George Malcolm Stratton (26 de septiembre de 1865 - 8 de octubre de 1957) fue un psicólogo estadounidense que fue pionero en el estudio de la percepción en la visión mediante el uso de gafas especiales que invertían las imágenes de arriba a abajo y de izquierda a derecha. Estudió con uno de los fundadores de la psicología moderna, Wilhelm Wundt , y comenzó uno de los primeros laboratorios de psicología experimental en Estados Unidos, en la Universidad de California, Berkeley . Los estudios de Stratton sobre la visión binocular inspiraron muchos estudios posteriores sobre el tema. Fue uno de los miembros iniciales del departamento de filosofía en Berkeley y el primer presidente de su departamento de psicología . También trabajó en sociología , centrándose en las relaciones internacionales y la paz. Stratton presidió la Asociación Estadounidense de Psicología en 1908 y fue miembro de la Academia Nacional de Ciencias . Escribió un libro sobre psicología experimental y sus métodos y alcance; publicó artículos sobre los estudios en sus laboratorios sobre la percepción y sobre revisiones de estudios en el campo; sirvió en varios comités psicológicos durante y después de la Primera Guerra Mundial ; y sirvió como asesor de estudiantes de doctorado que luego dirigirían departamentos de psicología.
Stratton nació y se crió en la zona de Oakland, California, en una familia con profundas raíces en Estados Unidos, y pasó gran parte de su carrera en Berkeley. Recibió su licenciatura en la Universidad de California, una maestría en la Universidad de Yale y un doctorado en la Universidad de Leipzig . Regresó al departamento de filosofía de Berkeley, donde enseñó psicología, y fue ascendido a profesor asociado. Stratton se fue a la Universidad Johns Hopkins a principios del siglo XX y pasó unos años como profesor en el departamento de psicología antes de regresar a Berkeley. Durante este período, se centró en estudios sobre la sensación y la percepción y los efectos psicológicos de invertir los estímulos sensoriales de diferentes maneras. Participó en el establecimiento de algunas de las primeras asociaciones regionales dedicadas al campo de la psicología.
Stratton sirvió en el ejército durante la Primera Guerra Mundial, desarrollando pruebas psicológicas para seleccionar aviadores para la aviación del ejército . La exposición al esfuerzo bélico impulsó su interés en las relaciones internacionales y las causas de las guerras. Era un creyente en contra de la guerra que sostenía que la psicología debería apuntar a ayudar a la humanidad en su búsqueda para evitar guerras futuras. Era optimista de que a las personas y las etnias, que conforman las naciones, se les podía enseñar a vivir en paz, aunque las razas no fueran iguales en capacidad mental innata, una creencia que él sostenía como científica. En la última parte de su carrera escribió libros que analizaban las relaciones internacionales, la guerra y las diferencias entre las razas en las emociones . También fue un erudito de los clásicos y tradujo a los filósofos griegos .
De las muchas contribuciones de Stratton, sus estudios sobre la percepción y las ilusiones visuales continuarían influyendo en el campo de la psicología mucho después de su muerte. De los nueve libros que escribió, el primero fue una mirada académica a la metodología y el alcance de la psicología experimental. Los restantes, incluido uno inacabado al momento de su muerte, trataban sobre sociología, relaciones internacionales y las cuestiones de la guerra y cómo los hallazgos de la psicología podrían usarse para erradicar los conflictos entre naciones. Stratton consideró que estas cuestiones eran más relevantes para la aplicación de la psicología en el mundo real, aunque sus ideas en este frente no produjeron un impacto duradero en el campo debido a su naturaleza subjetiva y no experimental.
