La Gran Sinagoga de Vilna , que una vez estuvo al final de la calle Judía (I-2), Vilna , Lituania , fue construida entre 1630 y 1633 después de que se concediera el permiso para construir una sinagoga de piedra. Ubicado en el lugar de una sinagoga existente construida en 1572, el sitio se utilizó por primera vez para albergar una casa de oración judía en 1440. Dañado en la Segunda Guerra Mundial , fue demolido en 1955-1957 y reemplazado por un jardín de infantes y una escuela primaria. .
La sinagoga tenía varias entradas. Una, al nivel de la calle, consistía en un par de puertas de hierro que habían sido donadas por una sociedad de sastres en 1640. La otra entrada en el lado occidental, añadida en 1800, era un poco más imponente: tenía una entrada elevada de dos niveles. frontón de madera con portal y postes de hierro forjado . Había una pesada puerta de hierro con una inscripción hebrea original que indicaba que era un regalo de una "sociedad de recitadores de salmos " en 1642. En el momento de su construcción, las regulaciones eclesiásticas de toda Europa especificaban que una sinagoga no podía construirse a más altura que un iglesia . Para obedecer la ley y, aun así, crear la altura interior necesaria, era costumbre cavar unos cimientos lo suficientemente profundos como para que el nivel del suelo de la sinagoga estuviera muy por debajo del de la calle. Afuera, la sinagoga parecía tener unos tres pisos de altura, pero por dentro tenía más de cinco pisos. En el lado norte del edificio se encontraba otra entrada con vestíbulo y " picota ".
El interior de la sinagoga fue rediseñado a mediados del siglo XVIII por el alemán lituano de Vilnius Johann Christoph Glaubitz en estilo renacentista italiano . Cuatro enormes columnas equidistantes sostenían la enorme pila con piso de piedra, y dentro de ellas se encontraba la ornamentada bimah rococó de tres niveles , con una cúpula , sostenida por ocho pequeñas columnas. Fue construido en la segunda mitad del siglo XVIII por el rabino Judá ben Eliezer (comúnmente conocido como YeSoD, acrónimo de las tres palabras Yehudah Sofer ve-Dayyan), escriba y juez .
El Arca Santa de dos niveles en la pared oriental fue tallada con tallas de madera dorada, que representan plantas, animales y símbolos judíos, con un águila bicéfala en la parte superior. Se accedía a él por un doble tramo de escalones, con balaustradas de hierro , que ascendían de derecha a izquierda. De las paredes y techos colgaban numerosos candelabros de bronce y plata . [1] La sinagoga contenía una valiosa colección de objetos rituales. El edificio fue reparado en el siglo XIX.
Antiguamente había un candelabro de latón de siete brazos delante del Arca, pero en vísperas de la invasión alemana de la ciudad durante la Primera Guerra Mundial , fue enviado a Moscú . También hubo una vez una " Silla de Elías " en la esquina noroeste en la que se realizaba el rito del brit milá .
A ambos lados del Arca Santa había estructuras de dos pisos, que servían como secciones de mujeres, conectadas con la sala de oración por pequeñas ventanas. En el lado norte se encontraba otra galería para mujeres, que también constaba de dos pisos y fue construida por Noah Feibusch Bloch, un anciano de la comunidad que adelantó el dinero y cuando la comunidad no pudo devolver los 14.000 florines adeudados, hizo un regalo de la estructura.
La sala principal de oración era cuadrada y tenía capacidad para 300 personas. La sinagoga también estaba destinada a servir como fortaleza dentro de la cual los judíos pudieran refugiarse en tiempos de peligro. En los días santos anteriores a la Segunda Guerra Mundial, la sinagoga albergaba a 5.000 fieles.
En 1846, cuando Sir Moses Montefiore visitó la sinagoga, los tesoreros distribuyeron entradas a las masas de gente.
La sinagoga fue saqueada, quemada y parcialmente destruida por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial . La sinagoga en ruinas y todo el complejo "schulhof" que había crecido a su alrededor fueron demolidos por las autoridades soviéticas de 1955 a 1957 y fueron reemplazados intencionalmente por una cancha de baloncesto y una guardería para impedir de manera efectiva cualquier iniciativa futura de reconstrucción de un monumento cultural. Posteriormente, la guardería fue sustituida por una escuela primaria.
Tres piezas originales de la Gran Sinagoga de Vilna sobrevivieron a la destrucción y ahora se exhiben en el Museo Judío Gaon de Vilna : una puerta del Arca Sagrada, un escritorio para el lector y un bajorrelieve con los Diez Mandamientos .
En 2011, el primer ministro lituano, Andrius Kubilius , y el alcalde de Vilna, Artūras Zuokas, anunciaron planes para restaurar la sinagoga, después de una exitosa exploración arqueológica de las ruinas de la sinagoga ese mismo año. [2] En 2014, el presidente israelí Shimon Peres , a quien se le presentó el proyecto durante su visita oficial a Lituania en 2013, fue invitado a unirse a la junta, junto con el ex presidente de Lituania Valdas Adamkus , el primer ministro lituano Algirdas Butkevičius y el destacado arquitecto Daniel. Liebeskind por el proyecto de restauración. [3] La arquitecta israelí del proyecto, Tsila Zak, elaboró sus planos originales que ya habían sido adoptados por las autoridades municipales de Vilnius en 1993, tras un concurso internacional en 1989-1990 en el que participó junto con el escultor sueco Willy Gordon .
