La Mancomunidad Polaca-Lituana-Moscovita era un proyecto de Estado que se habría basado en una unión personal entre la Mancomunidad Polaca-Lituana y el Zarato de Rusia . Entre 1574 y 1658 y a finales del siglo XVIII se produjeron varios intentos serios de crear dicha unión por diversos medios, pero nunca se materializaron debido a las demandas incompatibles de ambas partes.
La unión propuesta se conoce en polaco como la Triple Unión ( unia troista ) y también se ha llamado Unión Polaco-Rusa ( unia polsko-rosyjska ) o Unión Polaco-Moscovita ( unia polsko-moskiewska ).
Los defensores de una unión de este tipo entre la szlachta polaca y la nobleza lituana , incluidos los influyentes pensadores seculares Jan Zamoyski y Lew Sapieha , habían enumerado varios argumentos a su favor: paz en la turbulenta frontera oriental, un poderoso aliado militar y territorios relativamente escasamente poblados (en comparación con la Mancomunidad) para la colonización y la servidumbre . La idea también fue apoyada por los jesuitas y otros emisarios papales, que nunca dejaron de considerar la idea de traer la Rusia ortodoxa oriental al redil católico . [ cita requerida ] Algunos de los boyardos rusos encontraron atractiva la propuesta (como Boris Godunov , partidario de la candidatura del zar Feodor I ) por varias razones, como el hecho de que las Libertades Doradas de la Mancomunidad, si se aplicaban en Rusia, debilitarían el poder del zar y, por lo tanto, les otorgarían un estatus mucho más alto del que disfrutaban anteriormente. [ cita requerida ]
Las propuestas giraban entonces en torno a la introducción de una unión personal entre la Mancomunidad y Rusia y varios acuerdos económicos y políticos (eliminación de barreras comerciales , libre circulación de personas , etc.) hasta la creación de un país utilizando el marco de lo que llevó a la creación de la Mancomunidad Polaca-Lituana en primer lugar ( Unión de Lublin de 1569). Sin embargo, todas las propuestas presentadas por el lado polaco-lituano fueron rechazadas por el zar ruso. Las negociaciones más prometedoras tuvieron lugar durante 1600, cuando una misión diplomática polaco-lituana, dirigida por Lew Sapieha , llegó a Moscú. Sapieha presentó a Boris Godunov una idea elaborada de una unión entre Polonia-Lituania y Rusia. Los súbditos de ambos gobernantes serían libres de servir al otro gobernante, viajar al otro país, contraer matrimonios con los súbditos del otro gobernante, poseer tierras e ir a estudiar al otro país. [1]
Aunque Moscú estaba dispuesto a aceptar algunas partes de los tratados propuestos (como la extradición de sospechosos de delitos), se opuso estrictamente a los puntos sobre la tolerancia religiosa (las religiones no ortodoxas, especialmente el catolicismo, fueron perseguidas en Rusia, a diferencia de la Commonwealth, que permitía que se predicaran todas las creencias) y la libre circulación de personas (según los académicos polacos). [2] Transformar el zarismo ruso en una república inspirada en la Commonwealth polaco-lituana habría demostrado ser un proyecto demasiado ambicioso. Muchos rusos temían la polonización , que ya estaba ocurriendo con la nobleza lituana y rutena, y un peligro creciente derivado del creciente número de refugiados campesinos e incluso nobles que escapaban del Imperio ruso, [3] [4] a lo que el zar ruso Iván respondió con la política de represiones violentas, la llamada oprichnina . La Unión de Brest de 1596 fue un argumento más para los opositores ortodoxos a los vínculos más estrechos entre Rusia y la Commonwealth, quienes sostenían que era el preludio de la catolicización de Rusia.
