Los iteso (o pueblo de Teso) son un grupo étnico nilótico del este de Uganda y el oeste de Kenia . Teso hace referencia a la patria tradicional de los iteso y ateso es su lengua. [4] [5]
Los orígenes exactos de los Iteso siguen siendo poco claros. La tradición oral de los Iteso sostiene que se originaron en Yibuti hace miles de años. La primera generación de los Iteso se llamó 'Itunga', un grupo semiermitaño que nació de Oduk. Los Iteso tenían seis clanes principales, a saber: 1. Ikariwok, que eran líderes y luchadores 2. Ikomolo, que eran adivinos 3. Irarak, que eran recolectores 4. Igoria, que eran constructores 5. Ikatekok, que eran pacificadores 6. Ikinom, que eran los médicos.
La generación actual de Iteso es la duodécima. Los Iteso son un grupo de cazadores-recolectores que también pastoreaban ganado vacuno, cabras, ovejas, carmels y aves de corral. La segunda generación de los Iteso se llamaba 'Omongoise'. Esta generación debe su nombre a un gran pastor que guió a un grupo de Iteso desde Yibuti hasta Eritrea, donde se establecieron. La tercera generación de los Iteso se llamaba 'Okori', en honor a Okori, quien guió a los Iteso desde Eritrea hasta Etiopía, donde se encontraron con los Oromo y dieron origen a las siguientes subtribus Iteso: (a) Ingorok (actualmente Ngorokos en Etiopía) (b) Ididinga (actualmente Dinkas en Etiopía) (c) Idongiro (actualmente Dongiros en Etiopía) (d) Lotuko (e) Jie (f) Toposa.
La cuarta generación de los iteso se llamó 'Itikiro', en honor a Otikir, quien los guió desde Etiopía hasta las orillas del río Nilo. Algunos también se establecieron en Moru Kinyet y Lolibayi, una región llena de arbustos en el sur de Sudán. Más tarde cruzaron a Moroto en el norte de Uganda, donde ahora se los llamó 'Iteso', un nombre acuñado por un grupo de hombres jóvenes que dijeron 'Ite so ibaren', lo que significa que estaban en movimiento en busca de pastos para sus animales cuando los ancianos dijeron que ya no podían moverse debido a la vejez y decidieron establecerse en un lugar actualmente llamado 'Karamoja' ocupado por Karamojong en Uganda Karamojong . [6] Existen notables lazos culturales y similitudes lingüísticas entre los dos grupos; la palabra "Karamojong" significa literalmente "los viejos que se quedaron atrás". [7]
La quinta generación de los iteso se llamó 'Ijureta'. Este grupo de iteso se trasladó desde Karamoja hasta la actual Tesolandia en Uganda, que comienza en el río Iriiri, la frontera entre los iteso y Karamojong. Este río era tan empinado y resbaladizo que algunos de los iteso junto con sus animales se ahogaron y fueron arrastrados por las fuertes aguas. Los que lograron cruzarlo se llamaron a sí mismos 'Ijureta'. Se establecieron en el distrito de Katakwi en Uganda, en un lugar llamado Moru Kabila, donde construyeron un altar para dar gracias a Dios por permitirles cruzar el empinado y resbaladizo río Iriiri con seguridad y por superar otros numerosos problemas en su movimiento. [8]
La sexta generación de los Iteso se llamaba 'Asonya'. Este grupo previó inundaciones en su movimiento de Katakwi a Soroti, ya que había ríos que alimentaban el lago Kyoga entre ellos. Por lo tanto, estaban adecuadamente preparados para los desafíos que encontraron en el camino. Los Asonya tenían ganado, cabras, ovejas y aves de corral solo porque sus carmels sucumbieron a las duras y hostiles condiciones climáticas. La séptima generación de los Iteso se llamaba 'Ilemelemen'. Este grupo cruzó el río Auja a lo largo del límite entre los distritos de Ngora y Soroti en Uganda liderados por Okapel. Se asentaron en la parte oriental del río Auja y en la cima de las colinas de Kapir, mientras que algunos se extendieron al distrito de Kumi en Uganda. Algunos aún se trasladaron a Palisa a través de Akadot, Kanyum y Mkongoro.
La octava generación de los Iteso se llamaba 'Ibwangeta', en honor a un lugar llamado Kabwangasi, donde hubo una guerra con tribus enemigas por su asentamiento en la zona. La novena generación de los Iteso se llamaba 'Imodingo'. Este grupo se trasladó desde Kabwangasi y se asentó en las laderas del monte Elgon hacia Mbale, Uganda. La décima generación de los Iteso se llamaba 'Ikutai', en honor a un árbol llamado Ekutat, con el que se fabricaban herramientas agrícolas. Esto se debió a que este grupo comenzó a practicar la agricultura tradicional. Los Ikutai se establecieron en Tororo, Uganda, y sus alrededores.
