El Evangelio de los Nazarenos (también nazarenos , nazareans , nazoreans o nazoraeans ) es el nombre tradicional pero hipotético dado por algunos eruditos para distinguir algunas de las referencias o citas de evangelios judeocristianos no canónicos existentes en los escritos patrísticos de los otras citas se cree que derivan de diferentes evangelios.
Cotejo en el Evangelio de los Nazarenos
Debido a contradicciones en el relato del bautismo de Jesús, y otras razones, la mayoría de los estudiosos del siglo XX consideran que el Evangelio de los nazarenos es distinto del Evangelio de los hebreos y del Evangelio de los ebionitas , aunque Jerónimo vinculó a los nazarenos con los ebionitas en su uso del Evangelio de los hebreos . [1] [2]
Ediciones de texto del Evangelio de los Nazarenos
La edición crítica estándar actual del texto se encuentra en los Apócrifos del Nuevo Testamento de Wilhelm Schneemelcher , donde se cotejan 36 versículos, GN 1 a GN 36. [3] GN 1 a GN 23 son principalmente de Jerónimo, GN 24 a GN 36 son de fuentes medievales. Esta clasificación es ahora tradicional, [4] aunque Craig A. Evans (2005) sugiere que "si tenemos poca confianza en la identificación tradicional de los tres evangelios judíos (nazarenos, ebionitas y hebreos), entonces tal vez deberíamos trabajar con los fuentes tenemos: (1) el evangelio judío conocido por Orígenes; (2) el evangelio judío conocido por Epifanio; y (3) el evangelio judío conocido por Jerónimo. [5]
El nombre Evangelio de los Nazarenos
El nombre Evangelio de los Nazarenos fue utilizado por primera vez en latín por Paschasius Radbertus (790–865), y casi al mismo tiempo por Haimo , aunque es una progresión natural de lo que escribe Jerónimo. [6] Las descripciones evangelium Nazarenorum , dativo y ablativo en evangelio Nazarenorum , etc. se vuelven comunes en discusiones posteriores. [7]
El hipotético nombre hace referencia a una posible identificación con la comunidad nazarena de la Palestina del período romano . [8] Es un evangelio hipotético, que puede o no ser el mismo, o derivarse de, el Evangelio de los Hebreos o el Evangelio canónico de Mateo . [9] [10] El título Evangelio de los Nazarenos es un neologismo ya que no fue mencionado en los Catálogos de la Iglesia Primitiva ni por ninguno de los Padres de la Iglesia. [11] Hoy en día, todo lo que queda de su texto original son anotaciones, citas y comentarios de varios Padres de la Iglesia, incluidos Hegesipo , Orígenes , Eusebio y Jerónimo . [9]
El Evangelio de los Nazarenos ha sido objeto de muchas discusiones y conjeturas críticas a lo largo del último siglo. Discusiones recientes en un creciente cuerpo de literatura han arrojado considerable luz sobre los problemas relacionados con este evangelio. Sus únicos testimonios literarios son breves citas encontradas en la literatura patrística y citas de los Padres de la Iglesia. [12] Esto tiene gran importancia porque la crítica más alta sostiene que el Evangelio canónico de Mateo no es una reproducción literal del autógrafo original de Mateo , sino que fue más bien la producción de un redactor desconocido, compuesto en griego póstumo de Mateo. [13] Esto se alinea con la evaluación de Jerónimo, en la que declaró: "Mateo, también llamado Leví, apóstol y antiguo publicano, compuso un evangelio de Cristo publicado inicialmente en Judea en hebreo para el bien de los creyentes de la circuncisión, pero esto fue posteriormente traducido al griego, aunque no se sabe con certeza por qué autor." [14] (ver Hipótesis de las dos fuentes , Hipótesis de los cuatro documentos e Hipótesis del evangelio hebreo ).
nazarenos
El término nazareno se aplicó a Jesús de Nazaret ( Evangelio de Mateo 2:23). La mención de una "secta de los nazarenos" (plural) ocurre por primera vez con Tértulo (Hechos 24:5). Después de Tértulo, el nombre no vuelve a aparecer, aparte de una referencia poco clara en el Onomasticon de Eusebio , hasta que Epifanio distingue un nombre similar, " nazoreanos ", en su Panarion en el siglo IV. [15]
Era el término utilizado para identificar a la secta predominantemente judía que creía que Jesús era el Mesías y que más tarde serían conocidos como cristianos . [dieciséis]
En el siglo IV, los nazarenos son generalmente aceptados como los primeros cristianos que se adhirieron a la ley mosaica y fueron dirigidos por Santiago el Justo , el hermano de Jesús . Dirigió a la Iglesia desde Jerusalén y según 1 Corintios (15:7) tuvo una aparición especial de Jesús resucitado , y sólo “entonces a todos los apóstoles”. [17]
Fuentes primarias
En cuanto a su origen, Jerónimo relata que los nazarenos creían que el evangelio hebreo que recibió mientras estaba en Calcis fue escrito por el evangelista Mateo . En su obra Sobre hombres ilustres , Jerónimo explica que Mateo, también llamado Leví, compuso un evangelio de Cristo, que se publicó por primera vez en Judea en escritura hebrea para bien de los creyentes de la circuncisión ( Sobre hombres ilustres , 2). Mientras tanto, en su Comentario a Mateo , Jerónimo se refiere al Evangelio de los nazarenos y al Evangelio de los hebreos .
