Bengaluru Pete es el área de la ciudad de Bangalore [1] que fue establecida por Kempegowda I (c. 1510-1570) en 1537 con caminos trazados en los puntos cardinales y puertas de entrada al final de cada camino. [1] Kempegowda también denominó al Pete que construyó como su "gandu bhoomi" o "Tierra de Héroes". Pete ( Kannada : centro de mercado) forma un cuerpo bien definido de mercados que estaban asociados con varios oficios y profesiones de la población en los mercados de la localidad y recibieron los nombres de los oficios que se ejercían en dichos mercados. Los mercados más conocidos son el Tharagupete (mercado de granos), el Balepete (para brazaletes e instrumentos musicales ), el Chikkapete y el Nagarthpete (para el comercio de textiles), el Ballapurpete y el mercado de Ganigarapete (donde la gente de la comunidad Ganiga extrae aceite) , el Tigalarapete (mercado de flores para jardineros ) y el Cubbonpete (fabricación de textiles por parte de la gente de la comunidad Devanga ). [1]
Bengaluru Pete, fundada en 1537 alrededor del Fuerte de Barro, construido por Kempe Gowda I como núcleo, con una superficie de 2,24 kilómetros cuadrados (1 milla cuadrada), se ha expandido hasta convertirse en la actual ciudad en expansión de 741 kilómetros cuadrados (286 millas cuadradas) que acoge una población multiétnica de 5,7 millones; según el Censo de la India de 2001 , [2] la población actual se estima en 6,6 millones (2007) y, por tanto, se la conoce con el epíteto de "la ciudad del boom". Los otros apodos de la ciudad también reflejan la dirección de crecimiento de la ciudad, como el Silicon Valley de la India , la "capital de la moda de la India" y "la ciudad de los pubs de la India". [1] [3] [4]
El antiguo Pete, estructurado al estilo contemporáneo de profundas redes de calles abarrotadas, representaba con riqueza la identidad multicultural, la historia social y la geografía económica de la época, que se consideran un sello distintivo en la planificación y el diseño de cualquier aglomerado urbano. El lugar ha dejado su huella en la literatura, con novelas como El enigma de la séptima piedra [5] ambientadas en esta parte de Bangalore. Estos atributos se han acentuado aún más en la ciudad de Bangalore actual [1] . Ahora es la tercera metrópolis más grande de la India [6] , la ciudad más grande del estado de Karnataka y la 28.ª ciudad más grande del mundo [7] .
Aunque históricamente Bengaluru se remonta al período de 900 d. C., pero con la historia confirmada de Bengaluru Pete se remonta a 1537, cuando Kempe Gowda I (en la foto), un cacique del Imperio Vijayanagara , ampliamente considerado como el fundador de la moderna Bangalore, construyó un fuerte de barro y estableció el área a su alrededor como su provincia. Era el bisnieto de Jaya Gowda, quien estableció el clan Yelahankanada Prabhu, en 1418 d. C., y cuyo principado estaba en Yelahanka , al norte de la actual Bangalore. [8] Kempegowda I, que mostró notables cualidades de liderazgo desde su infancia, tuvo una gran visión de construir una nueva ciudad que fue impulsada aún más por sus visitas a Hampi (ahora una ciudad patrimonio de la UNESCO ), la entonces hermosa capital del Imperio Vijayanagar . Perseveró con su visión y obtuvo permiso del rey Achutaraya, el gobernante del imperio, para construir una nueva ciudad para sí mismo. El Rey donó 12 hoblis (subdivisiones de ingresos) con un ingreso anual de 30.000 varahas ( monedas de oro ) a su jefe Kempegowda para cubrir los gastos de su proyecto de construir una nueva ciudad. [9] [10]