George Stratton nació el 26 de septiembre de 1865, [1] hijo de James Thompson Stratton, originario de Ossining, Nueva York , y Cornelia A. Smith. Sus padres se conocieron y se casaron en Nueva York en 1854, y se establecieron nuevamente en Clinton, ahora East Oakland, California. James Stratton había estado en California una vez antes durante la fiebre del oro de 1850, navegando alrededor de América del Norte y cruzando por tierra el tramo de Panamá, pero encontrando poco oro. El mayor de los Stratton trazó su ascendencia hasta los primeros colonos de los asentamientos británicos de América, y Cornelia Smith tenía antepasados holandeses e ingleses. James Stratton viviría el resto de su vida en California, siguiendo una carrera de ingeniería civil como agrimensor del condado de Alameda en 1858-59 y más tarde como agrimensor general de los EE. UU. del estado, y finalmente como agrimensor estatal adjunto jefe. Experto en las grandes concesiones de tierras mexicanas, dividió varias de las escrituras españolas. [2] Uno de sus hijos, Frederick, fue a la Universidad de California, hoy Berkeley, y se convirtió en abogado, senador estatal y recaudador del puerto de San Francisco , antes de suicidarse el 30 de noviembre de 1915. [3] Otro, Robert Thomas, se convirtió en médico en Oakland y murió después de una larga enfermedad el 6 de mayo de 1924. [4] La pareja también tuvo una hija, Jeanne, [5] la posterior Sra. Walter Good. [6] George fue su hijo menor que vivió más allá de la niñez. [7]
Stratton estudió en las escuelas públicas de Oakland y en la Universidad de California, donde realizó sus estudios de grado. [7] En la universidad, fue miembro de la fraternidad Beta Theta Pi . [8] También fue editor de la publicación de noticias estudiantiles The Berkeleyan en 1886. [9] Stratton se graduó en 1888 con una licenciatura en la Universidad de California, [10] en una clase de 34 estudiantes. [11] Aprendió latín e inglés y enseñó en la escuela secundaria Buenaventura en 1888-89, y fue su director en 1889-90. En la escuela conoció y cortejó a Alice Elenore Miller, nacida en San Francisco. [7]
Stratton obtuvo entonces un título de AM de Yale en 1890. [7] Fue miembro del departamento de filosofía en Berkeley de 1891 a 1893. [10] El director del departamento de filosofía, George Holmes Howison , a quien conoció cuando era estudiante, se convertiría en una influencia significativa en su vida. [7] Impartió dos cursos de filosofía, ambos con Howison. [12] El 14 de marzo de 1893, fue nombrado instructor en el departamento de filosofía. [13] Como instructor, comenzó a impartir cursos de psicología y lógica, además de un curso de filosofía. [14]
Howison obtuvo una beca de la Universidad de California para que su protegido estudiara en la Universidad de Leipzig. [7] El 17 de mayo de 1894, Stratton se casó con Alice Miller en la Iglesia Metodista Episcopal en Berkeley, mientras era instructor en el departamento de filosofía. Inmediatamente después, la pareja partió hacia el Este en su camino a Europa, [15] y Stratton tomó una licencia de Berkeley. [16] Luego pasó dos años en el Instituto de Psicología Experimental de Wundt en Leipzig, de donde recibió una maestría y un doctorado en 1896. [7] Recibió su título summa cum laude , con una tesis presentada a la publicación de Wundt, Philosophische Studien . [17]
Stratton pasó sus años de trabajo principalmente en Berkeley, donde fundó el departamento de psicología. [18] Se fue una vez a Johns Hopkins y otra vez para unirse al ejército durante la Primera Guerra Mundial, sirviendo en San Francisco, San Diego y Nueva York.
