RFD es una revista trimestral escrita por lectores que celebra la diversidad queer . Desde su fundación en 1974 como una publicación para gays ruralesy estilos de vida alternativos, la revista ha sido editada por diferentes comunidades en varias localidades de Estados Unidos. Si bien es anterior a Radical Faeries , la revista y el movimiento han estado asociados durante mucho tiempo. Entre los escritores destacados que aparecen en RFD se encuentra el poeta Essex Hemphill .
La revista comenzó con un grupo de hombres homosexuales de Iowa que intentaron colocar un anuncio en el contracultural Mother Earth News , sobre la organización de la comuna centrada en los homosexuales Running Water Farm . [1] [2] El anuncio fue rechazado con el argumento de que la revista no publicaba anuncios con temática gay. [1]
Los organizadores iniciales de la comuna comenzaron a buscar la publicación de su propia revista, como un medio de comunicación con otros colectivos rurales y hombres homosexuales que vivían fuera de las ciudades. [2] Stewart Scofield presentó esta idea al Caucus Rural de la primera Conferencia del Orgullo Gay del Medio Oeste en Iowa City en mayo de 1974. [1] Para ese otoño, un colectivo de hombres homosexuales centrado en Iowa City había desarrollado la revista y había acordado con Women's Press allí para imprimirla. [1] La primera dirección postal de la publicación estaba en Grinnell, Iowa , donde vivía Scofield.
Según Donald Engstrom, uno de los primeros fundadores con sede en Iowa, el colectivo escribió y envió copias de los primeros números a todos los grupos gay del campus que pudo encontrar, así como a sus amigos gays en otras áreas.
Descrita en el número 6 como "un colectivo de maricones de Iowa", [3] los primeros fundadores publicaron RFD durante sus primeros dos años. Cuando los amantes Carl Wittman y Allan Troxler se mudaron a Wolf Creek, Oregon, pasaron a formar parte de un colectivo allí, donde la revista se publicó posteriormente durante muchos años. La producción de la publicación se trasladó a Running Water Farm en Carolina del Norte en 1980, [2] seguida por Short Mountain Sanctuary en Liberty, Tennessee a mediados de los años 80, y luego, desde 2009, a un pequeño colectivo asociado con Faerie Camp Destiny en Nueva Inglaterra.
El nombre formal de la publicación es simplemente RFD , aunque alternativamente se ha anunciado como "una revista rural de hombres homosexuales", [4] "para maricones del campo en todas partes", [5] y más tarde identificada como "una publicación trimestral escrita por lectores que celebra la diversidad queer". El título originalmente evocaba la conocida abreviatura de Rural Free Delivery , el servicio de correo residencial proporcionado por el USPS a principios de la década de 1900, lo que refleja la estética de "vida en el campo" de la revista. Más tarde, cuando la revista llegó a asociarse con el movimiento de contracultura Radical Faeries , el nombre se asumió ampliamente como una abreviatura de Radical Faerie Digest (en sí mismo una versión irónica del Reader's Digest convencional ). En realidad, los editores han adoptado la práctica de asignar una nueva expansión de las iniciales a cada número, como Really Feeling Divine (número 3, primavera de 1975), Rejoicing in Flamboyant Diversity (número 50, primavera de 1987) o Resist Fascist Demagogues (número 80, invierno de 1994). [6]
RFD "es una revista escrita por lectores para gays que se centra en la vida en el campo y fomenta estilos de vida alternativos". [7] RFD, que comenzó a publicarse en 1974, es la revista trimestral escrita por lectores gays más antigua. La producción comercial y general está coordinada por un colectivo de voluntarios que publica la revista en Hadley, Massachusetts.