Kempegowda se mudó de su tierra ancestral de Yelahanka para establecer su nuevo principado , habiendo obtenido el apoyo del rey Achutaraya. Una versión para el proceso de selección del sitio para el Bangalore Pete es que durante una expedición de caza junto con su asesor Gidde Gowda, fue al oeste de Yelahanka y llegó a un pueblo llamado Shivasamudra (cerca de Hesaraghatta ) a unas 10 millas (16 km) de Yelahanka donde, en una atmósfera tranquila bajo un árbol, visualizó la construcción de una ciudad adecuada con un fuerte, un acantonamiento, tanques (depósitos de agua), templos y personas de todos los oficios y profesiones para vivir en ella como su futura capital. También se dice que un presagio de un evento poco común de una liebre ahuyentando a un perro cazador en el lugar favoreció la selección del lugar y un sueño de la diosa Lakshmi (diosa hindú de la riqueza) que profetizó buenas indicaciones de los eventos que sucederían selló aún más su decisión sobre el lugar para su capital. Después de este evento, en un día propicio en 1537 d.C., llevó a cabo un ritual y festividades de inauguración arando la tierra con cuatro pares de toros blancos decorados en cuatro direcciones, en el punto focal de la intersección de Doddapet y Chikkapet, la intersección (en la foto) de la actual Avenue Road y Old Taluk Kacheri Road (OTC). [9] [10]
Después, construyó un fuerte de barro (ahora en la parte occidental de la ciudad), con un foso que lo rodeaba, que tenía nueve grandes puertas. La construcción del fuerte de barro también está impregnada de una leyenda que es una historia trágica pero heroica. Durante la construcción del Fuerte se dijo que la puerta sur se caería tan pronto como se construyera y se indicó el sacrificio humano para alejar a los malos espíritus. Kempe Gowda no podía aceptar tal situación ni permitir que ocurriera tal evento. Pero su nuera, Lakshamma, al darse cuenta de la situación de su suegro, se decapitó con una espada en la puerta sur en la oscuridad de la noche. A partir de entonces, el fuerte se completó sin ningún percance. En su memoria, Kempegowda construyó un templo en su nombre en Koramangala . [10] Así, el sueño de Kempegowda fructificó y el Bengaluru Pete evolucionó alrededor del fuerte de barro llamado Fuerte de Bangalore . Este fuerte de barro (ver cuadro de información) fue convertido y ampliado hasta convertirse en el fuerte de piedra actual durante el gobierno de Chikkadeva Raya Wodeyar entre 1673 d. C. y 1704 d. C. y el gobierno de Hyder Ali , en 1761.
También se ha informado que Guru Nanak , el primer gurú sikh , en su camino de regreso de Sri Lanka se detuvo en Bangalore. Kempegowda se encontró con él y le pidió sus bendiciones. Guru Nanak no sólo bendijo a Kempegowda sino que también le aconsejó que desarrollara el lugar. [11]
El Pete construido por Kempegowda I tenía dos calles principales, a saber, la calle Chikkapet, que iba de este a oeste, y la calle Doddapet, que iba de norte a sur. Su intersección formaba la plaza Doddapete (actual Avenida), el corazón de Bangalore. [12] Halasoor, también llamada Ulsoor (este), Sondekoppa (oeste), Yelahanka (norte) y Anekal (sur) eran las cuatro puertas erigidas en los puntos cardinales. También se construyeron cinco puertas más y se las llamó puertas Varthur , Sarjapur , Kankanahalli , Kengeri y Yeshwantapur. En relación con los puntos de referencia actuales de la ciudad, se mencionan los siguientes:
Durante el gobierno de Kempegowda I, se planificaron templos y lagos y se construyeron diseños residenciales, o agraharas (áreas residenciales de los brahmanes ), alrededor de cada templo, dentro y alrededor del Pete, lo que, junto con el fuerte de barro construido por él, cambió Bengaluru de una aldea a un centro de cultura basado en la religión hindú . Estos desarrollos se diseñaron según la tradición de las ciudades de Vijayanagara . El montaje de bazares, complejos de templos y agraharams dentro y alrededor del Pete recibió un nuevo impulso durante el gobierno de Kempegowda II, quien construyó cuatro torres cardinales que establecieron límites para el crecimiento del pete de Bengaluru. [13] Pero el crecimiento de Bengaluru ha superado con creces estos límites varias veces.