En 1896, cuando regresó a Estados Unidos, Stratton se reincorporó a la Universidad de California como instructor. [19] [a] En 1897 fue ascendido a profesor asistente . [20] En 1898 ya no enseñaba filosofía, sino varios cursos de psicología. [21] [b] Dos años más tarde, influiría en la Philosophical Union para que dedicara un año a investigar la psicología contemporánea. Él mismo presentó una serie de conferencias muy concurrida en la Unión, con animados debates al final, sobre experimentos psicológicos. [22] Durante este tiempo, también publicó tres artículos sobre su estudio con lentes inversoras y cómo las personas se adaptan con el tiempo a tal visión del mundo: "Visión vertical y la imagen retiniana", "Visión sin inversión de la imagen retiniana", [23] [24] y "Un pseudoscopio de espejo y el límite de la profundidad visible", todos en Psychological Review . [25] También presentó un informe de experimentos con visión invertida a la Science Association de la universidad. [26]
Stratton también se convirtió en miembro de la APA. Uno de los estudiantes de psicología de Stratton en el departamento de Filosofía fue Knight Dunlap , que más tarde fue catedrático en Johns Hopkins y la Universidad de California en Los Ángeles . [27] Stratton se convirtió en director del laboratorio de psicología recién creado, en el departamento de filosofía, en 1899. [28] En 1900 era profesor asociado en el departamento de filosofía, entonces dirigido por Howison. Contribuyó con un artículo al Festschrift en honor al septuagésimo cumpleaños de Wundt en 1902: "Los movimientos oculares y la estética de la forma visual". [29] También impartió una serie de veinte conferencias sobre filosofía y psicología en el Seminario Teológico del Pacífico en Berkeley. [30] Su primera hija, Elenore, nació en 1900, [31] y su hijo James Malcolm alrededor de 1903. [32]
Stratton abandonó Berkeley a finales de junio de 1904, [33] y se trasladó al este, a la Universidad Johns Hopkins, como profesor de psicología experimental en octubre. [34] En esa época, los filósofos y psicólogos de Baltimore formaron la Sociedad Sureña de Filosofía y Psicología (SSFY, por sus siglas en inglés) y Stratton fue uno de los primeros 36 miembros fundadores. [35] En su primera reunión, presentó los resultados de un experimento sobre la fidelidad de los sentidos. [36]
Mientras Stratton estaba en Johns Hopkins, el terremoto de San Francisco de 1906 destruyó grandes franjas de la ciudad. Tenía sugerencias específicas sobre cómo reconstruir la ciudad para que resistiera terremotos e incendios incluso con el suministro de agua cortado. Instó a que la ciudad se dividiera en distritos con avenidas o bulevares como cortafuegos entre las divisiones. [37]
La segunda hija de Stratton, Florence, nació en Baltimore el 24 de mayo de 1907. [38] Dejó Johns Hopkins en octubre de 1909 y fue reemplazado allí como profesor de psicología experimental por John Broadus Watson . [39]
Durante la Primera Guerra Mundial, Stratton sirvió en la aviación del ejército desarrollando pruebas psicológicas de reclutamiento para aviadores. Trabajó en San Francisco, Rockwell Field , San Diego, [40] y en Hazelhurst Field , Mineola, Nueva York. Se incorporó como capitán, [41] y fue ascendido a mayor en 1918 junto con un traslado a Mineola. Stratton presidió la Junta Examinadora de Aviación del Ejército en San Francisco en 1917, [42] presidió el subcomité del Consejo Nacional de Investigación de la APA: "Problemas psicológicos de la aviación, incluido el examen de los reclutas de aviación" en el verano de 1917, y dirigió la sección psicológica del Laboratorio de Investigación Médica de la Junta de Investigación Médica del Ejército en Hazelhurst Field , [43] un ala del Cuerpo Sanitario del Ejército, en 1918. [44] Como miembro de la división psicológica, [45] su investigación se centró en el desarrollo de pruebas psicológicas de reclutamiento para aspirantes a aviadores. Las pruebas que diseñó evaluaban los tiempos de reacción, la capacidad de imaginar la finalización de curvas presentadas visualmente y la capacidad de sentir una inclinación gradual del propio cuerpo. Edward L. Thorndike combinó los resultados de Stratton con otros estudios para analizar estadísticamente y correlacionar el bajo rendimiento con un mal historial de vuelo. Parte de esta investigación se llevó a cabo en la primavera de 1918 con el capitán Henmon en Kelly Field , y el ejército pensó lo suficiente en los resultados como para permitir las pruebas para verificar a los reclutas en cuatro nuevas unidades. [46]