El desarrollo de las hadas radicales implicó la convergencia de una serie de tendencias sociales distintas en la década de 1970. La revista RFD comenzó en 1974, durante una época que Becky Thompson cita como un momento importante en el que los grupos de afinidad se unieron para protestar por la opresión que sufrían debido a sus identidades interseccionales. RFD trabaja para crear comunidades queer en áreas rurales, un objetivo que no fue reconocido por los activistas heterosexuales anteriores. El movimiento socialista y feminista se unieron en el desarrollo de una ideología de igualitarismo masculino gay que sigue siendo una parte central de la cultura de las hadas radicales. A medida que el movimiento de las hadas radicales ganó terreno, las hadas radicales utilizaron RFD para promover varias reuniones y otros eventos de hadas radicales.
La edición de verano de 2004, la 118.ª de RFD , se titula "30+ What Does the Future Hold" (Más de 30 años: ¿qué nos depara el futuro?). En esta edición, RFD analiza cómo se define la revista y cómo se mueve entre los entornos rurales y urbanos. En la sección Entre líneas al comienzo de la revista, los editores escribieron:
“¿Alguna vez te preguntaste quién es el “Colectivo RFD”? ¡Sorpresa! Todos lo somos. Ya sea que vivas en el campo, la ciudad o en cualquier otro planeta, si lees, escribes o diseñas para esta publicación, tienes un interés personal en que sea un éxito. Al ser una de las muchas voces de la comunidad queer, un lugar para que exploremos y nos expresemos, RFD ha sido bendecida con muchos periodistas, editores y artistas talentosos…” [8]
La revista también se convirtió en un lugar para dar a conocer anuncios sobre eventos importantes en la comunidad gay rural. Como obra escrita por los lectores, RFD se basa en las experiencias y pensamientos de sus suscriptores, lo que hace que la revista sea fluida y cambiante en función de sus lectores. Grandes porciones de los primeros números ofrecen diálogo entre el lector y el escritor, como en las secciones recurrentes de "Brothers Behind Bars", además de varios anuncios personales. Las secciones de la revista han variado desde el inicio, incluyendo horóscopos, consejos de cocina, jardinería, la columna de autoayuda "Agnes Knows Strictly", artículos y ensayos, reseñas de libros, cartas de contacto, ficción, humor, política y obituarios.
El contenido de la revista sigue estando influenciado en gran medida por su audiencia, con convocatorias periódicas de material gráfico, escritura creativa y artículos de opinión por parte de los lectores.
Los artículos de RFD interactúan con el clima político de la época. RFD abogó por la rusticidad para destacar a los hombres homosexuales de diferentes clases socioeconómicas y cambiar las narrativas en torno a las ideologías normativas y al capitalismo con sede en Estados Unidos. Se sabía que RFD mismo a menudo se encontraba bajo estrés financiero. La representación de la contracultura en RFD permitió que los hombres homosexuales consideraran la vida rústica fuera de la cultura masculina homosexual normativa.
"Hermanos tras las rejas" era una sección de la revista que facilitaba la correspondencia entre hombres encarcelados por ser homosexuales. Los editores intentaron recordar a los lectores su vulnerabilidad a ser arrestados, destacando particularmente este riesgo para sus lectores rurales: "las leyes antigay se aplican con mayor frecuencia en pueblos pequeños y áreas rurales, lejos del poder grupal de la homosexualidad organizada". [9] RFD enmarcó estas interacciones entre reclusos como una plataforma donde podían reunir a "víctimas de esta injusticia" y "víctimas potenciales" para luchar contra esta forma específica de opresión contra los hombres homosexuales. [9] Los editores interrumpieron Brothers Behind Bars en 1987. [9]
RFD comenzó a adoptar un enfoque más interseccional para reconocer las políticas de identidad alrededor de 1999.
“Irónicamente, la comunidad gay, a pesar de todas las persecuciones que ha sufrido en el pasado, es intolerante con algunos de sus propios subgrupos, y muestra hacia ellos una cruel autocomplacencia que refleja la intolerancia de los cristianos hacia todos los sodomitas . Me refiero en particular a la intolerancia que muchos gays de la corriente principal sienten hacia los travestis y las transexuales , aquellos cuyos impulsos internos los llevan a una vida entre géneros… He escrito este artículo con la esperanza de que otros, tal vez incluso una persona, respondan de manera similar… tal vez encontremos redes de apoyo que fomenten nuestro sentido de independencia y autoestima”. [10]
Reconociendo la falta de representación de las personas de género queer que forman parte de la comunidad RFD y más allá, el artículo hace un llamado a la acción, pidiendo que los lectores de RFD creen un espacio más seguro para las personas de género queer dentro de la revista.