El enfoque visionario de los Kempe Gowdas, que percibieron las necesidades de la creciente población de Pete, dio como resultado la construcción de una serie de lagos/estanques (llamados 'Kere' en el idioma Kannada) y templos (algunos están fotografiados en la galería) dentro y alrededor del fuerte. Algunos de los más notables son: [9]
Con el declive del gobierno del clan Kempegowdas, el gobierno y la cultura Maratha siguieron durante algún tiempo. En 1638, Pete fue conquistado por Bijapur Sultan , quien gobernó durante los siguientes 50 años. Los mogoles tomaron el poder en 1687 y arrendaron la ciudad y las áreas circundantes a Chikkadeva Raya Wodeyar del Reino de Mysore , en 1690 d. C. Chikkadeva Raya Wodeyar (1673 d. C. - 1704 d. C.) construyó un fuerte de forma ovalada al sur del antiguo fuerte de barro y después de su muerte en 1704 d. C., el gobierno de Hyder Ali y Tippu Sultan continuó hasta la muerte de Tippu a manos de los británicos en 1799 d. C. Fue Hyder Ali quien reconstruyó el fuerte de barro en piedras. Durante su reinado, se construyó un palacio llamado el Palacio de Tippu en el extremo sur del fuerte y también se construyó un templo hindú para el Señor Srinivasa junto al Palacio de Tippu, que se llama el " Templo Kote Venkataramana " o "Templo del Fuerte". En esta etapa, el antiguo Pete se había expandido a una circunferencia de 5 kilómetros (3 millas) con calles prósperas y bien diseñadas y tiendas florecientes [el mercado se extendía desde la puerta norte -la actual Avenida (en la foto)- del Pete hasta el fuerte ovalado]. También se construyó un hermoso jardín botánico llamado Lalbagh en 1760 d. C. El Pete se convirtió no solo en un centro comercial sino también en un centro militar de importancia estratégica. [4] [13]
El Pete se desarrolló inicialmente como una zona peatonal y los espacios públicos evolucionaron con calles de bazar , plazas de templos , lagos y maidans (terrenos abiertos). Pero, bajo el gobierno de los Wodeyars , durante el Raj británico , en el siglo XIX, se desarrollaron jardines públicos junto con los suburbios, adyacentes al Pete tradicional, siguiendo los conceptos de planificación occidentales con calles más anchas. Las calles se construyeron en un patrón de cuadrícula y se diseñaron para atender el tráfico vehicular pesado. [1] [13]
Durante el gobierno colonial, los británicos ampliaron Pete para incluir el acantonamiento donde ubicar su guarnición , que estaba separado por una franja de tierra abierta de 11,5 kilómetros (7 millas) de ancho. La ciudad colonial, por coincidencia, descongestionó la antigua ciudad nativa (Pete) y también proporcionó un "pulmón" verde muy necesario. [13] Desde entonces, varios desarrollos, posteriores a la independencia (1947 hasta la fecha), han llevado al rápido crecimiento de la ciudad.
Desde la época de Kempegowda, los líderes de casta asumieron las funciones de policía y administración de justicia, y las disputas entre castas generalmente se resolvían a favor de las castas superiores. En el siglo XIX, cuando el acantonamiento de Bangalore asumió el dominio en términos de tamaño e ingresos, se tuvo cuidado de asegurar que hubiera muy poco o ningún contacto entre las áreas del acantonamiento y el peté, siendo el acantonamiento de Bangalore parte de la presidencia británica de Madrás y el pete bajo la administración del maharajá de Mysore . En 1834, cuando Mark Cubbon asumió como comisionado de Mysore, una de sus primeras tareas fue establecer un sistema legal basado en el derecho consuetudinario inglés, que fuera paralelo a los panchayats basados en castas. Con el establecimiento de la supremacía de los tribunales británicos, la importancia de los tribunales tradicionales basados en castas en el peté comenzó a declinar. [14]
El 7 de abril de 1853, P. Ballahkristnah, un erudito hindú de la Institución Educativa Wesleyana de Bangalore, describe el Petah de Bangalore. Bangalore es una meseta que ofrece a los viajeros europeos procedentes de Madrás un gran alivio gracias a su clima más fresco. Allí crecían en abundancia frutas, verduras y cereales de muchas variedades. El Petah de Bangalore está completamente rodeado de cisternas, que son lagos artificiales que se utilizan para abastecer de agua a la población del Petah. Desde las afueras, el Petah parecía haber sido recientemente destruido por un incendio y completamente despoblado, debido a sus paredes de barro desnudo. Sin embargo, al cruzar las puertas, uno se encuentra con una ciudad bulliciosa con grandes multitudes y un mercado muy concurrido. Las calles eran estrechas, cubiertas de barro y suciedad. El gobierno de Mysore había construido desagües con fondos públicos, pero estaban mal mantenidos y era habitual ver bandicuts, ratas, cadáveres de perros y agua estancada. Las casas eran como mazmorras o sótanos oscuros, sin luz ni ventilación. En las casas de los nativos eran comunes los mosquitos que cantaban y los escorpiones venenosos. En las tiendas era habitual regatear y los vendedores ofrecían distintos precios por los productos en función de lo rico o pobre que pareciera el cliente. La embriaguez también era algo habitual en el Petah de Bangalore, entre todas las clases sociales. [15]