Los muros originales de la Gran Sinagoga fueron identificados por un equipo de arqueólogos de la Autoridad de Antigüedades de Israel , la Universidad Hebrea de Jerusalén y tres universidades estadounidenses [4] utilizando un radar de penetración terrestre en junio de 2015 debajo de los terrenos de un edificio escolar moderno. [5] Las excavaciones comenzaron en 2016, cuando un grupo dirigido por el Dr. Harry Gol de la Universidad Americana de Wisconsin-Eau Claire excavó lo que se cree que es una parte de la mikve de la sinagoga . [6] [7] En julio de 2018, los arqueólogos anunciaron el descubrimiento de la bimah barroca . El alcalde de Vilna, Remigijus Šimašius, dijo que los planes eran demoler las instalaciones construidas por los soviéticos, ya que la escuela primaria se mudó en 2017, y reemplazarlas con un monumento significativo y una exposición de las ruinas, pero no una reconstrucción completa de la sinagoga, para completarse para 2023. [8]
En 2019, los arqueólogos descubrieron una inscripción hebrea en las excavaciones de la Gran Sinagoga de Vilna. La gran y significativa inscripción, que data de 1796, era parte de una mesa de piedra para leer la Torá que se encontraba en la magnífica Bimah de la sinagoga de Vilnius. La mesa fue donada – según el texto – por dos hermanos, el rabino Eliezer y el rabino Shmuel, en memoria de su madre, Sara, y de su padre, rabino Jaim, quienes, según la inscripción, habían emigrado de Lituania a Eretz Israel y se instaló en Tiberíades. Fue desde esta mesa donde se leyó la Torá a los feligreses durante unos 200 años, hasta el incendio de la sinagoga y su destrucción final por parte de los soviéticos, hace 70 años. La inscripción, que fue estudiada junto con el Dr. Vladimir Levin de la Universidad Hebrea de Jerusalén, dice lo siguiente: "En el año 'Levántanos con alegría a nuestro país' [=1796], [Esta mesa de lectura de la Torá] fue donada por R . Eliezer y R. Shmuel, los hijos de R. Jaim que vivieron en Tiberíades, sea reconstruido y restablecido pronto en nuestros días. 'Y murió Sara' [Gén. 23:2] nuestra madre, la hija de R. Shabbtai, el 4 de Adar 'di a Jerusalén un mensajero de buenas nuevas' [Isaías 41:27] [=1782] y nuestro padre R. Jaim hijo de R. Jaim murió allí el 7 de Nisán 'levántate y ten piedad sobre Sión [Sal. 102:14] [=1786]". Estas breves frases señalan la profunda conexión entre la comunidad lituana (Litvak) y Tierra Santa, que ha existido desde los días del Gaón de Vilna hasta nuestros días. Según las investigaciones preliminares, la familia del donante era una de las principales familias rabínicas de Lituania a principios del siglo XVIII. [9] Yehudah (Udi) Mizrahi-Tzoref, investigador independiente de la comunidad sefardí y sus cementerios en el Monte de los Olivos , Tzameret-Rivka Avivi voluntario en el proyecto de documentación histórica del proyecto de lápidas parlantes, rabino Mordejay Motola, investigador independiente de los Hajamim sefardíes y de los Cementerio de Monte de los Olivos, Micha Carmon, genealogista y con la ayuda del mostrador de información de Monte de los Olivos – Jerusalén, identificó y localizó el lugar de enterramiento de la pareja Rabí Haim y Sara . La pareja fue enterrada en el antiguo cementerio de la comunidad sefardí en el Monte de los Olivos de Jerusalén . Como era costumbre en aquella época, en sus lápidas no estaba grabado el apellido, sino la indicación “ ashkenazi ”, lo que indica su origen relevante. Las lápidas fueron redactadas por personas sefardíes, que constituían la mayoría de la comunidad de Jerusalén en ese momento. Ambas lápidas están adyacentes entre sí, lo que puede indicar una relación familiar entre los fallecidos, esto también es evidente según el texto de la lápida: SarahEscritura de la lápida: M'K [mekom kevurat/matzevat kevruat [lugar de entierro/lápida de entierro] La honorable señora Sra. Sarah N'B [Nevat Beto] KeHaR [Kevod Harav] [Su honorable rabino] = Haim [... ] Ashkenazi
Escritura de la lápida de Haim : M'K [mekom kevurat/matzevat kevruat] [lugar de entierro/lápida de entierro] El excelente Ha[cham] [inteligente] KeHaR [Kevod Harav] [Su honorable rabino] = Haim Ashkenazi
Haim emigró a Eretz Israel con su esposa Sara en 1770 o 1772, junto con el rabino Azriel de Shklow – el abuelo del rabino Yisroel de Shklov – de los líderes de inmigración de los estudiantes de HaGra , murió y fue enterrado en el cementerio del Monte de los Olivos en la ciudad santa de Jerusalén. El texto de la sinagoga de Vilna menciona los nombres de los dos hijos de Rabí Haim: Rabí Shmuel y Rabí Eliezer. Pueden ser identificados como los hermanos Shmuel y Eliezer, hijos del rabino Haim Shabtls, los primeros " condes de Vilna " descendientes del rabino Moshe Ravkash . El abuelo de HaGra (ref: Areyh Morgnestern, El regreso a Jerusalén, página 55). Rayi”l Frumkin (Toldot HaJamey Jerusalén, tercera parte página 72) relata que R Haim que emigró a Eretz Israel era hijo de Rabí Haim, yerno de Rabí Shabtai Hefetz de Vilna y abuelo de Rabí Itzjak Elyiahu Landa . Según el texto expuesto en la sinagoga de Vilna durante la excavación arqueológica realizada por el Dr. Yohanan Zeligman, la pareja rabino Haim y Sarah emigraron de Vilna a Tiberíades, de allí se trasladaron a Jerusalén, donde fallecieron. Sarah en 1782 y Haim en 1786. El texto sobre la mesa de la sinagoga de Vilna aparece en el libro Vilna City de Hillel Noah Magid (Steinshneider) en la página 92. [10]
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