Epifanio es de la misma opinión; afirma en su Panarion que solo Mateo expuso y declaró el evangelio en hebreo entre los escritores del Nuevo Testamento : "Porque en verdad, solo Mateo de los escritores del Nuevo Testamento expuso y declaró el Evangelio en hebreo usando la escritura hebrea". [18]
Orígenes añade a esto afirmando que, entre los cuatro evangelios, Mateo, el antiguo recaudador de impuestos que más tarde se convirtió en apóstol de Jesucristo, compuso por primera vez el evangelio para los conversos del judaísmo , publicado en lengua hebrea. [19]
Posiciones académicas
Existen dos puntos de vista sobre la relación de las citas supervivientes del "Evangelio de los Nazarenos":
Evangelio de los Nazarenos dependiente del Mateo Canónico
Philipp Vielhauer escribe sobre los fragmentos griego/latinos recopilados como Evangelio de los Nazarenos que "Su carácter literario muestra la GN secundaria en comparación con el Mt canónico; nuevamente, desde el punto de vista de la crítica de la forma y la historia de la tradición, como así como del lenguaje, no presenta ningún proto-Mateo sino un desarrollo del Evangelio griego de Mateo (contra Waitz): "Difícilmente se puede suponer que en él estamos tratando con un desarrollo independiente de tradiciones arameas más antiguas; esto suposición ya está prohibida por la estrecha relación con el Monte [20] Asimismo, en lo que respecta a los fragmentos siríacos , Vielhauer escribe "la GN aramea (siríaca) no puede explicarse como una retroversión del Monte griego; las ampliaciones novelísticas, las nuevas formaciones, las abreviaturas y las correcciones lo prohíben. En términos literarios, la GN puede caracterizarse mejor como una interpretación tipo targum del Mateo canónico." [21] Desde este punto de vista, los fragmentos de la GN están vinculados a la versión canónica de Mateo, con diferencias menores. Por ejemplo, la GN reemplaza "diario pan" con "pan para mañana" en el Padrenuestro (GN 5), afirma que el hombre cuya mano estaba seca (GN 10, comparar Mateo 12:10-13) era un cantero , y narra que dos hombres ricos se dirigieron a por Jesús en Mateo 19:16–22 en lugar de uno (GN 16).
El Mateo canónico depende de una traducción del Evangelio de los Nazarenos.
James R. Edwards (2009) sostiene que el Mateo canónico se basa en un original hebreo y que las citas del Evangelio de los Nazarenos son parte de ese original. [22]
La opinión de Edwards es anterior a la de Edward Nicholson (1879), Bibliotecario de Bodley . Sus conclusiones fueron las siguientes:
- "Encontramos que existió entre los nazarenos y ebionitas un Evangelio comúnmente llamado Evangelio según los hebreos , escrito en arameo, pero con caracteres hebreos. Su autoría fue atribuida por algunos a los Apóstoles en general, pero por muchísimos o la mayoría— incluyendo claramente a los propios nazarenos y ebionitas, a Mateo." [23]
- "Los Padres de la Iglesia, si bien el Evangelio según los Hebreos aún existía en su totalidad, se referían a él siempre con respeto, a menudo con reverencia: algunos de ellos lo aceptaron sin vacilar como lo que la tradición afirmaba que era: la obra de Mateo, e incluso aquellos que no han dejado constancia de su expresión de esta opinión no la han cuestionado. ¿Es tal actitud consistente con la suposición de que el Evangelio según los Hebreos fue una obra de tendencias heréticas? Esto se aplica con fuerza diez veces mayor a Jerónimo. ... Después de copiarlo, si hubiera visto herejía en él, ¿lo habría traducido para su difusión pública tanto al griego como al latín, y habría continuado favoreciendo la tradición de su autoría mateana? Y Jerónimo, obsérvese, no sólo cita los tres pasajes sin desaprobación; de hecho, cita dos de ellos (Fr. 6 y Fr. 8) con aprobación". [24]
La posición de Nicholson de que El Evangelio de los Hebreos era el verdadero Evangelio de Mateo sigue siendo objeto de acalorados debates.
