Chokhmah ( hebreo : חָכְמָה ) es la palabra hebrea bíblica traducida como " sabiduría " en las versiones de la Biblia en inglés ( LXX σοφία sophia , Vulgata sapientia ). [1]
La palabra aparece 149 veces en el Texto Masorético de la Biblia hebrea . [1] Es similar a la palabra árabe para "sabiduría", ḥikma حكمة ( raíz semítica ḥ-km ). El adjetivo ḥakham "sabio" se utiliza como honorífico, como en Talmid Chakham (literalmente "estudiante de un sabio") para un erudito de la Torá , o Hakham Bashi para un Gran Rabino .
El Talmud , Shabat 31a, describe el conocimiento del orden talmúdico de Kodshim como un alto nivel de sabiduría, chokhmah . En la Cabalá , Chokhmah es la más alta de las sephirot de la línea derecha ( kav yamin , el "Pilar de la Misericordia") en el Árbol de la Vida . Está en la parte inferior derecha de Keter , con Binah frente a él. Debajo están las sefirot de Chesed y Netzach . Comúnmente tiene cuatro caminos que van a Keter, Binah, Tiferet y Chesed (algunos kabbalistas, como Isaac Luria , también le atribuyen un camino entre Chokhmah y Gevurah ).
Proverbios personifica la Sabiduría Divina, que existía antes de que el mundo fuera creado, revelaba a Dios y actuaba como agente de Dios en la creación (Proverbios 8:22–31 cf. 3:19; Sabiduría 8:4–6; Eclesiástico 1:4,9) . La sabiduría habitaba con Dios (Prov 8,22–31; cf. Sir 24,4; Sabiduría 9,9–10) y siendo propiedad exclusiva de Dios era como tal inaccesible a los seres humanos (Job 28,12–13, 20– 1, 23-27). Fue Dios quien "encontró" la sabiduría (Bar 3:29-37) y se la dio a Israel : "Descubrió todo el camino de la ciencia, y la dio a Jacob su siervo, y a Israel su amado. Después lo hizo". se mostró en la tierra y conversó con los hombres". (Bar 3:36–37; Sir 24:1–12).
Como figura femenina (Eclo 1:15; Sab. 7:12), la sabiduría se dirigió a los seres humanos (Prov. 1:20–33; 8:1–9:6) invitando a su banquete a aquellos que aún no son sabios ( Proverbios 9:1-6). Sabiduría 7:22b-8:1 es un pasaje famoso que describe la Sabiduría Divina, incluido el pasaje: "Porque ella es el aliento del poder de Dios, y una influencia pura que fluye de la gloria del Todopoderoso: por tanto, ninguna cosa contaminada puede caer". en ella. Porque ella es el resplandor de la luz eterna, el espejo sin mancha del poder de Dios, y la imagen de su bondad. Y siendo una sola, puede hacer todas las cosas; y permaneciendo en sí misma, hace nuevas todas las cosas. : y en todas las edades, entrando en las almas santas, las hace amigos de Dios y profetas ". (Sabiduría 7:25–27). Salomón , como sabio arquetípico, se enamoró de la Sabiduría: "La amé, y la busqué desde mi juventud, deseé hacerla mi esposa, y fui amante de su belleza". (Sabiduría 8:2). [2]
Es probable que algunos judíos antiguos creyeran literalmente en la existencia de Chokhmah como un segundo creador, [3] y como un ángel o un ser parecido a un ángel.
Según el Bahir: "La segunda (expresión) es sabiduría , como está escrito: 'YHWH me adquirió al principio de Su camino, antes de Sus obras antiguas' (Proverbios 8:22). Y no hay 'principio' sino sabiduría." [4]
Chokhmah, la segunda de las diez sefirot, es el primer poder del intelecto consciente dentro de la Creación, y el primer punto de existencia "real", ya que Keter representa la vacuidad. Según el libro de Job, "la sabiduría surge de la nada". [5] Este punto es infinitamente pequeño y, sin embargo, abarca la totalidad del ser, pero permanece incomprensible hasta que se le da forma en Binah . [6]
El nombre de Dios asociado con Chokhmah es Yah . Su qlifah opuesta asociada es Ghagiel. [7] [8] [9]
Jojmá aparece en la configuración de las sefirot en la parte superior del eje derecho, y corresponde en el tzelem Elokim ("la imagen Divina") al ojo izquierdo, o hemisferio derecho del cerebro.