Después de la guerra, Stratton regresó a Berkeley en enero de 1919. [47] Stratton también enseñó en la escuela de extensión de Berkeley, dando conferencias sobre "Psicología y salud" en San Francisco a personas de la profesión médica en 1918-19, y en Oakland en 1919-20. [48] En ese momento, el curso introductorio sobre psicología tenía tanta demanda entre los estudiantes que se dividió en dos, y Stratton y Warner Brown lo enseñaron simultáneamente. [49] Su esposa fue la editora del Semicentenario de la Universidad de California , un volumen publicado por la University Press en Berkeley en 1920. [50]
En 1921, su hija, Elenore Stratton, se graduó en Berkeley. Ese mismo mes de agosto, se casó con Edward Russell Dewey, un graduado de Harvard de Nueva York, en la casa de su padre, y se mudó a la ciudad, donde había trabajado en asentamientos sociales después de graduarse. [51] Ese mismo año, su hijo asistió a Berkeley. [52] El departamento de psicología de Berkeley se separó oficialmente del departamento de filosofía, con Stratton como su primer director, el 1 de julio de 1922. [27] Su segunda hija, Florence, se graduó en Berkeley con una licenciatura en 1929. [38]
Stratton se retiró en 1935, [53] pero permaneció en la universidad y murió el 8 de octubre de 1957, a la edad de 92 años, un año después de la muerte de su esposa. Siguió yendo a la universidad hasta poco antes del final. Cuando murió estaba trabajando en un libro, The Divisive and Unifying Forces of the Community of Nations , aunque su vista era entonces mala. Durante su jubilación, había dado conferencias en universidades de América, Europa y Asia. Le sobrevivieron su hijo, Malcolm Stratton, médico en Berkeley; [54] dos hijas: Elenore, divorciada y luego casada con Robert Fliess de Nueva York, [31] y Florence, [55] casada con Albert R. Reinke de Berkeley; [56] nueve nietos y un bisnieto. [57]
Stratton tenía varios pasatiempos, siendo el más importante la colocación de ladrillos. Construía las paredes de ladrillo y los caminos del jardín de su casa, una casa que él mismo ayudó a diseñar. [55] Su hija, Elenore, recordaría décadas después haber vivido en la casa, con una vista de la bahía de San Francisco y el Golden Gate a un lado y las colinas del condado de Marin más allá. [31] Acampar todos los años en verano en las Sierras era otro pasatiempo, y también llevó allí su amor por los libros, escribiendo a la sombra de un árbol por las mañanas. [55] Elenore también recordaba su lectura nocturna de Homero a sus hijos, mezclándose con fascinantes invitados para las cenas de fin de semana preparadas por su madre, y la familia acampando con el profesor de latín "tío" Leon Richardson. [31]
Stratton comenzó su carrera trabajando en un departamento de filosofía, impartiendo clases de filosofía, pero poco después se dedicó a la experimentación. Más adelante en su carrera abordó problemas de sociología y relaciones internacionales.
Stratton se convirtió en un experimentador de primera generación en psicología. El laboratorio de Wundt en Leipzig, con programas experimentales que unían los campos de la biología evolutiva , la fisiología sensorial y los estudios del sistema nervioso, fue parte de la carrera de la mayor parte de la primera generación. [58] Fue la exposición allí, sumada al trabajo de posgrado en Yale, lo que influyó en Stratton para convertirse en psicólogo. [41] Fue allí donde también comenzó sus experimentos de visión binocular. En estos experimentos, se encontró adaptándose a la nueva percepción del entorno en unos pocos días, después de invertir las imágenes que sus ojos veían de forma regular. Para esto, usó un par de gafas al revés , gafas que invertían las imágenes tanto al revés como de izquierda a derecha. Stratton usaba estas gafas sobre su ojo derecho y cubría el izquierdo con un parche durante el día, y dormía con los ojos vendados por la noche. El movimiento inicial fue torpe, pero la adaptación al nuevo entorno le llevó solo unos días. [59]