Según el Gazetteer of Southern India (1855), el Petah de Bangalore está situado al suroeste del acantonamiento de Bangalore a una distancia de 1 milla. La población del petah era de 41.664 habitantes. El petah estaba rodeado por un muro de barro y un foso seco que estaba cubierto de la planta espinosa Mimosa saponaria (sekakai). Un viejo seto de 80 yardas de ancho, que fue una gran preocupación durante el asedio británico de Bangalore, en 1792 , había sido despejado recientemente y se había construido sobre el terreno. Las casas en el Petah de Bangalore tenían techos planos y las calles estaban abiertas y tenían buen drenaje. Los bazares y la ciudad parecían prósperos. Había dos tanques, uno al norte y el otro grande a 2 millas al sur, que suministraban agua. El tanque del sur había sido destruido por Tipu Sultan y había sido reparado por los británicos después de su caída. Los pozos alrededor de la ciudad proporcionaban un buen suministro de agua al petah. Había un hospital civil gratuito, con una sección exclusiva para los brahmanes . También había un asilo mental, un asilo para leprosos y un asilo para pobres, y se estaba construyendo una cárcel. [16]
En 1856, Thomas Hodson describe Bangalore como una ciudad compuesta por dos partes: el acantonamiento , donde vivían los soldados y donde se hablaba principalmente tamil , y la ciudad antigua o ciudad nativa (Bangalore Pete), donde el canarés era el idioma principal. En ambas partes vivían un total de 130.000 indios. [17] Además, describe las tiendas del petah de Bangalore, en las que se usaba barro para las paredes y el suelo, pilares de madera y arcilla para los techos planos. No había ventanas ni protección contra el polvo, con una estera del tejado para dar sombra. Por la noche, las tiendas estaban aseguradas con contraventanas de madera. El tendero se sentaba en el suelo de la tienda o en uno de los estantes inferiores. Los comerciantes eran comerciantes de telas, tenderos, orfebres, etc. Las tiendas vendían caña de azúcar, coco, plátanos, arroz, dulces que se colgaban de una cuerda y diversos granos que se guardaban en cestas untadas con estiércol de vaca. Era común ver a los portadores de agua cargando agua. Había miles de monos que causaban problemas, pero los nativos no les hicieron daño debido a sus creencias religiosas. [18]
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En un artículo del 24 de noviembre de 1858, Sarah Sanderson (esposa del reverendo Daniel Sanderson ) describe la escuela y capilla de la misión wesleyana en un pueblo paria cerca de Petah, en Bangalore. El artículo también incluía un bosquejo de la misma, realizado por Thomas Hodson . Esta escuela tenía unos 30 niños, 22 niños y 8 niñas. Recibieron clases de John, un catequista nativo. Los servicios divinos se celebraban los domingos en canarese a las 7:30 a. m. La congregación estaba formada por entre 8 y 10 hombres y entre 25 y 30 niños, y muchos otros escuchaban desde afuera de la puerta. Sin embargo, la mayoría parecía asistir por curiosidad de ver a las damas y los caballeros europeos. Los servicios de la iglesia comenzaban tocando la campana. Además, describe el desprecio social y la humillación que sufría la comunidad paria, como no permitírseles ni siquiera caminar por la calle de las personas de casta alta, la intocabilidad practicada por el miedo a la contaminación por parte de las castas inferiores. Sin embargo, los europeos emplearon fácilmente a sirvientes de las comunidades parias y los enviaron a escuelas de misiones, mejorando sus perspectivas de empleo. [22]
Además, Sarah Sanderson, escribiendo el 24 de septiembre de 1859, describe el petah como la ciudad natal de Bangalore con una población de aproximadamente 60.000 habitantes. El petah tenía cerca de 200-300 templos o santuarios, cuyas deidades eran ungidas con aceite volviéndolas grasosas y negras, y se les ofrecían flores y frutas. El petah ahora tenía 2 iglesias cristianas, una era la Capilla Canarese de la Misión de Londres (ahora Iglesia Memorial Rice en Avenue Road ) y la otra era la Capilla Wesleyana Canarese inaugurada unos meses antes de septiembre de 1859. A la izquierda de la Capilla Wesleyana había un edificio bajo, que había sido alterado y encalado para servir como escuela. La capilla no tenía bancos ni galería. El suelo estaba cubierto con esteras de bambú y había filas de bancos con asientos de elegante caña (o ratán). 8 lámparas de aceite que usaban aceite de coco estaban suspendidas del techo para ser utilizadas como iluminación por las noches. Las ventanas, que generalmente se mantenían abiertas, tenían barrotes de hierro para impedir la entrada de los monos. Además, dice que a sus hijos les gustaba caminar por las concurridas calles de Petah para llegar a la capilla junto con su padre, observando el ruido, la gente local, las tiendas y los monos. Los monos eran numerosos en Petah y creaban molestias robando comida y otras cosas a la gente.
