Saga Grœnlendinga (ⓘ ) (escrito Grænlendinga saga en islandés moderno y traducida al inglés como Saga de los groenlandeses ) es una de las sagas de los islandeses . Al igual que la Saga de Erik el Rojo , es una de las dos fuentes principales sobre la colonización nórdica de América del Norte . La saga relata acontecimientos que supuestamente sucedieron alrededor del año 1000 [1] y sólo se conserva en el manuscrito Flateyjarbók de finales del siglo XIV .
La saga de los groenlandeses comienza con Erik el Rojo , quien abandona Noruega y coloniza Groenlandia . Luego relata seis expediciones a América del Norte, dirigidas respectivamente por Bjarni, Leif, Thorvald, Thorstein y su esposa Gudrid, Karlsefni y Freydís. Bjarni y su tripulación descubren tres tierras por casualidad durante su viaje a Groenlandia, pero nunca pusieron un pie en ellas. Leif se entera de los encuentros de Bjarni y, después de comprar el barco de Bjarni, navega hacia las tierras para explorarlas. Durante sus aventuras, Leif nombra las tres tierras Helluland , Markland y Vinland . Más tarde, Thorvald, el hermano de Leif, zarpa hacia Vinland y vive allí hasta que los nativos lo matan en un combate. Thorstein y Gudrid intentan viajar a Vinland pero finalmente fracasan y, posteriormente, Thorstein muere de una enfermedad. Karlsefni, que luego se casa con Gudrid, viaja a Vinland y permanece allí hasta la primavera siguiente. La expedición final la realiza Freydís, quien navega a Vinlandia con los hermanos Helgi y Finnbogi pero finalmente masacra a su tripulación y regresa a Groenlandia.
La fecha de composición de la saga ha sido debatida entre los estudiosos durante décadas. Algunos han argumentado que la saga fue escrita a principios del siglo XIII, mientras que otros la fechan a finales del siglo XIII o incluso en el siglo XIV. También se han hecho intentos de determinar la credibilidad de las diferentes historias de expediciones de la saga, y a menudo implican estrechas comparaciones entre la Saga de los groenlandeses y la Saga de Erik el Rojo . El consenso actual es que, aunque ciertas partes de la saga son fantasiosas, muchas parecen estar basadas en verdades históricas.
Erik el Rojo emigra de Noruega a Islandia con su padre, Thorvald Asvaldsson , para evitar cargos de asesinato. Erik se casa con Thjodhild en Islandia. De nuevo se ve envuelto en una disputa y es proclamado proscrito. Decide encontrar la tierra descubierta por Gunnbjorn mientras se perdía durante un viaje al oeste.
Erik sale de Islandia cerca de Snæfellsjökull y llega a la costa glaciar de Groenlandia , donde luego navega hacia el sur en busca de áreas habitables. Después de dos años de exploración, regresa a Islandia y cuenta sus descubrimientos, dando su nombre a Groenlandia como una forma de atraer colonos. [2] [3]
Erik pasa el invierno en Islandia y zarpa de nuevo con la intención de colonizar Groenlandia. Su expedición cuenta con 30 barcos, pero sólo 14 llegan a su destino. Erik funda una colonia en Brattahlid, en el suroeste de la isla, donde se convierte en un líder respetado. Erik y Thjodhild tienen tres hijos, Leif , Thorvald y Thorstein, y una hija llamada Freydis .
Un hombre llamado Bjarni Herjólfsson tiene la costumbre de pasar inviernos alternos en Noruega y en Islandia con su padre. Cuando llega a Islandia un verano, descubre que su padre ha emigrado a Groenlandia. Decide seguirlo hasta allí aunque se da cuenta de que es una propuesta peligrosa ya que ni él ni ninguno de su tripulación ha estado en aguas de Groenlandia.
Después de navegar durante tres días desde Islandia, Bjarni recibe un clima desfavorable, vientos del norte y niebla y pierde el rumbo. Después de varios días de mal tiempo, el sol vuelve a brillar y Bjarni llega a una zona boscosa. Al darse cuenta de que no es Groenlandia, Bjarni decide no desembarcar y zarpa. Bjarni encuentra dos tierras más, pero ninguna coincide con las descripciones que ha oído sobre Groenlandia, por lo que, a pesar de la curiosidad de sus marineros, no desembarca. Finalmente, el barco llega a Groenlandia y Bjarni se instala en Herjolfsnes .
