarrollo de la tradición sinóptica , © 2009, Wm. B. Eerdmans Publishing Co.
  23. ^ El evangelio según los hebreos , Edward Byron Nicholson, C. Kegan Paul & Co., 1879. p.26
  24. ^ El evangelio según los hebreos , Edward Byron Nicholson, C. Kegan Paul & Co., 1879. p.82
  25. ^ Bart Ehrman, Jesús: profeta apocalíptico del nuevo milenio , © 1999 Oxford University Press, p.43
  26. ^ La Biblia de los intérpretes , vol. VII, Abington Press, Nueva York, 1951, p.67
  27. ^ * Ehrman, Bart (2003). El Nuevo Testamento: una introducción histórica a los primeros escritos cristianos . Prensa de la Universidad de Oxford, Estados Unidos. ISBN 0-19-515462-2.
  28. ^ * Ehrman, Bart (2003). Los cristianismos perdidos: las batallas por las Escrituras y las religiones que nunca conocimos. Prensa de la Universidad de Oxford, Estados Unidos. ISBN 0-19-514183-0.
  29. ^ Ron Cameron, ed., Los otros evangelios: textos evangélicos no canónicos (Filadelfia, PA: The Westminster Press 1982), págs.
  30. ^ ab "El evangelio de los nazarenos". Escritos cristianos primitivos . Consultado el 18 de abril de 2018 .
  31. ^ "Evangelio de los nazarenos de Throckmorton". Escritos de los primeros cristianos . Consultado el 18 de abril de 2018 .
  32. ^ "Apócrifos: Evangelio de los hebreos". Interreligioso . Consultado el 18 de abril de 2018 .
  33. ^ Ehrman, Bart (2003). Escrituras perdidas: libros que no llegaron al Nuevo Testamento. Estados Unidos: Oxford University Press. ISBN 0-19-514182-2.
  34. ^ Ehrman, Bart D. (2 de octubre de 2003). Ehrman, Bart (2003). Escrituras perdidas: libros que no llegaron al Nuevo Testamento. Prensa de la Universidad de Oxford, Estados Unidos. ISBN 9780199743681. Consultado el 18 de abril de 2018 .
  35. ^ En su Comentario a Mateo, Jerónimo, citando el Evangelio de los hebreos que usaban los nazarenos, escribe: "En el llamado Evangelio de los hebreos , como pan esencial para la existencia encontré MAHAR, que significa mañana . Entonces, el sentido es nuestro pan para mañana , es decir, del futuro , danos este día." Latín : "En Evangelio quod appellatur secundum Hebraeos, pro supersubstantiali pane, reperi MAHAR (מחר), quod dicitur crastinum; ut sit sensus: Panem nostrum crastinum, id est, futurum da nobis hodie". Jerónimo, Comentario sobre Mateo 6:11
  36. ^ "CLEMENTE DE ROMA, Segunda Epístola". Pseudepigrapha.com . Consultado el 18 de abril de 2018 .
  37. ^ Orígenes, Comentario sobre Mateo 19:16–30
  38. ^ Comentario de Jerónimo sobre Mateo 21:12
  39. ^ Jerónimo, Carta a Hedibia 120.8.
  40. ^ Entrada de concordancia H4947 de Strong.
  41. ^ Schneemelcher Nuevo Testamento Apócrifos: Evangelios y escritos relacionados págs. 149, 160–62

enlaces externos

Traducciones en línea del Evangelio de Mateo :