Sarah describe algunos eventos, como el de un cartero que se acerca al púlpito para entregarle una carta al predicador en medio de su sermón un domingo. Otro, cuando se estaba observando el duelo musulmán de ' Moharrum ' cuando ella asistió a la iglesia una noche. La gente solía entrar y salir de la capilla a su antojo. Todo muy diferente de la atmósfera tranquila de cualquier capilla wesleyana en Inglaterra. [23]
El Pete tal como existe hoy (mapa superpuesto) en el corazón de la metrópolis de Bangalore informó una población de 112.076 personas en un área de uso diverso (residencial: 37,5%; comercial: 34,6%; industrial: 6,1%). Los oficios que definieron al Pete en el pasado se han mantenido, pero han prosperado enormemente con los oficios modernos, como entidades distintas con una relación incorporada entre la ocupación y la comunidad con patrones tradicionales de vida profundamente arraigados. Un estudio de infraestructura urbana publicado en un artículo académico por Champaka Rajagopal en el Journal of the Development and Research Organization for Nature Arts tiene las siguientes observaciones notables. [1]
El artículo ha narrado de manera sucinta la planificación urbana que involucra cuestiones muy entrelazadas del "Pete" y la conclusión extraída de este estudio del Pete se refleja mejor, como se cita:
“En un lugar tan intrincado y complejo como Pete, la formulación de normas a través de la participación pública sería un tema delicado y desafiante. Aquí han coexistido comunidades, religiones y economías, pero no sin tensiones… una metodología inclusiva ayudaría a orientar el papel del diseñador urbano como un coordinador ‘menos arrogante’, que aborde diversas disciplinas y negocie los esfuerzos de varios grupos que dan forma a los lugares urbanos, especialmente en entornos urbanos informales como Pete”. [24]
![Fuerte y Pettah de Bangalore (pág. 139, 1849)[19]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/89/Fort_and_Pettah_of_Bangalore_(p.139,_1849)_-_Copy.jpg/1280px-Fort_and_Pettah_of_Bangalore_(p.139,_1849)_-_Copy.jpg)
![Un bazar o tienda en una de las calles principales de Bangalore (p. 97, 1856)[18]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/A_Bazar,_or_Shop,_in_One_of_the_Principal_Streets_of_Bangalore_(p.97,_1856)_-_Copy.jpg/1280px-A_Bazar,_or_Shop,_in_One_of_the_Principal_Streets_of_Bangalore_(p.97,_1856)_-_Copy.jpg)
![La calle principal de Pettah, Bangalore, 1890[20]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fb/The_Main_Street_of_the_Pettah,_Bangalore_-_Copy.jpg/1280px-The_Main_Street_of_the_Pettah,_Bangalore_-_Copy.jpg)
![La mascota Dodda, Bangalore (Caine, 1891, p. 523)[21]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/The_Dodda_Pet,_Bangalore_(Caine,_1891,_p.523)_-_Copy.jpg/1280px-The_Dodda_Pet,_Bangalore_(Caine,_1891,_p.523)_-_Copy.jpg)
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