La descripción del viaje de Bjarni es exclusiva de la Saga de los groenlandeses . Bjarni no se menciona en la Saga de Erik el Rojo, que le da a Leif el crédito por los descubrimientos.
Leif Eriksson se interesa por los descubrimientos de Bjarni y le compra un barco. Contrata una tripulación de 35 personas y le pide a Erik que dirija una expedición al Oeste. Erik se muestra reacio y dice que es demasiado mayor, pero finalmente lo persuaden. Mientras Erik cabalga hacia el barco, su caballo tropieza y Erik cae al suelo y se lastima el pie. Considerando esto un mal presagio, dice: "No está ordenado que descubra más países de los que ahora habitamos". Leif, en cambio, lidera la expedición.
Al zarpar de Brattahlid, Leif y su tripulación encuentran las mismas tierras que Bjarni descubrió antes, pero en orden inverso. Primero se encuentran con una tierra helada. Bajan a tierra y descubren que es de poco interés. Leif llama al país Helluland, que significa tierra de losas de piedra . Luego navegan más y encuentran una tierra boscosa con costas blancas. Leif lo llama Markland, que significa tierra de bosques , y nuevamente zarpa.
Leif navega durante dos días con viento del noreste y llega a una nueva tierra que parece muy atractiva. Deciden quedarse allí durante el invierno.
La naturaleza del país era, según pensaban, tan buena que el ganado no necesitaba alimentación doméstica en invierno, porque no había heladas en invierno y la hierba se secaba poco allí. El día y la noche eran más iguales que en Groenlandia o Islandia.
— Beamish (1864), p.64 [4] [5]
Mientras Leif y su equipo exploran la tierra, descubren uvas. Por eso Leif llama al país Vinland, que significa tierra del vino . En primavera, la expedición regresa a Groenlandia con un barco cargado de madera y uvas. Durante el viaje de regreso, se encuentran y rescatan a un grupo de náufragos nórdicos. Después de esto, Leif se llama Leif el Afortunado.
El viaje de Leif se analiza ampliamente en Brattahlid . Thorvald, el hermano de Leif, cree que Vinland no ha sido explorada lo suficiente. Leif le ofrece su barco para un nuevo viaje allí y él acepta. Thorvald zarpa con una tripulación de 30 personas y llega a Vinland, donde Leif acampó anteriormente. Permanecen allí durante el invierno y sobreviven pescando.
En primavera, Thorvald sale a explorar y navega hacia el oeste. No encuentran signos de habitación humana excepto un cobertizo de maíz. Regresan a su campamento para pasar el invierno. El verano siguiente, Thorvald realiza exploraciones en el este y norte de su campamento. En un momento los exploradores desembarcan en una agradable zona boscosa.
Los nativos, llamados Skraelings por los nórdicos, regresan con una fuerza mayor para atacar a Thorvald y sus hombres. Los Skraelings les disparan misiles durante un tiempo y luego se retiran. Thorvald recibe una herida mortal y es enterrado en Vinland. Su tripulación regresa a Groenlandia.
Thorstein Eriksson decide ir a Vinland a buscar el cuerpo de su hermano. El mismo barco se prepara una vez más y Thorstein zarpa con una tripulación de 25 personas y su esposa Gudrid. La expedición nunca llega a Vinlandia y, después de navegar durante todo el verano, el barco regresa a la costa de Groenlandia. Durante el invierno, Thorstein enferma y muere, pero habla desde su cadáver y le cuenta la suerte a su esposa Gudrid. Predice que Gudrid se casará con un islandés y tendrá una larga línea de descendientes "prometedores, brillantes y finos, dulces y bien perfumados". Thorstein también vaticina que dejará Groenlandia rumbo a Noruega y de allí partirá hacia Islandia. Sin embargo, vivirá tanto que sobrevivirá a su marido. Thorstein prevé que una vez que su marido fallezca, ella viajará una vez más al extranjero, irá en peregrinación al sur y luego regresará a su granja en Islandia. A su regreso se construirá una iglesia, se hará monja y permanecerá allí hasta su muerte.
Un barco comandado por Thorfinn Karlsefni , un hombre de medios, llega a Groenlandia procedente de Noruega. Se queda con Leif Eriksson durante el invierno y se enamora de Gudrid. Se casan más tarde ese mismo invierno. Su esposa y otras personas alientan a Karlsefni a liderar una expedición a Vinland. Acepta ir y contrata una tripulación de sesenta hombres y cinco mujeres. La expedición llega al antiguo campamento de Leif y Thorvald y permanece allí durante el invierno en buenas condiciones.