Stratton intentó variaciones del experimento durante los siguientes años. Primero usó las gafas durante ocho días, de regreso en Berkeley. El primer día tenía náuseas y el paisaje invertido parecía irreal, pero al segundo día incluso su propia posición corporal le parecía extraña, y al séptimo día las cosas parecían normales. Una sensación de extrañeza regresó cuando se quitaron las gafas, aunque el mundo parecía estar al derecho; se encontró extendiendo la mano derecha cuando debería haber usado la izquierda, y al revés. [60] Luego intentó el experimento al aire libre. También intentó otro experimento que alteraba el vínculo mental entre el tacto y la vista. Allí usó un juego de espejos sujetos a un arnés como se muestra en la figura que le permitía, y le obligaba, a ver su cuerpo desde arriba. Descubrió que los sentidos se adaptaban de manera similar a lo largo de tres días. Su interpretación fue que construimos una asociación entre la vista y el tacto mediante el aprendizaje asociativo a lo largo de un período de tiempo. [61] Durante ciertos períodos, la desconexión entre la visión y el tacto le hizo sentir como si su cuerpo no estuviera donde su tacto y su sensación propioceptiva le decían que estaba. Esta experiencia extracorporal, causada por una percepción sensorial alterada pero normal, desapareció cuando abordó el asunto de manera crítica, concentrándose en la desconexión. [62]
De regreso a Berkeley desde Johns Hopkins, Stratton permaneció en el departamento de filosofía como su segundo miembro de la facultad y primer especialista en psicología hasta que el departamento de psicología se disolvió en 1922. El nuevo departamento comenzó con cuatro personas: Stratton como presidente; Edward Chace Tolman , con un título de Harvard, e iniciador de experimentos con roedores que ensuciaban las habitaciones del departamento de filosofía y apresuraron la división de psicología; Brown, estudiante anterior de Stratton y miembro de la facultad de Berkeley desde 1908 en adelante; y Olga Bridgman , la primera ganadora del doctorado en psicología de Berkeley, aunque del departamento de filosofía. Antes de la división, Stratton había establecido el primer laboratorio de psicología de Berkeley en el departamento de filosofía y enseñaba cursos de psicología con Brown. Los cursos incluían sensación, percepción, emoción, memoria y aplicaciones de la psicología a profesiones como el derecho, la medicina, la educación y el trabajo clerical de los sacerdotes. [27]
Stratton continuó sus experimentos sobre la percepción, diversificándose en estudios sobre la visión pseudoscópica , la agudeza estereoscópica , los movimientos oculares, la simetría y las ilusiones visuales, cómo las personas perciben la profundidad al ver el entorno con un solo ojo o con los dos, la agudeza y los límites de la visión periférica , el movimiento aparente, las imágenes residuales impresas en el ojo cuando una persona mira fijamente un objeto durante mucho tiempo y luego mira hacia otro lado, y los problemas con la vista en la mitad del campo visual ( hemianopsia ). Revisó estudios anteriores sobre el movimiento y realizó dos propios, concluyendo que percibir el movimiento era más que la suma de ver imágenes secuenciales sucesivas. También examinó e informó en revisiones en el Psychological Bulletin experimentos en varios laboratorios, incluidos los de Europa, sobre cuestiones relacionadas con la sensación y la percepción. [63]
Stratton estuvo expuesto a múltiples influencias a lo largo de su vida. Como estudiante de grado de Howison, aprendió sobre filosofía y religión. En Yale y más tarde en el laboratorio de Wundt, se pasó a la psicología experimental y estudió la percepción, la memoria y la emoción. Su exposición a la Primera Guerra Mundial, cuando servía en el ejército, centró su mente en cuestiones de guerra y paz y relaciones internacionales. [70] El trabajo posterior de Stratton reflejó estos elementos de su experiencia. También fue un erudito de los clásicos y tradujo a algunos filósofos griegos. [71]
Stratton no veía a los humanos como máquinas que debían analizarse mecanicistamente, sino también como seres que albergaban voluntad, emoción e impulsos, todos los cuales debían analizarse tan científicamente como los conceptos psicológicos tradicionales de sensación, percepción y memoria. También creía en una realidad suprema detrás del mundo registrado por nuestros sentidos. Este fue el tema de su último libro publicado, El hombre: creador o destructor , completado en 1952 cuando tenía ochenta y siete años. [72] Su libro Developing Mental Power fue una incursión en la psicología educativa, abordando la cuestión de la formación general versus la específica en términos que los profesores pudieran entender y usar. Stratton apuntó a este objetivo a través de una mirada simple y de aplicación general al funcionamiento básico de la vida mental. John F. Dashiell, escribiendo en el Journal of Abnormal Psychology , encontró esto un fracaso. Dashiell vio el camino desde los conceptos psicológicos (emoción, inteligencia y voluntad) hasta la metodología de enseñanza, no claramente descrito en el libro. [73] Stratton también aplicó conceptos psicológicos para descubrir cómo evitar la guerra. Era optimista en cuanto a que era posible aprovechar las facetas creativas y destructivas de los individuos para lograr que las naciones coexistieran pacíficamente. [70] Consideraba que las naciones estaban formadas por etnias y razas que debían coexistir en armonía. En consonancia con la opinión predominante en su campo, no consideraba que las razas fueran inherentemente igualmente inteligentes. [74]
