La mezquita Bab Doukkala ( en árabe : مسجد باب دكالة ) o mezquita de Bab Doukkala es una importante mezquita de barrio (una mezquita de los viernes ) en Marrakech , Marruecos , que data del siglo XVI. Recibe su nombre de la puerta de la ciudad cercana, Bab Doukkala , en las murallas occidentales de la ciudad. También se la conoce como la mezquita al-Hurra (o mezquita del Libre, en referencia a su fundador, Massa'uda al-Wizkitiya ). [1] [2]
Fue encargada por Lalla Mas'uda bint Ahmad , esposa de Muhammad al-Sheikh (el fundador de la dinastía saadí ) y madre del sultán Ahmad al-Mansur , durante la dinastía saadí. [1] La construcción de la mezquita comenzó en 1557-58 d. C. (965 d. H. ) y probablemente terminó alrededor de 1570-71 d. C. (979 d. H.), lo que habría sido bajo el reinado de Moulay Abdallah al-Ghalib . [1] [3] El estatus de Lalla Ma'suda como una mujer poderosa y "libre" o independiente puede haber dado a la mezquita su nombre alternativo de Jami' al-Hurra ("Mezquita de la Libertad"). [1]
En 1557-58 el sultán ordenó que la población judía de la ciudad se trasladara a una zona más cercana a la Kasbah (ciudadela real), lo que dio lugar a la creación de una mellah judía que siguió existiendo hasta la época moderna. La construcción de la nueva mellah probablemente se terminó alrededor de 1562-63. [3] Mientras tanto, el vaciamiento de los antiguos barrios judíos había liberado una gran cantidad de espacio dentro de la ciudad que estaba abierto a la reurbanización. La mezquita Bab Doukkala, junto con la mezquita Mouassine construida en la misma época, parece haber sido parte de un plan más amplio para construir nuevos barrios "modelo" en la zona. [3] Fue concebida como parte de un complejo religioso y cívico coherente que incluía, además de la propia mezquita, una madrasa , una biblioteca, un hammam (baño público) con letrinas, una casa de abluciones o mida'a ( árabe : ميضأة) y una fuente pública para distribuir agua a los lugareños. [3] [1] Aunque muchas mezquitas de la era meriní también se construyeron con instalaciones anexas, [4] este tipo de gran complejo arquitectónico no tenía precedentes en Marruecos y puede haber estado influenciado por la tradición de construir tales complejos en el Egipto mameluco y en el Imperio otomano . [5]
El minarete parece haber sido añadido algún tiempo después de la construcción de la mezquita. Basándose en su estilo, Xavier Salmon sugiere que pudo haber sido construido aproximadamente en la misma época que el minarete de la zawiya de Sidi Bel Abbes (construido por Abu Faris Abdallah ), a principios del siglo XVII. [1] : 37–38 Los tres arcos de la fachada exterior noreste de la mezquita, cerca de la base del minarete, probablemente también datan de esta época y sirvieron para reforzar los muros para sostener el minarete. [1] : 37–38 [5] : 414 El historiador Gaston Deverdun argumentó que la mezquita, la mida'a , la fuente y el hammam de este complejo probablemente se construyeron todos al mismo tiempo durante la construcción original, mientras que el minarete, la pequeña madrasa adyacente (que ya no se conserva) y el msid (escuela coránica para niños) anteriormente adyacente a la mida'a fueron de construcción posterior (posiblemente más tarde en el período saadí). [5] : 415 [1]
La forma y el diseño de la mezquita son muy similares a los de la mezquita Mouassine, que se construyó poco después. También conserva muchas de las características arquitectónicas de las mezquitas almohades anteriores, como la mezquita Kutubiyya y la mezquita Tinmal . [1] Aunque es un poco más pequeña que la mezquita Mouassine, la arquitectura de la mezquita Bab Doukkala es en algunos aspectos más sofisticada y está decorada con más cuidado. [1] [6] La mezquita en sí tiene una planta estándar para el período saadí: su sección sur consta de una sala de oración hipóstila , mientras que su sección norte, un poco más grande, consta de un patio interior casi cuadrado (un sahn ) rodeado por todos lados por una galería techada de arcos. El patio mide 29 metros por 30 metros y tiene una fuente en su centro. [1] : 36–38 [6] El minarete está ubicado en la esquina noreste de la mezquita. Sus fachadas están decoradas con motivos darj-wa-ktaf y arcos ciegos lambrequines. [1] : 37
