La conversión de Kartli ( georgiano : მოქცევაჲ ქართლისაჲ moktsevay kartlisay , Asomtavruli : ႫႭႵႺႤႥႠჂ ႵႠႰႧႪႨႱႠჂ, IPA: [mɔkʰtsɛvɑj kʰɑrtʰlɪsɑj] ) es el compendio histórico medieval georgiano más antiguo que se conserva , independiente de Las crónicas georgianas , el principal corpus historicum de la Georgia medieval. Escrita en el siglo X, [1] esta crónica sigue la historia de Kartli (una región central de Georgia conocida por los autores clásicos como Iberia , que a veces se refiere arcaicamente a toda Georgia) desde los primeros tiempos hasta el siglo VII, haciendo una Se presta especial atención a la cristianización de los georgianos por parte de Santa Nino a principios del siglo IV. [2]
El autógrafo de La conversión de Kartli (CoK) no ha sobrevivido y hasta hace poco sólo había dos manuscritos que se han estudiado en profundidad: los códices de Shatberdi y Chelishi.
El Códice Shatberdi, el más antiguo de los manuscritos del CoK existentes, fue copiado en 973 bajo la supervisión del monje John en el monasterio georgiano de Shatberdi en lo que hoy es el noreste de Turquía . Fue descubierto en 1888 y publicado en 1890 por el erudito georgiano Ekvtime Taqaishvili . La segunda variante, el Códice Chelishi, llamado así por un monasterio en Georgia donde fue encontrado en 1903, fue copiado en el siglo XIV o XV. Después del incendio de 1975 en el Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí en Egipto , al menos dos variantes hasta ahora desconocidas del CoK fueron descubiertas entre un gran número de manuscritos georgianos principalmente datados en el siglo IX/X. Sin embargo, aún no han sido completamente estudiadas. [2]
Los códices Shatberdi y Chelishi son básicamente similares lingüísticamente y casi contemporáneos. El último, sin embargo, contiene variaciones sustanciales que incluyen una serie de pasajes elaborados. Su narrativa es más larga, pero un poco desfigurada ortográfica y fonéticamente por un copista anónimo. Muchos pasajes del Códice Shatberdi son más informativos, pero estos detalles son probablemente inserciones posteriores como lo sugiere la aparición de la palabra Bagdad , un topónimo posterior al siglo VIII .
El códice Shatberdi cita algunas de sus fuentes (como "un breve relato de la conversión de Kartli" por Grigol el Diácono), la mayoría de las cuales no sobrevivieron y son desconocidas. Los especialistas modernos también han propuesto el romance apócrifo de Alejandro de Pseudo-Calístenes y la Chronica de Alejandro de Chipre como posibles fuentes utilizadas por los autores del CoK. La obra en sí fue explotada y algunos de sus componentes fueron reelaborados por los autores georgianos posteriores, como Leoncio de Ruisi (siglo XI) y Arsenio el Metafrasto (siglo XII). [3]
A pesar de todas sus contradicciones (elementos del folclore y reminiscencias religiosas), La conversión de Kartli es una fuente histórica esencial. Además, posee una cronología relativa y absoluta detallada, sin paralelo en la literatura hagiográfica y patrística de Georgia. La notable influencia de CoK en las obras históricas georgianas posteriores demuestra el papel crucial que desempeñó esta obra en el establecimiento de un sentido de identidad cristiana en la Georgia medieval. [4]
La Conversión de Kartli consta de dos partes principales. La primera se conoce convencionalmente como La Crónica (ქრონიკა, k'ronika ), una breve historia de Kartli desde la expedición mítica de Alejandro Magno a tierras georgianas hasta el siglo VII. Su texto central, La Conversión de Kartli, de donde deriva el título del corpus, relata la historia de la misión proselitista de Santa Nino, que también es el tema del último componente de CoK, la Vida hagiográfica de Nino (ცხოვრება წმიდა ნინოსი, ts'xovreba ts'mida ninosi ). El texto básico está acompañado por las listas de los reyes , príncipes presidentes y prelados de Kartli. [3]