Yan Tatsine fue un movimiento militante coránico [1] [2] fundado por el controvertido líder nigeriano Maitatsine que apareció por primera vez a principios de la década de 1970.
Entre 1970 y 1980, surgió Mohammed Marwa, un camerunés que inspiró a miles de personas a rebelarse contra el orden político y religioso existente en Nigeria. [3] La misión del grupo, bajo el mando de Maitatsine, era la "purificación" del Islam, que, según ellos, estaba corrompido por Occidente, y su modernización. [4]
A medida que el apoyo a Maitatsine aumentaba en la década de 1970, también lo hacía el número de enfrentamientos entre Yan Tatsine y la policía. En diciembre de 1980, los continuos ataques de Yan Tatsine contra otras figuras religiosas y la policía obligaron al ejército nigeriano a intervenir. Los enfrentamientos armados posteriores provocaron la muerte de unas 5.000 personas, incluido el propio Maitatsine. [5] Maitatsine murió poco después de sufrir heridas en los enfrentamientos, ya sea por sus heridas o por un ataque cardíaco. [6]
Cuando el presidente Shehu Shagari pidió a todos los extranjeros que abandonaran Nigeria, creó la peor crisis internacional desde el final de la guerra civil en enero de 1970 e implementó una búsqueda de edificios comerciales, industriales y residenciales para asegurar su salida, lo que causó tensión con los países vecinos y aliados internacionales. El Departamento de Estado de los Estados Unidos describió las acciones de Nigeria como "impactantes y violatorias de todos los derechos humanos imaginables". La Comunidad Económica Europea también lo criticó y el Papa Juan Pablo II lo llamó "un drama grave e increíble que produjo el éxodo humano más grande y peor del siglo XX". El político británico Michael Foot envió una carta al Alto Comisionado de Nigeria en Londres , diciendo que era "un acto de crueldad y un fracaso de la humanidad común". Los periódicos británicos también comentaron con The Guardian diciendo que era "inhumanidad, prepotencia e irresponsabilidad". El político sudafricano PW Botha también criticó a Shagari en la situación, comparándolo con Adolf Hitler y otros grupos de derecha blancos dijeron que era peor que el apartheid en Sudáfrica. [7]
Los medios franceses, como el Jeune Afrique, publicaron en primera plana un artículo titulado "La Honte (La vergüenza)", en el que se afirmaba que la situación era "un acto de barbarie sin parangón en el mundo", mientras que el periódico ghanés Ghanaian Times afirmó que se trataba de un "truco electoral" del gobierno controlado por el Partido Nacional de Nigeria para desviar la atención de sus fracasos y poder ganar las elecciones de 1983, y también afirmó que la expulsión de los inmigrantes ilegales tenía como objetivo "crear histeria colectiva mediante la infiltración de mercenarios entrenados en Sudán en Ghana para subvertir el gobierno ghanés". El político ghanés Jerry Rawlings afirmó que se trataba de un "complot calculado" contra el gobierno ghanés. [7]
A pesar de la muerte de Mohammed Marwa, los disturbios de Yan Tatsine continuaron hasta principios de la década de 1980. En octubre de 1982 estallaron disturbios en Bulumkuttu, cerca de Maidaguri y en Kaduna , a donde muchos seguidores de Yan Tatsine se habían mudado después de 1980. Murieron más de 3.000 personas. Algunos sobrevivientes de estos altercados se mudaron a Yola , y a principios de 1984 se produjeron más levantamientos violentos en esa ciudad. En esta ronda de disturbios, Musa Makaniki , un discípulo cercano de Maitatsine, emergió como líder y sucesor de Marwa. [5] [6] Finalmente, más de 1.000 personas murieron en Yola y aproximadamente la mitad de los 60.000 habitantes de la ciudad se quedaron sin hogar. Makaniki huyó a su ciudad natal de Gombe , donde ocurrieron más disturbios de Yan Tatsine en abril de 1985. Un último motín ocurrió en Funtua, estado de Kaduna en 1987. [8] Después de la muerte de varios cientos de personas, Makaniki se retiró a Camerún, donde permaneció hasta 2004, cuando fue arrestado en Nigeria, [9] donde fue sentenciado en 2006, [5] pero luego liberado. [10]
A pesar de la muerte de Mohammed Marwa, el trabajo de Yan Tatsine ha continuado en los tiempos modernos. Prohibidos por el gobierno nigeriano, se refugiaron en Camerún y luego resurgieron en el centro de atención alrededor de 1995. [4] Su nombre cambió a Sahaba. [4] Otro líder de Yan Tatsine, Malam Badamasi, fue asesinado en 2009 después de una serie de insurrecciones armadas, [11] [12] mientras que otro había sido arrestado en relación con los asesinatos de varios miembros del grupo salafista sunita Boko Haram . Herramientas para fabricar bombas y explosivos , rifles AK-47 con varias rondas de munición fueron recuperados de la casa del líder, según la policía, junto con varias espadas , dagas y pólvora . [13]
Algunos analistas consideran al grupo terrorista Boko Haram como una extensión de los disturbios de Maitatsine. [14]
En 2018, el grupo Yan Tatsine, junto con Boko Haram y Yan Hakika, fue incluido por académicos sunitas nigerianos en la lista de enemigos del gobierno nigeriano, y el consejo de ulemas instó al gobierno de Buhari a proporcionar a las fuerzas de seguridad el equipo adecuado. [15] El consejo pidió al gobierno federal que estableciera un consejo asesor religioso para evitar que el país se sumerja en una guerra religiosa en el futuro. [15]
El movimiento Yan Tatsine era un movimiento coránico militante que adoptó públicamente el lema “sólo el Corán” como fundamento de la religión. [16] [17] Hablaron en contra del gobierno nigeriano, las radios, los relojes, las bicicletas, los automóviles y la posesión de cualquier dinero que no fueran pequeñas sumas triviales. [18] El grupo rezaba tres veces al día, argumentando que el Corán menciona sólo tres oraciones diarias y no cinco, [19] y usaban cuentas misbaha para las súplicas. [20] [21]
Debido a su excesiva violencia, los Yan Tatsine fueron considerados la "abuela de Boko Haram ". [22]
Como el grupo desconfiaba intensamente de los forasteros y sus levantamientos en la década de 1970 dieron lugar a muchos rumores e historias apócrifas, existe poco conocimiento confiable sobre el movimiento. [23]