El verano siguiente, un grupo de skraelings viene de visita con pieles para comerciar. Los Skraelings quieren armas a cambio, pero Karlsefni prohíbe a sus hombres intercambiar armas. En lugar de eso, ofrece productos lácteos a los Skraelings y el comercio tiene éxito.
Cerca del comienzo de su segundo invierno, los Skraelings vuelven a comerciar. Esta vez, uno de los hombres de Karlsefni mata a un Skraeling mientras busca armas nórdicas. Los Skraelings huyen. Karlsefni teme que los nativos regresen, hostiles y en mayor número. Él elabora un plan para la batalla venidera. Los Skraelings regresan y los nórdicos logran luchar contra ellos. Karlsefni permanece allí durante el resto del invierno y regresa a Groenlandia la primavera siguiente. Durante su estancia en Vinland, Karlsefni y Gudrid tienen a su hijo, Snorri .
Freydís Eiríksdóttir , hija de Erik el Rojo, propone un viaje a Vinlandia con los hermanos Helgi y Finnbogi, ofreciendo compartir los beneficios al cincuenta por ciento. Después de que los hermanos aceptan la propuesta, Freydis recurre a su hermano Leif porque desea tener las casas que él construyó en Vinland. Leif dice que puede que se los preste, pero que no puede tenerlos para ella misma.
El acuerdo entre Freydis y los hermanos es que cada parte no puede tener más de 30 hombres a bordo y también mujeres. Este acuerdo se hace para garantizar que ninguna de las partes tenga una ventaja injusta sobre la otra, pero Freydis rápidamente traiciona a sus socios al traer cinco hombres más.
Los hermanos llegan a Vinland un poco antes y descargan sus pertenencias en la casa de Leif. Cuando Freydis se da cuenta de lo que han hecho, inmediatamente les hace quitar sus cosas. Por tanto, los hermanos construyen su propia casa comunal. Después de un invierno de pequeñas disputas, Freydis se levanta temprano una mañana para hablar con los hermanos. Finnbogi es el único que está despierto y sale para escuchar lo que Freydis tiene que decir.
Finnbogi explica su disgusto por los malos sentimientos entre las dos partes y espera aclarar las cosas con Freydis. Ella acepta y ofrece un intercambio. Los hermanos quieren quedarse en Vinland, pero Freydis está dispuesto a volver a casa; ella sugiere que intercambien barcos ya que los hermanos tienen uno mucho más grande que ella, y sería mejor traer de vuelta a su gente y su mitad de las ganancias. Finnbogi está de acuerdo con esto y con las dos partes.
Una vez que Freydis regresa a casa, sus pies fríos y mojados despiertan a su marido, Thorvard. Él le pregunta dónde ha estado y ella le cuenta una historia muy diferente de los hechos reales que tuvieron lugar. Ella dice que se ofreció a comprar el barco de su hermano, pero ellos se enojaron y la golpearon. Freydis luego amenaza con divorciarse hasta que Thorvard acepta vengarla.
Thorvard toma a sus hombres y comienza a atar a todos los hombres del otro campamento en un ataque furtivo mientras aún duermen. Freydis hace matar a todos los hombres en el acto si pertenecen a la tripulación de Finnbogi y Helgi. Pronto, sólo quedan con vida las 5 mujeres, pero ningún hombre se atreve a matarlas. En respuesta, Freydis dice: "Pásame un hacha". Ella mata rápidamente a las mujeres y está muy contenta de lo bien que le ha ido la mañana. Ella les dice a todos los involucrados que cualquiera que diga una palabra de los hechos será asesinado. El plan es decir que los hermanos decidieron quedarse en Vinland cuando Freydis regrese a Groenlandia.