Los escritores de RFD expresaron la necesidad de interseccionalidad en las formas de clase, raza, género y sexualidad al discutir la separación entre líneas de clase que ocurre en las comunidades queer.
"He aprendido que la comunidad gay y lesbiana no está interesada en jugar en el mismo terreno que los estadounidenses de clase trabajadora, tanto heterosexuales como homosexuales, y mucho menos que la gente de color, la gente pobre o -Harvey Milk no lo quiera- la gente del tercer mundo... Sin embargo, a pesar de nuestras buenas intenciones, nuestros propios privilegios y prejuicios siguen invadiendo nuestras actitudes y acciones... Alguien de una clase social mucho más baja que la mayoría de nosotros probablemente tendría que lidiar con muchos prejuicios extraños y descontrolados para poder beneficiarse del santuario que ofrecemos". [11]
El autor reconoce su propio privilegio y luego reconoce la lucha de aquellos con identidades cuya opresión va más allá exclusivamente de la homofobia y/o la misoginia .
RFD comenzó como una revista creada y producida por hombres queer en comunidades rurales. Las comunidades queer se han mantenido firmemente ubicadas en las zonas urbanas, particularmente en las áreas metropolitanas, y solo recientemente han ganado más reconocimiento en el campo. A pesar de que las personas queer se encuentran en todo el mundo y en todo Estados Unidos, las publicaciones LGBTQ se han centrado principalmente en la vida queer urbana.
Con el tiempo, los lectores se dieron cuenta de que RFD se dirigía a un público más urbanizado. Este cambio se produjo a principios de la década de 2000 y se produjo como resultado del Movimiento Radical Faerie . [12] Un artículo publicado en el verano de 2005 exploró el aspecto urbano de los lectores.
"Dadme a vuestras cansadas y pobres drag queens,/ vuestras hadas apiñadas anhelando respirar libremente,/ el rechazo radical de los maricas que tienen más,/ enviadme a estos monstruos, arrastrados por la tempestad,/ yo levanto mi lámpara para guiarlos al santuario." [13]
Aunque la revista mantiene su ubicación rural en Hadley, Massachusetts, reconoce la necesidad de conexión intercomunitaria y de concientización .
En el otoño de 2004, RFD publicó dos ensayos particularmente políticos: "Por qué los soldados violan y por qué los hombres homosexuales deberían preocuparse", centrado en la cultura de la violación en el ejército; [14] y "La contramaldición de la Enmienda Federal al Matrimonio", un llamado a las comunidades queer para votar en contra de una enmienda a la política matrimonial de los Estados Unidos.
“Cuando el presidente y todas las organizaciones radicalmente conservadoras del país decidieron declarar la guerra contra las personas queer intentando enmendar la constitución de los Estados Unidos… Este noviembre iremos a votar, y votar es un acto mágico, uno de los actos más transformadores posibles en una democracia… La enmienda constitucional propuesta es correcta. Quémenla. Destiérrenla. Díganle que no existe en este mundo… Reemplácenla con una visión de amor. Hablen con la gente, díganles que está sucediendo algo atroz y odioso, y que no podemos permitir que continúe. Lancen un hechizo en las urnas y voten contra el odio. Despierta, salgan y cambien el mundo”. [15]
Más de 50 archivos de todo el mundo tienen ejemplares de la revista RFD , pero solo tres de ellos están completos. RFD ha hecho un llamamiento a las personas que tengan copias de la obra para que contribuyan a este proyecto de archivo. La publicación también está haciendo un esfuerzo por digitalizar cada uno de los números de RFD . En el sitio web de la organización Radical Faerie se puede encontrar un archivo de las portadas de la revista publicadas entre 1974 y 2012. [6]