La undécima generación de los iteso se llamaba 'Arionga'. Cruzaron la frontera entre Uganda y Kenia hacia Kenia alrededor de 1706 y se establecieron a lo largo de la frontera en la actual Tesoland en Kenia. [ cita requerida ] Esta generación de iteso fue a la escuela y recibió educación formal con la llegada de los misioneros que trajeron consigo la civilización del oeste. La duodécima y actual generación de los iteso se llama 'Emorimori', que significa unidad de todos los iteso en todo el mundo. Emorimori está liderada por el rey de los iteso con sede en Soroti, Uganda, llamado Papa Emorimori Augustine Osuban. Esta generación de iteso es mayor de edad, bien educada, civilizada y en gran parte cristiana, cría una amplia gama de animales tanto para uso doméstico como comercial, cultiva utilizando técnicas modernas y se dedica a actividades económicas beneficiosas para la sociedad en general [9] La generación actual (Emorimori) ocupa las partes orientales de Uganda y las partes occidentales de Kenia. [10]
Se cree que hubo dos oleadas de migración. La primera migración los llevó al noreste de Uganda y al oeste de Kenia, y fue en gran parte gradual y pacífica. El héroe legendario Oduk y su esposa Among'in supuestamente ayudaron a los iteso en esta segunda migración al actual condado de Busia alrededor del año 1500 d. C., y para el siglo XIX, controlaban una vasta franja de territorio. Su agresiva expansión los llevó a conflictos con otros grupos étnicos ya presentes. A Oduk se le atribuye la organización militar de los iteso y su ayuda para derrotar a sus rivales. [11] Sin embargo, sus ganancias se revirtieron cuando los grupos étnicos vecinos aliados con los británicos los derrotaron. Gran parte de la cultura y organización tradicional de los iteso se perdió cuando fueron conquistados por el pueblo ganda en el siglo XIX; [12] el idioma de los ateso del norte está marcadamente influenciado por el luganda debido a esta conquista. En contraste, el ateso del sur ha sido influenciado por el idioma turkana .
Durante el siglo XX, el pueblo iteso experimentó cambios drásticos en su estilo de vida, pasando de un estilo de vida pastoral a una agricultura prolífica. [13] Muchos hombres iteso viajaron al extranjero para trabajar en territorios británicos de ultramar, como Birmania. En 1902, parte del este de Uganda fue transferida al oeste de Kenia, dividiendo a los iteso; a pesar de esta división, hay poca diferencia cultural entre los dos. [14] Sin embargo, los caminos económicos y sociales de los dos han divergido mucho. En la independencia, los iteso ugandeses eran más ricos, ya que no sufrieron la marginación económica que sufrieron los africanos kenianos debido a los colonos blancos. Sin embargo, los iteso kenianos no sufrieron el mismo grado de inestabilidad política que sus primos ugandeses, y la infraestructura económica más desarrollada de Kenia permitió que los iteso kenianos superaran a los iteso ugandeses en riqueza.
Durante el primer período de gobierno de Milton Obote , muchos iteso recibieron puestos en el ejército y la administración, lo que les permitió obtener una relativa prosperidad, que invirtieron en rebaños de ganado. [15] Después de que Idi Amin fuera derrocado en 1979, los karamojong adquirieron grandes cantidades de armas, que utilizaron para robar el ganado de los civiles iteso en gran parte desarmados; los rebaños de ganado iteso fueron diezmados y muchos cayeron en la pobreza. Durante el segundo período de gobierno de Obote, el ejército ugandés estaba compuesto en gran parte por iteso y acholi . Cuando Yoweri Museveni llegó al poder, disolvió una unidad militar destinada a detener el robo de ganado de los karamojong y despidió a muchos soldados iteso, acholi y kumam del ejército por su servicio anterior bajo Obote. [15] Estos soldados descontentos, al regresar a sus patrias económicamente desfavorecidas debido a los violentos robos de ganado, tomaron las armas contra el régimen de Museveni. La insurgencia de Teso duró hasta fines de la década de 1980, manteniendo la región subdesarrollada. [7] [15]
En 1992, el conflicto llegó a su fin gracias al esfuerzo combinado de las iniciativas locales, los mediadores indígenas, las iglesias y la Comisión Presidencial para Teso (PCT). Esto llevó a la creación de un monumento de guerra cerca de la capital de Iteso, Soroti , y a la instalación de un rey Iteso, Emorimor Papa Paphrus Imodot Edimu. Si bien se logró poner fin a la violencia y apaciguar la oposición de los Teso a Museveni, la subregión de Teso sigue siendo una de las regiones más pobres de Uganda, y los Iteso se sienten política y económicamente desatendidos, y desconfían ampliamente de la administración de Museveni. [15]
En Uganda, los iteso viven principalmente en la subregión de Teso , es decir, en los distritos de Amuria , Bukedea , Butebo, Kaberamaido , Kapelebyong , Katakwi , Kumi , Ngora , Serere y Soroti , pero también se encuentran en Bugiri y Pallisa , así como en en los distritos de Tororo y Busia .