En su forma completamente articulada, Chokhmah posee dos partzufim ("rostros" o "rasgos"): el superior de ellos se conoce como Abba Ila'ah ("el padre superior"), mientras que el inferior se conoce como Yisrael Saba ( "Israel, el Viejo"). Estos dos partzufim se denominan conjuntamente Abba ("padre").
Chokhmah está asociado en el alma con el poder de la percepción intuitiva, que destella como un relámpago a través de la conciencia. El partzuf de Abba Ila'ah está asociado con el poder de extraer espontáneamente tal conocimiento del reino supraconsciente, mientras que el partzuf de Yisrael Saba está asociado con el poder de dirigirlo posteriormente hacia la conciencia.
La "sabiduría" de Chokhmah también implica la capacidad de mirar profundamente algún aspecto de la realidad y abstraer su esencia conceptual hasta que uno logra descubrir su verdad axiomática subyacente. Estas semillas de verdad pueden luego ser transmitidas al poder compañero de Binah para el análisis y desarrollo intelectual.
Chokhmah es la fuerza primaria ("comienzo") en el proceso creativo, la Creatividad , como se dice: "Tú los has hecho todos con Chokhmah". (Salmos 104:24) La primera palabra de la Torá en Génesis , Breishit significa "En el principio (Dios creó los cielos y la tierra)", se traduce (Targum Yonatan) como "Con Chokhmah (Dios creó…)".
Chokhmah también se llama Miedo, "porque no tiene medida de límites y, por lo tanto, la mente no tiene el poder de captarlo". [10] El libro de Job dice: "He aquí, el temor de Dios es sabiduría, y apartarse del mal es inteligencia" (Job 28:28).
En el conjunto de sefirot en tres columnas ( gimel kavim ), Chokmah está situada en la parte superior de la columna derecha y corresponde al hemisferio derecho del cerebro . Hay varios aspectos de Chokhmah:
La palabra Chokhmah en sí misma puede dividirse en dos palabras: koach ("potencial") y ma ("lo que es"). Por tanto, Chokhmah significa "el potencial de lo que es" o "el potencial de ser". Este aspecto de Chokhmah describe el estado de Chokhmah en relación con la sefirá de Keter. Como Chokhmah emana de Keter, el primer amanecer de la "Luz Infinita", "aparece" en un estado oscuro e indefinido que es un virtual no ser. Así, el versículo dice: "y Chokhmah emerge de la nada" (Job 28:12, ver Zohar II, 121a, Zohar III, 290a, comentarios). La luz del Ein Sof se unifica en el mundo de Atziluth al vestirse primero con la sefirá de Chokhmah. En el alma, Chokhmah está asociada con el poder de la percepción intuitiva.
En el Zohar Chokhmah está el punto primordial que brilla desde la voluntad de Dios y por tanto, es el punto de partida de la Creación. Todas las cosas todavía están indiferenciadas en este punto y sólo se vuelven inteligibles en Binah.
Según la Orden Hermética de la Aurora Dorada , el nombre de Dios asociado a Chokmah es Jehová , el arcángel que la preside es Raziel , el orden de ángeles que residen en ella son los Ophanim (las ruedas), el Cielo de Assiah asociado con él se llama Mazloth, lo que implica el cumplimiento del destino, y el chakra mundano asociado con él es el Zodíaco .
En Liber 777 de Aleister Crowley , Chokhma se representa como Los cuatro dos del Tarot , Iluminador, Thoth , Vishnu , Alegría , Odín , Urano , Atenea , Dios Padre, Hombre , Amaranto , Lingam , Hachís , Fósforo , Almizcle y Yang ( no es una lista completa).
Cuadro VIII.
Quinta conferencia de conocimiento.