La sala de oración está dividida en 7 pasillos o naves por filas de arcos de herradura que corren perpendiculares al muro sureste (el muro de la qibla ), con el pasillo central ligeramente más ancho que los demás. Este pasillo central está alineado con el mihrab de la mezquita (nicho en el muro sureste que simboliza la qibla ) y también está resaltado en cada extremo por una cúpula decorativa encima. [1] [5] : 413–414 La cúpula en el extremo sureste, directamente frente al mihrab, tiene una planta cuadrada típica llena de mocárabes . La cúpula en el extremo noroeste del pasillo, a la entrada desde el patio, tiene una forma octogonal que también está llena de composiciones de mocárabes y cuya transición con el espacio cuadrado de abajo se logra mediante cuatro trompas de mocárabes . [1] Esta creación más elaborada puede datar de una renovación realizada en 1852-1853 d. C. (1269 AH) por Muhammad as-Sheikh al-M'amun (el futuro Muhammad IV ) durante el reinado de Moulay Abd ar-Rahman , como lo demuestra una inscripción en la cúpula. [1] : 37 Otro pasillo también corre a lo largo de la longitud del muro sureste, paralelo a él y perpendicular a los otros pasillos, formando así un "plan en T" con el pasillo central de la mezquita. Este pasillo transversal se denota del resto de la mezquita por una fila de arcos transversales (es decir, que corren perpendiculares a los otros arcos de la mezquita) con un perfil de lambrequín apuntado . El mihrab se resalta aún más con dos arcos de lambrequín a cada lado, que continúan la línea de arcos a lo largo del pasillo central principal de la mezquita. Los tres arcos lambrequines que rodean el mihrab, que son ligeramente más elaborados que todos los demás, también están decorados con mocárabes en su intradós . La nave transversal también está resaltada por una cúpula de mocárabes de base cuadrada en ambos extremos, en las esquinas suroeste y sureste de la mezquita. [1] [5] : 413–414 Por último, los arcos del resto de la sala de oración están decorados con bandas de estuco tallado con una decoración geométrica relativamente simple que forman marcos semirectangulares en las superficies de la pared alrededor de cada arco. [1]
La decoración del mihrab consiste en el estuco tallado habitual en la superficie de la pared alrededor de su abertura arqueada, que presenta varios motivos arabescos y una banda de motivos geométricos , junto con una inscripción en cúfico que recorre un marco cuadrado alrededor del arco. La hornacina dentro del mihrab está cubierta por una pequeña cúpula octogonal de mocárabes. Xavier Salmon señala que, si bien la decoración del mihrab en esta y otras mezquitas saadíes es muy similar a las mezquitas almohades anteriores de Marrakech, la decoración es más repetitiva y menos diversa en sus detalles, al mismo tiempo que multiplica el número de diferentes bandas o frisos con motivos tallados. [1] : 40–41
En la esquina suroeste de la mezquita, que se extiende desde el pasillo transversal frente al muro de la qibla, hay una habitación llamada bayt al-'itikaf ( árabe : بيت الاعتكف ) que servía como espacio de retiro espiritual. Consiste en una pequeña cámara cuadrada, a la que se accede a través de una escalera corta, con una ventana de doble arco que se abre hacia la sala de oración de la mezquita. Los arcos de la ventana tienen una modesta decoración de estuco y su columna está hecha de mármol y presenta un capitel tallado con mocárabes. Esta característica también se encuentra en la mezquita Mouassine, aunque el bayt al-'itikaf de la mezquita Mouassine tiene una decoración ligeramente más rica. [1] : 57–58
Al igual que la mezquita Mouassine, la mezquita Bab Doukkala tiene una sala de abluciones ( mida'a ) incluida en una estructura separada ubicada en el lado noreste de la mezquita (frente a la calle del minarete). Esta estructura consiste en un patio rectangular ocupado en su centro por un gran pabellón rectangular que alberga una larga pileta de agua que ayudaba a realizar las abluciones ( wudu ) antes de la oración. Alrededor del perímetro del patio hay una serie de pequeñas habitaciones que contienen letrinas. Esta disposición arquitectónica puede tener precedentes que se remontan al período almorávide, ya que la Qubba Ba'adiyin , un antiguo quiosco de abluciones de la mezquita Ben Youssef , tiene una disposición muy similar. El pabellón techado sobre la pileta de agua del patio también es notable por su berchla o techo artesonado de madera . [1] : 64–66