Stratton también contribuyó al estudio psicológico de la religión. Junto con otros fundadores de la psicología de la religión , consideró que la religión incluía tanto la fe personal como las tradiciones históricas. [75] Utilizó textos religiosos como datos de apoyo. En La psicología de la vida religiosa exploró las epopeyas y los textos sagrados de un gran conjunto de etnias para comprender las tradiciones y los rituales que simbolizan las partes concretas de las creencias para comprender los objetivos y el concepto de religión en su conjunto. [76] Su psicología buscó explicar cómo nuestra necesidad de comprender, aceptar y vivir con opuestos conceptuales como lo sublime y lo diabólico, lo humilde y lo orgulloso, y lo dócil y lo enérgico, nos llevó en la dirección de la religión. [42] También vinculó las emociones humanas, especialmente la ira y la pugnacidad, a la fe religiosa. Para comprender el vínculo, Stratton recopiló datos sobre escritos religiosos y los ritos y tradiciones de civilizaciones que entonces se consideraban no tan avanzadas. [77] En Anger: Its Religious and Moral Significance, enumeró exhaustivamente y estudió las principales religiones del mundo y las clasificó en tres categorías. Las religiones combativas, como el Islam , según él, glorificaban la ira, mientras que las religiones como el budismo eran "desenfadadas". El cristianismo lo veía como un ejemplo de una religión basada en el amor y apoyada por la ira. Concluyó que la civilización occidental tendía a negar la ira como algo bueno y a aceptar el amor y la buena voluntad como algo deseable, pero advirtió que la ira a veces era necesaria para luchar contra el mal. [78]
Como profesor en Berkeley, Stratton visitó Filipinas , China , Japón y Hawái , coordinándose con la Universidad de Filipinas para estudiar la psicología de ambas razas y religiones orientales . También exploró la ira y las emociones en los animales. [79] Fue uno de los científicos que fueron invitados a asistir, y confirmaron su asistencia, a una conferencia para discutir las emociones y sentimientos humanos. La conferencia, programada para el 21 al 23 de octubre de 1927 en el Wittenberg College , se centraría en la psicología experimental de la religión. [80]
Stratton también articuló sus propias creencias sobre la religión. No compartía la idea de que el sentimiento religioso era principalmente una necesidad social, creyendo que era una necesidad de ver una causa y una lógica en el mundo junto con una armonía en las cosas. [81] Creía en el dualismo y sostenía la teoría de una psique biológica separada y algo más allá de ella. [82] Para él, los aspectos más importantes de la psique estaban más allá de la ciencia objetiva, al menos en su época. Trató de explorar esos límites en los que los métodos de la ciencia tenían que detenerse y declarar lo que estaba más allá como desconocido, limitado por las herramientas de la época. [83] En La psicología de la vida religiosa expuso su definición de la religión como un sentimiento de apreciación hacia una entidad invisible marcada como la mejor o la más grande. [76]
Stratton sugirió que la música tenía poderes curativos. En un discurso sobre la "Naturaleza y el entrenamiento de las emociones" pronunciado ante un grupo de enfermeras en los hospitales de Baltimore, predijo que en el futuro se utilizaría la música para tratar a los enfermos y sostuvo que las enfermeras tenían que saber cantar a los pacientes bajo su cuidado. [84]
Stratton escribió ocho libros y contribuyó a colecciones en honor a sus mentores, escribiendo un obituario sobre Wundt y una biografía de Howison. Su tesis doctoral, Über die Wahrnehmung von Druckänderungen bei verschiedenen Geschwindigkeiten , fue en alemán y publicada en Leipzig en Wundt's Philosophische Studien , XII Band, IV Heft. Su primer libro, Experimental Psychology and its Bearing upon Culture, abordó el alcance y la práctica de la psicología experimental, y los libros posteriores se centraron más en la sociología y las relaciones internacionales.
