La historia de los judíos en Pensilvania (aunque no cuenta a los criptojudíos ni a sus descendientes , quienes también están excluidos de ser contabilizados como judíos) se remonta a la América colonial .
Pensilvania, uno de los trece estados originales de la Unión Americana, recibió el nombre del padre de William Penn, cuyo hijo recibió una concesión del territorio del rey Carlos II en 1681.
Cuando Peter Stuyvesant conquistó en 1655 las colonias suecas del río Delaware , tres judíos, Abraham de Lucena, Salvator Dandrade y Jacob Coen, solicitaron permiso para comerciar a lo largo del río Delaware (29 de noviembre de 1655), alegando que, en virtud de la ley del 15 de febrero de 1655, habían recibido el consentimiento de los directores de la Compañía de las Indias Occidentales para viajar, residir, comerciar y disfrutar de los mismos privilegios que los demás habitantes. Esta petición fue rechazada "por razones de peso", pero se les permitió enviar dos personas al río Sur (posteriormente llamado Delaware) para poner fin a una expedición comercial que ya había comenzado. Estos fueron los primeros judíos de los que hay registros en Pensilvania.
El 14 de junio de 1656, los directores de la Compañía de las Indias Occidentales escribieron a Stuyvesant pidiendo que se permitiera a los judíos comerciar a lo largo del río Sur y "continuar con sus negocios como se dijo anteriormente". A partir de ese momento, es evidente que los judíos comerciaban con los indios y los suecos en ese territorio. En 1657, Isaiah Mesa (también escrito "Masa" y "Mara"), "un judío", es mencionado en los anales de la administración de Jacquet como participante en varios juicios. En 1662, una comunidad de menonitas o anabaptistas propuso establecerse en Horekill, en el condado de Delaware , y en sus estatutos sociales determinaron excluir a todos los "judíos usureros". Cuando Sir Robert Carr, en 1664, asumió el mando del Delaware en nombre de la corona inglesa, recibió instrucciones de su gobierno de que "todas las personas deberían disfrutar de la libertad de conciencia".
En 1681, cuando William Penn tomó posesión de la tierra que lleva su nombre, debió haber varios colonos judíos en la parte sureste. El primer residente judío de Filadelfia del que hay registros fue Jonas Aaron, que vivía allí en 1703.
El miembro más destacado de la comunidad judía en la historia temprana de la colonia fue Isaac Miranda. Se desconoce la fecha de su nacimiento; murió en Lancaster , Pensilvania, en 1733. Llegó a la colonia a principios del siglo XVIII y fue uno de los primeros colonos judíos en Filadelfia y el primero en Lancaster. En 1723, James Logan , secretario de la provincia, se refiere a él como un "judío apóstata o prosélito cristiano de moda", que había ido al interior de la colonia para realizar algunos trámites oficiales. En 1727, Miranda fue designado "agente para recibir y recaudar los beneficios y derechos del Almirantazgo", y el 19 de junio de 1727 fue designado "juez adjunto del Tribunal del Vicealmirantazgo", el primer cargo judicial ocupado por un judío en las provincias. Era un gran terrateniente y su nombre se menciona con frecuencia en los archivos de la colonia. En 1730 (o 1720), los indios de Lancaster presentaron una queja de que había actuado injustamente hacia ellos, pero no hay registro de ninguna acción al respecto.
Los judíos llegaron de otras colonias, algunos de Nueva York , algunos incluso de Georgia , y se establecieron en la provincia. Después de Filadelfia, la siguiente ciudad en la que se establecieron fue Lancaster. El primer residente judío fue Isaac Miranda (ver arriba), que poseía propiedades allí antes de que la ciudad y el condado se organizaran en 1730. Diez años después, había varias familias judías en la ciudad; el 3 de febrero de 1747, se registró una escritura a nombre de Isaac Nunus Ricus (Henriques) y Joseph Simon, transfiriendo medio acre de tierra "en fideicomiso para la sociedad de judíos establecidos en y alrededor de Lancaster", para ser utilizado como lugar de entierro. Henriques había llegado de Georgia en 1741. Joseph Simon fue quizás el comerciante judío más conocido del condado, mientras que el Dr. Isaac Cohen, uno de los primeros residentes de Lancaster, fue el primer médico judío en Pensilvania.
Scranton es la sexta ciudad más grande del estado y la sede del condado de Lackawanna . Los judíos se establecieron allí cuando la ciudad todavía se llamaba Harrison o Slocum's Hollow; el nombre actual se le dio a la ciudad alrededor de 1850.
El primer judío que ocupó un cargo público fue Joseph Rosenthal, el primer policía de Scranton y, durante mucho tiempo, el único. Esto ocurrió en 1860, cuando la población contaba con apenas 8.500 habitantes.
La primera congregación judía se organizó en 1858 y se reconstituyó en 1860 bajo el nombre de "Anshe Ḥesed". En 1866 se construyó la sinagoga en la calle Linden, el primer edificio construido exclusivamente como lugar de culto judío en el condado de Lackawanna. Este edificio, después de haber sido reconstruido dos veces, se vendió a la primera congregación polaca en 1902, cuando se inauguró el templo actual, situado en Madison Avenue, cerca de Vine Street. EK Fisher fue el primer rabino; y sus sucesores fueron los rabinos Cohn, Weil, Sohn, Eppstein, Freudenthal, Löwenberg, Feuerlicht y Chapman; AS Anspacher fue el rabino en 1905. El rabino a partir de 2010 fue el rabino Fine.