Según el informe de la Oficina de Estadística de Uganda de 2014, los iteso suman aproximadamente 2,36 millones (7,0% de la población de Uganda). [16] Hasta 1980, eran el segundo grupo étnico más grande de Uganda; esta proporción de la población probablemente disminuyó debido a que los teso huyeron de la inestabilidad política y la violencia. [17] Algunos iteso sostienen que siguen siendo el segundo grupo étnico más grande de Uganda, y esta cifra supuestamente ha sido deflacionada para restringir el poder político de los iteso, ya que el presupuesto nacional se distribuye en función de la población. [15]
En Kenia hay unos 578.000 iteso, que viven principalmente en el condado de Busia, al sur del monte Elgon. Habitan principalmente en dos subcondados, Teso Norte y Teso Sur, pero también se los puede encontrar en los condados de Bugoma y Trans Nzoia .
Los iteso son conocidos por su rápida adopción del arado de bueyes a principios del siglo XX. [12] Las mujeres cultivaban y forrajeaban mientras los hombres pastoreaban su ganado. [9]
El algodón es el principal cultivo comercial de los iteso. [12] Lo cultivan tanto hombres como mujeres en parcelas separadas durante las lluvias cortas. Otro cultivo comercial es el tabaco. [9] En la década de 1980, las desmotadoras de algodón gestionadas por cooperativas patrocinadas por el gobierno de Kenia no pudieron pagar el algodón entregado por los iteso y otros. Los iteso comenzaron entonces a experimentar con otros cultivos comerciales como el tabaco con la ayuda de préstamos de grandes empresas agrícolas. Sin embargo, desde la década de 1990, la industria del algodón se ha recuperado parcialmente. [9]
El pastoreo era la actividad económica principal de los iteso, en particular de los hombres. [9] El ganado desempeña un papel social importante entre los iteso, ya que es clave en la negociación del precio de la novia y otros eventos sociales importantes. Cuando un padre le da a su hijo su propio ganado, esto indica que el hijo ha alcanzado la madurez y es capaz de administrar su propia propiedad y formar su propia familia. [7]
El alimento básico de los iteso es el mijo africano (' akima ') y el sorgo (' imomwa '). [18] Durante la colonización, las autoridades coloniales introdujeron la mandioca como suplemento dietético. [9] También consumen calabazas, bayas silvestres, guisantes, maní y frijoles. Consumían carne de animales domésticos y salvajes, junto con leche, mantequilla y pescado. [6]
La bebida cultural del pueblo iteso es el ajon , un brebaje fermentado elaborado a partir de mijo de dedo seco (generalmente la variedad emiroiti ) que se consume comúnmente en ceremonias locales, reuniones sociales y eventos importantes. Se puede consumir en una calabaza o en una olla comunitaria donde los participantes beben la bebida de tubos largos. [19] [20] Es costumbre mantener a la madre que acaba de dar a luz confinada en el hogar durante tres días, y luego, se coloca ajon en la boca del bebé. Algunos iteso cristianos critican las costumbres que rodean al ajon . [20] En la era moderna, la producción de ajon se ha comercializado, y su producción y venta son una fuente importante de ingresos para las familias que se especializan en su elaboración. [19]
Tradicionalmente, a los teso les encantaba cantar y bailar canciones populares educativas en diferentes ocasiones. Entre estas canciones se encuentran Ataikatiaka Kitiso, sobre la unidad del pueblo teso, Akidai Imojong, una canción para respetar y cuidar a los mayores, e Iyalama Imojong para apreciar a los mayores, entre otras. [21]
Según la tradición oral, el legendario Oduk fue responsable de la práctica iteso de exhumar cuerpos de los arbustos después de varios años. [11] La religión tradicional iteso sostiene que al morir, el cuerpo se separa de su espíritu (' eparait '), que se va a vivir al bosque. Idealmente, el espíritu se moverá cada vez más lejos en el bosque, pero los espíritus descontentos pueden regresar para molestar a los vivos, exigiendo ofrendas de comida y bebida. [22] La exhumación de los cuerpos después de unos años tiene como objetivo 'enfriarlos' y hacerlos más dóciles para los vivos. Muchos iteso son reacios o incluso temerosos de ser enterrados en ataúdes, creyendo que no se pueden 'enfriar' y, por lo tanto, asfixian a los muertos. [22]
Debido a la influencia misionera, los espíritus de los muertos han llegado a ser asociados con los ajokin , pequeñas criaturas del bosque, y ambos han llegado a ser asociados con el diablo. [22]
Antes de los esfuerzos misioneros europeos, los Iteso creían en un dios omnipotente llamado Akuj y en un dios de la calamidad llamado Edeke. [12]