Una vez de regreso a casa, Freydis regresa a la granja y se asegura de que su tripulación sea bien recompensada por el viaje a Vinland para mantenerlos callados sobre sus viles actos. Sin embargo, Leif finalmente se entera de lo sucedido y se enfurece. Predice "que sus descendientes no se llevarán bien en este mundo". [7]
Karlsefni ha sacado buen provecho de sus viajes al Oeste. Más tarde se establece en Islandia con su esposa y su hijo, y entre sus descendientes se encuentran algunos de los primeros obispos islandeses. La saga termina con lo que parece ser un intento de establecer su credibilidad: "Karlsefni ha relatado fielmente a todos los hombres los sucesos de todos estos viajes, de los cuales ahora se cuenta algo aquí". [8] [9] [10]
La Saga de los groenlandeses es el nombre que se le da a la combinación de dos cuentos separados (conocidos como þættir ), que se interpolan en la Saga de Óláfr Tryggvason tal como se encuentra en el manuscrito Flateyjarbók . Estos dos cuentos, el Cuento de Eric el Rojo ( Eiríks þáttr rauða ) y el Cuento de los groenlandeses ( Grœnlendinga þáttr (I) ), están separados por más de cincuenta columnas en el manuscrito original, pero comúnmente se combinan y traducen como una sola saga. . [11]
Antes de mediados del siglo XX, existía un consenso entre los estudiosos de que la Saga de los groenlandeses se compuso durante el siglo XIV, una época mucho más tardía que la composición de la otra saga islandesa importante sobre la colonización nórdica de América del Norte, la Saga de Erik el Rojo . [12] [13] Por ejemplo, Dag Strömbäck en 1940 sugirió que la Saga de los groenlandeses se basaba en gran medida en tradiciones orales y representaba un estilo de escritura "rígido y retórico" con usos de aliteración ; Por tanto, la saga parecía más moderna que las escritas en el siglo XIII. [14]
Sin embargo, en 1956, Jón Jóhannesson propuso una nueva visión con respecto a la fecha de composición de la Saga de los groenlandeses , afirmando que la saga era la versión más antigua de la historia de la colonización nórdica y fechándola alrededor de 1200. [15] Jóhannesson examinó las genealogías de la pareja Karlsefni y Gudrid incluida cerca del final de las dos sagas, y notó que el autor de la Saga de Erik el Rojo se refería a uno de los descendientes de la pareja, el obispo Brandr, como "el obispo Brandr el Primero", mientras que el autor de la Saga de los Groenlandeses simplemente menciona el nombre "Obispo Brandr". Según las genealogías, había dos descendientes de Karlsefni y Gudrid que fueron nombrados obispo Brandr, uno que vivió de 1163 a 1201 y el otro más joven de 1263 a 1264. Jóhannesson argumentó que la referencia al obispo Brandr mayor como "obispo Brandr el Primero" en la Saga de Erik el Rojo fue para diferenciarlo del obispo más joven del mismo nombre y, por lo tanto, el autor no pudo haber compuesto la saga antes de 1264; sin embargo, la Saga de los Groenlandeses probablemente fue compuesta en una época anterior. ya que su autor no intentó tal diferenciación [16] Además, Jóhannesson señaló que la mención de la estancia de Leif en Noruega en la Saga de Erik el Rojo se basó principalmente en la Saga de Óláfr Tryggvason escrita alrededor de 1200 por un monje llamado Gunnlaugr. Leifsson , pero la Saga de los groenlandeses no parecía estar influenciada por esta entonces famosa obra, lo que sugiere que la Saga de los groenlandeses era más antigua que la Saga de Erik el Rojo [16] .
Posteriormente, en 1978, Ólafur Halldórsson argumentó que las dos sagas islandesas fueron escritas de forma independiente a principios del siglo XIII, sosteniendo que los análisis y conclusiones de Jóhannesson eran bastante discutibles. [17] Halldórsson sostuvo que el hecho de que la Saga de los groenlandeses no mostrara dependencia de la Saga de Óláfr Tryggvason no era suficiente para demostrar su anterioridad en el tiempo. [18]
Sin embargo, ampliando algunos de los argumentos de Halldórsson, Helgi Þorláksson sugirió en 2001 que la saga de los groenlandeses podría en realidad ser la más joven de las dos sagas, posiblemente datando del siglo XIV, [19] una teoría que coincide con la anterior a 1956. visión académica. Para Þorláksson, el hecho de que el compilador de Hauksbók , un manuscrito realizado a principios del siglo XIV que contenía varios textos entre ellos la Saga de Erik el Rojo , no incluyera la Saga de los groenlandeses a pesar de su pasión por Groenlandia podría significar que el compilador ( llamado Haukr Erlendsson ) "simplemente no conocía" la saga; esto sugeriría entonces que la Saga de los groenlandeses podría no haber sido compuesta en el momento en que se creó Hauksbók . [20] Además, en la Saga de los groenlandeses , después de que Bjarni descubriera Vinlandia y llegara a Noruega, le contó su viaje al conde Eiríkr; Þorláksson sostuvo que este conde Eiríkr era en realidad el rey Eiríkr que estuvo a cargo de Noruega a finales del siglo XIII y, por lo tanto, la saga de los groenlandeses no pudo componerse en una época anterior. [21]