Stratton escribió Experimental Psychology and its Bearing upon Culture para explicar tanto la metodología típica de los experimentos psicológicos como la forma en que los resultados obtenidos respondían a problemas filosóficos. [85] El libro abordó los resultados experimentales en psicología y cómo influyeron en el comportamiento social general y la vida cultural cotidiana de las personas. [86] Lo hizo observando la historia de la psicología experimental, [87] y luego examinando los métodos experimentales que abarcaban tanto sus aplicaciones como sus límites. [85] Stratton señaló cómo los experimentos psicológicos se diferenciaban de los de fisiología. El estudio de los experimentos también incluía estudios sobre la percepción mental, incluso entre los ciegos. [87] Stratton señaló que los ciegos tenían sentido del espacio. [86] También describió cómo las mediciones de los fenómenos mentales eran posibles y se realizaban en la práctica, aunque creía que los resultados tenían que interpretarse en una escala psíquica diferente de las físicas habituales que se utilizan para medidas como longitudes y pesos. [85] Rechazó el argumento de que la mente era unitaria y no podía estudiarse dividiéndola en partes, recurriendo a la analogía de estudiar un árbol observando sus partes constituyentes, que funcionalmente no son árboles. Supuso que las sensaciones eran similares a los árboles en cuanto a que podían dividirse en partes. [87]
El libro tenía capítulos sobre la memoria, la imitación y la sugestión, las ilusiones perceptivas [87] y la estética. [85] En estos refutó la idea de que la experiencia era simplemente el entorno externo que actúa y moldea una mente que funciona como un receptor pasivo. [86] Stratton vio la sensación del tiempo como multidimensional, en analogía con la percepción del espacio. El hecho de que pudiéramos escuchar simultáneamente por separado, sin sintetizar, múltiples tonos mezclados significaba que nuestras experiencias no necesariamente llegaban en una sola fila temporalmente. Para Stratton esto significaba que el tiempo tenía múltiples dimensiones, ya que los eventos simultáneos no podían distinguirse solo en la dimensión del tiempo pasado-presente-futuro. No abordó cómo las otras dimensiones podrían estar en el espacio-temporal si los eventos eran indistinguibles temporalmente para empezar. [87] También analizó la medida poética como matemáticamente conectada con el lapso creciente y menguante de la atención, vinculando las artes con la psicología. [88] Esto último fue refutado por Charles Samuel Myers , escribiendo en Nature , quien veía la poesía y su ritmo como un tema demasiado complejo para ser reducido a la aritmética de los períodos de atención. [88]
En capítulos posteriores, Stratton abordó los temas de la mente inconsciente, la conexión mente-cuerpo y los aspectos espirituales de la psicología. [87] Atacó la visión dualista estándar de una entidad homuncular separada que impulsa la biología de los procesos mentales. Aun así, concluyó, a partir de observaciones de que las personas no siempre eran conscientes de cómo su propia percepción difería de la realidad sensorial, que una forma diluida de la teoría dualista era sostenible. En su capítulo final, el autor postuló que la psicología experimental no necesitaba ni descartaba la idea de un alma. [85] Myers criticó el tratamiento del libro de las ilusiones, la memoria y la relación de la psicología con el cuerpo y el alma, por no abordar el aspecto más amplio de la "cultura". Myers vio la obra como atractiva más para el lector culto que para el especialista, y las muchas desviaciones de los temas experimentales hacia áreas subjetivas eran una distracción. [88]
Stratton escribió Psicología social para la conducta internacional para profesores de ciencias sociales que querían usar la psicología para analizar asuntos internacionales. [89] La primera parte del libro evaluó las razas. Stratton concluyó que las razas caucásica y mongoloide eran innatamente más inteligentes, lo que les permitía construir culturas fuertes. También afirmó que el prejuicio hacia otras personas se debía a las ventajas sociales y políticas que traía consigo. Stratton veía a las naciones como formadas por individuos y que poseían un carácter nacional similar al que tenían los individuos. [90] Al revisar el libro en el American Journal of Sociology , Ellsworth Faris se opuso a que el autor concluyera que los europeos del norte y del centro eran más inteligentes que los europeos del sur y del este , y señaló que las medidas de inteligencia también se correlacionaban con la duración de la estancia en Estados Unidos. [91]