La estructura de la mida'a también cuenta con una fuente callejera ricamente decorada en su exterior; una tradición arquitectónica saadí que también se ve en la fuente Mouassine y la fuente Shrob ou Shof (y nuevamente con precedentes encontrados en el complejo Ben Youssef de la era almorávide). [1] : 70 La fuente, contigua a la fachada noreste de la mida'a , consta de tres tramos arqueados en fila a la derecha, que contenían abrevaderos para animales, y un cuarto tramo a la izquierda que contenía un recipiente de agua para humanos. (Una barra de madera a lo largo de la abertura de la fuente tradicionalmente impedía que los animales grandes alcanzaran el agua destinada a los humanos). De este modo, la instalación proporcionaba agua al vecindario, un acto de caridad que también tenía connotaciones religiosas. Solo la fuente para humanos presenta alguna decoración: el arco de la fuente está decorado con consolas de estuco tallado debajo de un dintel de madera con ménsulas sobre el que hay un dosel de madera. Las actuales consolas de estuco probablemente datan de restauraciones posteriores, pero los dinteles de madera que se encuentran sobre ellas probablemente sean originales. Están hechos en madera de cedro y tallados con el mismo tipo de ornamentación que se encuentra en otras fuentes de la era saadí. [1 ] : 70–72 Además de los motivos florales, el dintel superior está tallado con una inscripción en escritura thuluth que dice (traducción aproximada): "Las palabras más hermosas que se han dicho son: ¡alabado sea Dios en todas las circunstancias!" [1] : 72
El hammam (baño turco) del complejo era otro de los servicios que se prestaba a los habitantes del barrio, permitiendo el mantenimiento de la higiene personal y la realización del ghusl . Se encuentra al sureste de la mida'a , al otro lado de la calle. Al igual que el hammam de Mouassine y otros hammams marroquíes en general, consta de un vestuario (donde entran los huéspedes primero), seguido de una sala fría , una sala templada y una sala caliente . (Los huéspedes pasaban de la sala fría a salas progresivamente más calientes, con vapor destinado a inducir la transpiración.) Las salas de vapor, que estaban constantemente húmedas, están cubiertas por cúpulas de ladrillo protegidas con yeso pero sin decoración. El vestuario, por el contrario, estaba ricamente decorado. Consiste en una sala cuadrada con cuatro pilares que forman un cuadrado ligeramente más pequeño en su interior. El espacio periférico alrededor de estos pilares forma una estrecha galería cubierta por techos de madera y con un gran friso de estuco a lo largo de sus paredes superiores tallado con motivos de estrellas de 16 puntas. Los cuatro pilares sostienen arcos en voladizo de dinteles de madera (similares en concepto a la fuente de la calle) debajo de un gran techo cuadrado con linterna cubierto por una cúpula de madera. El techo de madera es otra construcción berchla bien elaborada decorada con artesonados y tallas geométricas. Los dinteles y ménsulas de madera de los arcos de la galería están tallados con bajos relieves de arabescos vegetales y motivos caligráficos abstractos. En el dintel inferior, mezclados con los otros motivos, hay elegantes inscripciones thuluth (similares en estilo a las inscripciones de la fuente) con alabanzas a Dios y otras bendiciones de salud y prosperidad. Según Xavier Salmon, la ornamentación de esta sala, que es más elaborada que la del hammam Mouassine, se encuentra entre los ejemplos más magníficos de talla de madera del período saadí. [1] : 66–68
La antigua madrasa de la mezquita estaba adosada al lado este del edificio (o a la esquina noroeste del edificio), pero no se ha conservado y desde entonces ha sido reemplazada por estructuras más nuevas. Una pequeña escuela coránica para niños, una msid , también estaba adosada al lado este de la fuente, en una habitación ubicada en un piso superior al que se llegaba por una escalera empinada, pero también ha desaparecido. (Sin embargo, la misma característica se ha conservado en el complejo de la mezquita Mouassine.) [1] : 76