La evidencia talmúdica de los primeros evangelios cristianos, [ cita necesaria ] combinada con la referencia de Papías a la "logia" hebrea ( Eusebio, Historia de la Iglesia III. 39. 16) [25] y el descubrimiento de Jerónimo del Evangelio de los hebreos en arameo (Jerónimo , Contra Pelagio 3.2) han llevado a estudiosos como CC Torrey (1951) a considerar un evangelio original arameo o hebreo, es decir, el evangelio de los hebreos que utilizaban los nazarenos. [26]
El Evangelio de los Nazarenos (Nazoreos) enfatizó el judaísmo de Jesús. [27] [28] Según múltiples fuentes antiguas, incluidas Jerónimo ( Contra Pelagio 3) y Epifanio ( Panarion 29-30), el Evangelio de los nazarenos era sinónimo del Evangelio de los hebreos y el Evangelio de los ebionitas . [ cita necesaria ] Ron Cameron considera que este es un vínculo dudoso. [29]
Hora y lugar de autoría
La época y el lugar de la autoría son objeto de controversia, pero dado que Clemente de Alejandría utilizó el libro en el último cuarto del siglo II , es anterior al año 200 d.C. [ cita necesaria ] Su lugar de origen podría ser Alejandría, Egipto, ya que dos de sus principales testigos, Clemente y Orígenes, eran alejandrinos. [ cita necesaria ] Sin embargo, el idioma original del Evangelio de los Nazarenos era hebreo o arameo, [ cita necesaria ] lo que sugiere que fue escrito específicamente para cristianos judíos de habla hebrea en Palestina , Siria y contingencias. [ cita necesaria ]
El texto reconstruido existente del Evangelio de los Nazarenos y variaciones con el Mateo canónico
La siguiente lista [30] [31] [32] representa lecturas variantes encontradas en el Evangelio de los Nazarenos frente al Evangelio canónico de Mateo : [33] Donde el orden de Ehrman corresponde a la numeración de Schneemelcher "(GN 2)", etc., se agrega para mayor claridad:
- (GN 2) En Mateo 3 se lee: "He aquí, la madre del Señor y sus hermanos le dijeron: 'Juan el Bautista bautiza para remisión de los pecados; vayamos y seamos bautizados por él'. Pero Él les dijo: '¿En qué he pecado para ir y ser bautizado por él? A menos que lo que acabo de decir sea (¿un pecado de?) ignorancia'". (Jerónimo, Contra Pelagio 3.2") [34 ]
- (GN 3) Mateo 4:5 no dice "a la ciudad santa" sino "a Jerusalén".
- (GN 4) Mateo 5:22 carece de la frase "sin causa" como en 67 א B 2174 , algunos vg mss , algunos eth mss
- (GN 5) Mateo 6:11 dice: "Danos hoy nuestro pan para mañana". (Jerónimo, Comentario sobre Mateo 6:11) [35]
- (GN 6) Mateo 7:23 añade: "Si estáis en mi seno, pero no hacéis la voluntad de mi Padre que está en los cielos, de mi seno os echaré". [30] Compárese con 2 Clemente 2:15, que no es canónico. [36]
- (GN 7) Mateo 10:16 dice "más sabios que las serpientes" en lugar de "sabios como las serpientes".
- (GN 23) En Mateo 10:34–36, la traducción siríaca de Eusebio ' Theophania ' contiene: 'Él (Cristo) mismo enseñó la razón de las separaciones de las almas que tienen lugar en las casas, como hemos encontrado en alguna parte del Evangelio que se difunde entre los judíos en lengua hebrea, en la que se dice: "Elijo para mí a los más dignos; los más dignos son aquellos que mi Padre que está en el cielo me ha dado". (Eusebio, Teofanía, traducción siríaca 4.12 )
- (GN 8) Mateo 11:12 dice "es saqueado" en lugar de "sufre violencia".
- (GN 9) Mateo 11:25 dice "Te doy gracias" en lugar de "Te alabo".
- (GN 10) En Mateo 12:10–13, el hombre que tenía la mano seca es descrito como un albañil que suplicaba ayuda con las siguientes palabras: "Yo era un albañil que buscaba con mis manos el sustento. Te ruego, Jesús , para que recupere mi salud, para que avergonzado no tenga que mendigar mi pan." (Jerónimo, Comentario sobre Mateo 12:13 )
- (GN 11) Mateo 12:40 omite "tres días y tres noches" que preceden inmediatamente a "en el corazón de la tierra".