En el capítulo sobre "Sacar beneficios nacionales de la guerra", el autor planteó la hipótesis de que las naciones a menudo iban a la guerra porque era rentable, ya que aportaba recompensas nacionales y ayudaba a alcanzar objetivos políticos. Sugirió que se impidiera a las naciones disfrutar de los frutos de la guerra y, en cambio, se las penalizara por librarla. En una reseña en Political Science Quarterly , Walter Sandelius concluyó que imponer tal posición significaba una fuerza de aplicación internacional con poderes judiciales y policiales, cuya formación necesitaría un llamamiento tanto a la razón como al deseo por parte de la comunidad internacional. Sandelius también vio a Stratton como alguien que presionaba más por reeducar la mente en lugar de entrenar a las personas para controlar las emociones y las pasiones en los esfuerzos por evitar la guerra. [89]
En What Starts Wars: Intentional Delusions, Stratton presentó a las naciones, que son en sí mismas conjuntos de personas, como desencadenantes de la guerra a partir de varios delirios. Tres de esos delirios sostenidos por los ciudadanos eran que su propio país era un modelo de paz, que sus armas sólo servían para defender la tierra y que cuando luchaba, luchaba sólo por lo que era correcto. Culpar al enemigo completaba esta lista de justificaciones de la guerra. Stratton creía y afirmaba que las personas podían liberarse de estos delirios y que no había voluntad de guerra integral a la naturaleza humana. Vio tanto la necesidad como las formas de eliminar la guerra en los individuos y en sus formas, y no en rasgos abstractos o innatos. Florence Finch Kelly , que reseñó el libro para el New York Times , vio que el hecho de que Stratton colocara tanto la culpa como la responsabilidad en las personas, de identificar las raíces de la guerra en las psiques de los hombres y mujeres que leían, era una acción que probablemente incomodaría a esos lectores. [92]
Stratton se convirtió en miembro de la Academia Nacional de Ciencias en 1928, presidente de la Asociación Estadounidense de Psicología en 1908, presidente de su división de antropología y psicología en 1925-1926, fue miembro de su Consejo Nacional de Investigación, miembro honorario del Instituto Nacional de Psicología y miembro correspondiente del Instituto Americano de Checoslovaquia. [93] Publicó ocho libros completos y 125 artículos. Fue profesor honorario en Yale, [94] dictando las Conferencias Nathaniel W. Taylor en la Escuela de Religión de Yale a partir del 19 de abril de 1920. [95]
Los trabajos anteriores de Stratton sobre la sensación y la percepción y el libro basado en ellos siguieron siendo influyentes entre los investigadores en psicología. Muchos de sus otros libros y artículos que trataban cuestiones filosóficas y sociológicas que iban más allá de la investigación exacta y objetiva, o que eran tratados desde perspectivas que iban más allá de ella, habían perdido atractivo para los investigadores en psicología en el momento de su muerte. [96]
De los diversos campos estudiados por Stratton, su experimentación en la visión y percepción binocular es la que ha tenido mayor impacto. [97] Durante mucho tiempo se ha debatido si durante el experimento de inversión la gente realmente ve un mundo al revés como algo normal o si se adapta a él sólo de forma conductual. Los estudios de neuroimagen realizados un siglo después del experimento original no han mostrado diferencias en los primeros niveles de procesamiento visual, lo que indica que el mundo perceptivo permanece invertido en ese nivel de cognición. [98] La investigación se ha puesto en práctica tanto de forma práctica como estética. La experiencia del experimento del espejo de desconexión entre la visión y el sentimiento tiene paralelos y aplicaciones para la investigación del síndrome del miembro fantasma . [62] La exposición de arte Upside-down Mushroom Room del artista belga Carsten Höller , una instalación de túnel con un entorno invertido, se basa en el trabajo de Stratton. [99]
Stratton animó tanto a sus estudiantes como a sus hijos. En sus primeros años en Berkeley, animó a los estudiantes jóvenes a realizar estudios de posgrado en psicología, escribiendo cartas personales a los estudiantes que obtuvieron una calificación A en su curso introductorio de psicología. [55] La impronta del legado de Stratton se puede ver en sus estudiantes de doctorado. Knight Dunlap fue uno de sus primeros estudiantes en Berkeley y se convirtió en el vigésimo segundo presidente de la Asociación Estadounidense de Psicología. [100] Dunlap fue uno de los que vieron a Stratton como un guía y mentor. [101] Otro de sus primeros estudiantes, Warner Brown, sería el presidente del departamento de psicología en Berkeley durante dieciséis años. [102] Una tercera, Olga Bridgman, serviría en la facultad de la Universidad de California (Berkeley y San Francisco) durante más de cuarenta años. [103]
Libros
Revistas
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Fuentes web
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