El emanacionismo es una idea de la cosmología o cosmogonía de ciertos sistemas religiosos o filosóficos . La emanación, del latín emanare, que significa "fluir desde" o "derramar o salir de", es el modo en que todas las cosas se derivan de la primera realidad o principio . Todas las cosas se derivan de la primera realidad o Dios perfecto mediante etapas de degradación a grados menores de la primera realidad o Dios, y en cada etapa los seres emanantes son menos puros, menos perfectos, menos divinos. El emanacionismo es un principio trascendente del que todo se deriva, y se opone tanto al creacionismo (en el que el universo es creado por un Dios sensible que está separado de la creación) como al materialismo (que postula que no hay una naturaleza subjetiva y/o ontológica subyacente detrás de los fenómenos que son inmanentes).
El emanacionismo es una teoría cosmológica que afirma que todas las cosas "fluyen" de un principio o realidad subyacente, generalmente llamado Absoluto o Divinidad . Cualquier enseñanza que implique la emanación suele oponerse a la creación ex nihilo, ya que la emanación defiende que todo siempre ha existido y no ha sido "creado" de la nada.
Kleinham (2007) escribe:
La cosmología tradicional se basa en la idea de que el universo es una emanación de un principio divino unitario. Aunque esta idea se ha mezclado con las doctrinas creacionistas reveladas de las principales religiones monoteístas , los teólogos ortodoxos la han visto generalmente con sospecha y la han relegado a las oscuras esferas del misticismo , el panteísmo y el ocultismo, que siempre han estado en desacuerdo con la ortodoxia. La visión tradicional se resume en la doctrina de la emanación formulada por Plotino. [1]
El principal exponente clásico del emanacionismo fue el filósofo neoplatónico Plotino , quien en sus Enéadas describió todas las cosas fenomenales y de otro tipo como una emanación ( griego : ἀπορροή aporrhoe (Enéada ΙΙ.3.2) o ἀπόρροια aporrhoia (II.3.11)) del Uno (ἕν, hen ). En 5.1.6, el emanacionismo se compara con una difusión del Uno, del cual hay tres hipóstasis primarias , el Uno, el Intelecto (νοῦς, nous ) y el Alma (ψυχή, psyche ).
Otro defensor del emanacionismo fue Miguel Servet , que fue quemado en la hoguera por su cosmología no trinitaria . [2]
El emanacionismo es una enseñanza común que se encuentra en escritos ocultistas [ vagos ] y esotéricos [ vagos ] . Según Owen (2005):
La teosofía se basa en el emanacionismo neoplatónico, en particular en el concepto de separación y retorno al Absoluto, y reelabora los conceptos orientales de karma y reencarnación para proporcionar una teoría evolutiva tanto de la humanidad como del universo. [3]
La teosofía sostiene que todos los organismos, incluidos los animales y los seres humanos, y toda la materia "fluyen" desde una formación espiritual pura en el Absoluto a una formación material con el tiempo para materializarse y que luego regresarán al Absoluto después del ciclo cósmico de la vida.
Como resume Morgan: “ La Doctrina Secreta expuso una visión emanacionista del desarrollo del universo físico, un proceso de flujo y reflujo en el que el espíritu se desplegó gradualmente en la materia, alcanzando la conciencia y volviendo al espíritu en una forma más elevada y realizada”. [4] Según la cosmología emanacionista de Madame Blavatsky, todas las mónadas emergen de la unidad divina al comienzo de un ciclo cósmico y regresan a esta fuente al final de éste. [5]
Blavatsky en su libro La Clave de la Teosofía (1889) escribió que: “Creemos en un principio divino universal, la raíz de todo, del cual todo procede y dentro del cual todo estará al final del gran ciclo del ser”. [6]
El ocultista Samael Aun Weor enseñó el emanacionismo a partir de sus estudios de la Cábala y el gnosticismo . Trazó una compleja cosmología esotérica en la que la materia fluye desde diferentes planos de existencia, todos ellos existentes en el absoluto . Como comenta Dawson (2007):
Al igual que con el pensamiento esotérico en general, Weor sostiene que el universo se originó en la actividad ordenadora del absoluto sobre la materia primordial caótica , dando lugar a (emanando) los planos subsiguientes del orden creado ( Pleroma ). [7]