- (GN 12) Mateo 15:5 dice: "Es un korban (ofrenda) con el cual podréis ser aprovechados por mí". Compárese con Marcos 7:11.
- (GN 13) Mateo 16:2b–3 omitido, como en א B V X Y Γ Uncial 047 2 34 39 44 84 151 157 180 194 272 274 344 376 539 563 595 661 776 777 788 792 826 828 1073 1074 1076 1078 1080 1216 2542 syr cur syr s cop sa cop bo mss arm f 13 Origen .
- (GN 14) Mateo 16:17 tiene en hebreo "Shimon ben Yochanan" (Simón hijo de Juan) en lugar del arameo "Simón Bar-Jonás" (Simón hijo de Jonás).
- (GN 15) En Mateo 18:21–22, se registra que Jesús dijo: "Si tu hermano ha pecado de palabra y ha hecho tres reparaciones, recíbelo siete veces al día". Simón su discípulo le dijo: "¿Siete veces en un día?" Respondió el Señor, diciéndole: "Sí, te digo, hasta setenta veces siete. Porque también en los profetas , después que fueron ungidos con el Espíritu Santo, se encontró palabra de pecado. (Jerónimo, Contra Pelagio 3.2 )
- (GN 16) En Mateo 19:16–24 , Orígenes, en su Comentario a Mateo , registra que dos hombres ricos se acercaron a Jesús en el camino. Orígenes registra que el segundo hombre rico le preguntó a Jesús: "Rabí, ¿qué bien puedo hacer para vivir?" Él (Jesús) le dijo: "Hombre, cumple la Ley y los Profetas". Él le respondió: "Lo he hecho". Jesús dijo: "Ve, vende todo lo que tienes y distribúyelo entre los pobres; y ven, sígueme". Pero el hombre rico empezó a inquietarse (en algunas copias se lee "empezó a rascarse la cabeza"), porque no le agradaba. Y el Señor le dijo: "¿Cómo puedes decir: 'He cumplido la Ley y los Profetas', cuando en la Ley está escrito: 'Amarás a tu prójimo como a ti mismo', y muchos de tus hermanos, hijos de Abraham, están cubiertos de inmundicia, muriendo de hambre, y tu casa está llena de muchos bienes, de los cuales ninguno les sale?" Y él (Jesús) se volvió y dijo a Simón su discípulo, que estaba sentado junto a él: Simón, hijo de Juan, es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino de los Cielos. ". [37]
- (GN 17) En Mateo 21:12, Jerónimo registra: "Porque una luz de fuego y de estrella brillaba en sus ojos, y la majestad de la Deidad resplandecía en su rostro". [38] Además, en una nota marginal de un manuscrito de la Aurora del siglo XIII escrito por Pedro de Riga se cita lo siguiente: "De sus ojos brotaron rayos que los aterrorizaron y los hicieron huir".
- (GN 18) Mateo 23:35 dice "Zacarías, hijo de Joiada " en lugar de "Zacarías, hijo de Baraquías ". (Jerónimo, Comentario sobre Mateo 23:35 )
- (GN 19) Mateo 26:74 dice: "Y negó, y juró (es decir, prestó juramento), y maldijo (es decir, perjuró)".
- (GN 21) Mateo 27:51 no dice que el velo del templo se rasgó, sino que el dintel del templo de tamaño maravilloso se derrumbó. [39] [40]
- (GN 22) Mateo 27:65 dice: "Y él (Pilato) les entregó (a los principales sacerdotes y a los fariseos) hombres armados, para que se sentaran frente al sepulcro y lo guardaran día y noche".
- GN 4, 6, 15a, 19, 22 provienen de la 'Edición del Evangelio de Sión', las suscripciones de treinta y seis manuscritos del Evangelio que datan de los siglos IX al XIII. [41]
- GN 24–36 (no incluidos) se derivan de fuentes medievales.
Ver también
Fuentes primarias
- Wikisource – Evangelio de los Nazarenos
Referencias
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- ^ Entrada de concordancia H4947 de Strong.
- ^ Schneemelcher Nuevo Testamento Apócrifos: Evangelios y escritos relacionados págs. 149, 160–62
enlaces externos
Traducciones en línea del Evangelio de Mateo :
- Mateo en WikiSource (KJV)
- Escritos cristianos primitivos: textos e introducciones.
- Escritos cristianos primitivos: Evangelio de los hebreos
- Evangelio de los nazarenos en earlychristianwritings.com
- Desarrollo del Canon del Nuevo Testamento: Evangelio de los Hebreos