La justicia es una de las cuatro virtudes cardinales de la filosofía clásica europea y del catolicismo romano. Es la moderación o el punto medio entre el egoísmo y el altruismo , entre tener más y tener menos de lo que a uno le corresponde. [1] : V.3
La justicia está estrechamente relacionada, en el cristianismo, con la práctica de la caridad , porque regula las relaciones con los demás. Es una virtud cardinal, es decir, que es "fundamental", porque regula todas esas relaciones. A veces se la considera la más importante de las virtudes cardinales. [ cita requerida ]
Según Platón, "la justicia consiste en una cierta igualdad por la cual la justa y determinada demanda del otro, ni más ni menos, queda satisfecha". [2] [1] : V.4
Esto es igual en la medida en que cada uno recibe lo que le corresponde, pero tal vez desigual en la medida en que diferentes personas pueden tener diferentes derechos: dos niños tienen diferentes derechos respecto de un determinado adulto si ese adulto es el padre de uno de ellos y no del otro. Aristóteles desarrolló la idea de equidad ( epieikeia ) para cubrir los casos irregulares de modo que "la ordenación se enmarca para ajustarse a las circunstancias". [3] [1] : V.10
Cicerón escribió que «hay dos tipos de injusticia: una, por parte de quienes infligen el mal, y otra, por parte de quienes, cuando pueden, no protegen del mal a quienes lo sufren». Así, «quien no previene ni se opone al mal, si puede, es tan culpable de mal como si abandonara a sus padres, a sus amigos o a su patria». [4]
Macrobio consideraba que la justicia existía en cuatro planos o niveles diferentes, desde la virtud política cotidiana en el más bajo hasta la forma arquetípica de la justicia en el más alto. [5]
El hombre justo, mencionado a menudo en las escrituras cristianas, se distingue por su habitual pensamiento recto y por la rectitud de su conducta hacia el prójimo. [6] En Colosenses 4:1, San Pablo aconseja: “Amos, tratad a vuestros esclavos con justicia y equidad, sabiendo que también vosotros tenéis un Amo en el cielo”.
En la teología moral cristiana, la justicia es una cualidad o hábito que perfecciona la voluntad y la inclina a dar a cada uno y a todos lo que les pertenece. El objeto de la virtud de la justicia son los derechos de la otra persona, ya sean naturales o concedidos por la Iglesia o el Estado. La justicia exige que todas las personas gocen libremente de todos sus derechos. Los derechos que pertenecen a todo ser humano son absolutos e inalienables. [2]
Siguiendo los pasos de Aristóteles , [1] Tomás de Aquino desarrolló una teoría de reciprocidad proporcional, según la cual el hombre justo da a cada uno lo que le corresponde en la debida proporción: lo que es su derecho moral y legal hacer, poseer o exigir. [7] La justicia hacia Dios se llama la " virtud de la religión ". [6]
Con el aumento del interés por la ética de la virtud en la modernidad tardía , surgió un nuevo interés por articular la virtud de la justicia. John Rawls veía la justicia como la virtud típica de la institución; Irene van Staveren la veía como la del Estado, marcada por indicadores como los votos, la legitimidad, la equidad pública y las reglas distributivas. [8]
La justicia moral se ha vinculado a la sexta y más alta de las etapas del desarrollo moral de Kohlberg . [9]
Los freudianos consideran que en el inconsciente la imagen del Padre encarna una justicia severa pero justa; [10] Los junguianos, de manera similar, ven el arquetipo del Rey como la representación del orden correcto de la sociedad. [11]
Dante hizo de la Justicia la virtud de su sexto cielo (la esfera de Júpiter), y la ilustró a través de figuras marciales como Josué y Roldán . [12]
Sir Philip Sydney escribió que "la justicia es la principal de las virtudes"; [13] Edmund Spenser dedicó el quinto libro de La reina de las hadas al mismo tema. [14]
Wallace Stevens rechazó lo que llamó "Justicia mortificada/entrenada para equilibrar las mesas de la ley" como parte de las imágenes obsoletas del pasado, y favoreció en cambio la búsqueda modernista de nuevas imágenes gobernantes: nuevos "soberanos del alma". [15]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Justicia". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.