Los estudiosos han debatido durante mucho tiempo la credibilidad y la historicidad de las diversas historias de la saga de los groenlandeses, ya que la saga dependía principalmente de tradiciones orales, pero se ha acordado que la saga no debe considerarse una fuente puramente auténtica de información histórica. [22] Se ha argumentado que el primer capítulo de la Saga de los groenlandeses de la edición fornrit de Íslenzk sufrió cambios y adiciones por parte de Jón Þórðarson, el escriba del manuscrito Flateyjarbók donde se encuentra la saga; sin embargo, se desconocen en gran medida los detalles de dichas modificaciones. [23] Algunos consideran válido el testimonio de autenticidad al final de la saga, sin embargo, la parte de la saga donde Thorstein le cuenta a Gudrid su fortuna implica que el autor efectivamente agregó elementos ficticios. [24] Estos elementos probablemente tenían como objetivo hacer que la saga fuera más entretenida para su audiencia contemporánea. [25]
También se ha examinado la veracidad de las descripciones de la saga de la vida de un protagonista, Gudrid. Ólafur Halldórsson argumentó en 1986 que la historia sobre cómo apareció Gudrid por primera vez en Groenlandia era completamente ficticia a pesar de su destacado papel en la saga. [26] Además, Helgi Þorláksson señaló que hacia el final de la saga, se menciona que Gudrid se convirtió en monja y ermitaña en Glaumbær en Skagafjörðr , mientras que en realidad el convento de monjas al que se hace referencia se construyó en un lugar diferente llamado Reynisnes. [27]
Antes del artículo de Jón Jóhannesson de 1956, se pensaba que la Saga de los groenlandeses dependía de tradiciones orales menos precisas y, por lo tanto, menos objetiva que la Saga de Erik el Rojo . [28] Con la propuesta de Jóhannesson de que la Saga de los Groenlandeses podría en realidad ser la mayor de dos, muchos adoptaron la idea de que la Saga de los Groenlandeses era más factual y que la Saga de Erik el Rojo tomó prestadas partes de ella. [28]
Se considera que la historia de la saga de Erik el Rojo de la visita de Leif a Noruega y su posterior evangelización en Groenlandia bajo el encargo del rey Óláfr fue inventada por el monje Gunnlaugr Leifsson, [29] [30] ya que los primeros relatos históricos muestran que ni el rey Óláfr ni Leif parecen haber participado realmente en la conversión de Groenlandia; la ausencia de tal historia en la saga de los groenlandeses la hace parecer más confiable que la saga de Erik el Rojo . [31] Como resultado, es inverosímil que Leif fuera el descubridor de Vinlandia, ya que en la Saga de Erik el Rojo , Leif debería haber encontrado Vinlandia durante su viaje de Noruega a Groenlandia. [29] En cambio, Bjarni en la Saga de los groenlandeses podría haber sido el verdadero descubridor. [32] Algunos han argumentado que esta teoría está respaldada por el mapa de Vinland , que supuestamente fue creado alrededor de 1440 y menciona a Bjarni en sus leyendas que describen el descubrimiento de Vinland; [33] sin embargo, el mapa ha sido declarado falso. [34]
Otra discrepancia notable entre las dos sagas radica en sus diferentes versiones de la historia de Erik cayendo de su caballo y lastimándose el pie antes de su viaje. En la Saga de los groenlandeses , Erik decide no emprender el viaje porque considera su caída como un presagio, mientras que en la Saga de Erik el Rojo , Erik atribuye su caída a que escondió un cofre del tesoro. Sven BF Jansson ha argumentado que esta distinción ejemplifica cómo la saga de los groenlandeses "conserva un modo de pensamiento más antiguo". [35]
Sin embargo, en 2001, Helgi Þorláksson propuso una visión diferente a la de Jóhannesson. Þorláksson señaló que el viaje de peregrinación de Gudrid a Roma se menciona en la Saga de los groenlandeses pero no en la Saga de Erik el Rojo. Esto, junto con la mención de Glaumbær en lugar de Reynisnes como el hogar de Gudrid en sus últimos años, llevó a Þorláksson a concluir que la Saga de Erik el Rojo estaba "más cerca de tradiciones orales más originales" que la Saga de los groenlandeses . [36]