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La idea se planteó por primera vez en el siglo XVI, tras la muerte del último rey de Polonia y gran duque de Lituania de la dinastía Jagellón , Segismundo II Augusto . El zar Iván IV de Rusia ("el Terrible") se convirtió en un candidato popular entre la nobleza polaca . Tenía un apoyo sustancial en Polonia, especialmente entre la nobleza media y pequeña, que vio en él una oportunidad para limitar el creciente poder de los magnates polaco-lituanos . Durante el interregno , dos misiones diplomáticas (encabezadas por el gran escriba de Lituania Michał Harraburda y Jędrzej Taranowski) fueron enviadas a Moscú para mantener conversaciones. Las negociaciones fracasaron debido a las hostilidades resultantes de la Guerra de Livonia , las demandas territoriales de Iván (que quería los antiguos territorios de la Rus de Kiev , que estaban bajo el control de Lituania ) y la decisión de Iván de que el lado ruso no se "rebajaría al nivel de otras monarquías europeas y enviaría una misión diplomática a Polonia pidiendo que se convirtiera en rey". Durante el segundo interregno, en 1574, la candidatura de Iván IV era incluso muy valorada en Polonia, pero la misión diplomática de Moscú que llegó a Polonia no tenía órdenes ni prerrogativas para negociar ese asunto. Finalmente, la facción pro-Iván decepcionada, representada por Jan Sierakowski, emitió una declaración en el Sejm: "El Gran Príncipe de Moscovia sería la mejor opción para rey, pero debido a su silencio nos vemos obligados a olvidarlo y no deberíamos volver a mencionarlo". [2]
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El círculo mixto de defensores de la idea vio una oportunidad en Rusia después de la muerte de Iván el Terrible, el último gobernante ruso de la época cuya legitimidad nunca fue cuestionada. La propuesta fue revivida poco después de la muerte de Iván durante los reinados de Esteban Bátory en la Mancomunidad y Feodor I en Rusia. Después de la muerte de Bátory en 1587, Feodor I se interesó en adquirir el trono polaco-lituano y envió una misión diplomática a Polonia. Su apoyo entre los lituanos era alto, pero los polacos emitieron varias demandas, como exigir la conversión de Feodor al catolicismo , un evento completamente impensable. Finalmente, Segismundo III Vasa fue elegido rey de Polonia y gran duque de Lituania. La muerte de Feodor impulsó a Segismundo a proponer su candidatura para el trono de Moscú, pero cuando la misión diplomática llegó a Moscú, Boris Godunov había sido elegido como el nuevo zar. [2]
Con los problemas de legitimidad que ensombrecieron todo el período del gobierno de Boris Godunov , Rusia se sumergió en un caos aún mayor tras su muerte, el Período Tumultuoso de Rusia , que fue acompañado por una decisiva intervención armada polaco-lituana, la Guerra Polaco-Moscovita (1605-1618) . En el curso de la Guerra Polaco-Moscovita, el príncipe polaco-lituano (más tarde rey), Vladislao IV Vasa , fue elegido brevemente zar ruso entre otros acontecimientos extraños como la entronización y el breve reinado del Falso Dimitri I , un impostor del hijo del zar Iván. Sin embargo, Vladislao nunca fue entronizado oficialmente, y su rápida elección quedó en la historia como uno de los eventos fortuitos del Período Tumultuoso.
La idea se volvió a proponer entre 1656 y 1658, cuando Moscú sugirió que uno de los puntos de las negociaciones sería la elección del zar ruso para el trono polaco-lituano. Esta vez, fue la parte polaca la que presentó demandas (conversión al catolicismo y cambios territoriales) que finalmente desalentaron a los rusos a seguir adelante con el proyecto. En 1658, el Sejm eligió al zar Alexis I como rey, pero la decisión fue anulada por la protesta de la Iglesia católica. [5]
Finalmente, la idea regresó en el siglo XVIII, cuando el último rey polaco y gran duque lituano, Stanisław August Poniatowski , intentó salvar la Commonwealth proponiendo un matrimonio entre él y la emperatriz rusa Catalina la Grande .
La posibilidad de que la parte polaca considerara seriamente una idea de este tipo desde un principio se basaba probablemente en el espíritu de la Confederación de Varsovia de 1573 (el Pacto de Varsovia), que garantizaba, al menos formalmente, la igualdad de los nobles no católicos en la Mancomunidad. Sin embargo, el convenio adoptado fue un acto liberal sin precedentes para su época; en la realidad, nunca se alcanzó una igualdad tan plena, ni siquiera dentro de la propia Mancomunidad. Teniendo en cuenta que la mayoría de las divisiones de la época, si no las dinásticas, eran religiosas y que la relación entre las ramas católica y ortodoxa oriental de la cristiandad era, en el mejor de los casos, tensa, sigue siendo sorprendente que se considerara seriamente una idea de este tipo. Sigue siendo igualmente improbable que la parte rusa pudiera aceptar una idea de este tipo, porque la visión hacia el catolicismo en el Imperio ruso era muy negativa.
Así, aunque la idea de una Mancomunidad polaco-lituana-moscovita fue apoyada desde el principio por algunos diplomáticos polacos progresistas y seculares, los esfuerzos de unos pocos no pudieron al final superar la oposición rusa al catolicismo y el temor de que tal unión significara la dominación católica sobre la ortodoxia.