En 1906, había unos 5.000 judíos en Scranton, de una población total de 105.000 habitantes. En total, mantenían cinco congregaciones y dos escuelas hebreas que celebraban sesiones diarias. Una de estas últimas, la Escuela Hebrea Montefiore, tenía un cuerpo de profesores bien equipado y una matrícula de unos 200 alumnos varones. La otra escuela, que tenía una mayor asistencia, tenía su propia casa en el lado sur de la ciudad y era sostenida en su totalidad por la gran comunidad húngara. Durante un tiempo, durante la década de 1920, esta comunidad estuvo dirigida por el rabino Boruch Greenfeld , el autor del Sefer Ohel Boruch.
Las organizaciones caritativas más importantes fueron: la Sociedad de Socorro de Damas Hebreas, la Sociedad de Ayuda de Damas, la Deborah Verein, la Sociedad de Socorro del Lado Sur, la Escuela Kitchen Garden y la Sociedad de Ayuda Industrial, una rama de la Oficina de Mudanzas de Nueva York.
Ciudad del condado de Berks . Algunos inmigrantes judíos se establecieron aquí antes de 1847, cuando Reading se convirtió en ciudad. En 1864, se adquirió un terreno para un cementerio en la parte sur de la ciudad y ese mismo año se fundó la Congregación Oheb Sholom con unos quince miembros fundadores, la mayoría de ellos alemanes del sur. [1]
En 1884, una casa de culto, ubicada en Chestnut Street cerca de Pearl Street, fue comprada a la Iglesia Evangélica y, después de ser reconstruida, fue inaugurada el 31 de julio de 1885 por Isaac M. Wise. Se contrató a un rabino y maestro de escuela sabática; y se instituyó un servicio reformista de tipo moderado. En 1897, el rabino Julius Frank introdujo el Libro de Oración de la Unión y un servicio reformista completo. [ cita requerida ] En 1898, la congregación compró otro cementerio en Shillington, a tres millas (5 km) de la ciudad, el antiguo fue desocupado y se trasladaron unos sesenta cuerpos al nuevo cementerio. Conectadas con la congregación están la Sociedad de Ayuda Hebrea de Damas y la Auxiliar de Damas. [2]
La sinagoga judía conservadora de Reading, Kesher Zion , fue fundada en 1929 a partir de la fusión de otras dos sinagogas, y ha estado ubicada al otro lado de la calle de City Park desde 1950. [3] [4] [5] Hoy, la Congregación Reformista Oheb Sholom y la sinagoga conservadora Kesher Zion comparten un templo en Wyomissing Hills, PA.
El elemento judío ortodoxo, compuesto en su totalidad por inmigrantes rusos y polacos o sus descendientes, se unió en 1887 y formó la Congregación Shomrei Habrith. Su lugar de culto estaba ubicado en la calle North 8th. [ cita requerida ] Una escuela hebrea, que estaba ubicada en la calle Moss, está conectada con esta congregación. Hoy, Shomrei Habrith se ha mudado a una ubicación más nueva y mejor para atender mejor las necesidades de la comunidad, con su rabino, Yosef Lipsker, que también representa el movimiento local Chabad Lubavitch. [6]
Reading tiene una población de aproximadamente 90.000 habitantes, de los cuales aproximadamente 800 son judíos. La mayoría de ellos se dedican a la vida mercantil y unos pocos son fabricantes. Ben Austrian, pintor de naturalezas muertas, se ha ganado una reputación en el mundo artístico. También había un pastor de ascendencia hebreo-española ( sefardí ), no menonita, en la ciudad de Reading con la Conferencia de la Costa Atlántica de la Iglesia Menonita de EE. UU. [7] Albert Boscov era miembro de la comunidad judía de Reading, Pensilvania. Max Hassel, un contrabandista durante la Prohibición, operaba desde Reading, Pensilvania. [8] [9] [10]
Easton , en el condado de Northampton , era otra ciudad que contenía habitantes judíos prerrevolucionarios.
El primer comerciante de la ciudad fue Myer Hart de Shira (¿Texeira? Ver Hart), quien es mencionado entre los fundadores de Easton en 1750. Prestó juramento de lealtad al gobierno colonial en 1764 y se convirtió en uno de los ciudadanos más ricos de Easton.
Michael Hart (no relacionado con Myer Hart) fue uno de los primeros residentes. Nació en 1738 y se hizo muy rico, poseyendo muchas propiedades en los alrededores. Michael Hart cedió a su hijo Jacob, el 25 de marzo de 1800, el terreno para un cementerio para los judíos.
Aunque había varias familias viviendo en Easton, no se fundó una sinagoga hasta 1839, cuando se estableció la Congregación Brit Sholom. Su estatuto fue el 25 de noviembre de 1842 y el reverendo Morris Kohn fue su primer rabino.
Aaronsburg comenzó como un pueblo de postas situado en el municipio de Haines, condado de Centre , Pensilvania, fundado por Aaron Levy en 1786 y nombrado en su honor. En junio de 1779, Levy compró a un señor Wetzel un terreno en el condado de Centre conocido como la garantía de Alexander Grant. Sobre esta base, trazó y planificó la ciudad de Aaronsburg, cuyo plano se registró en Sunbury el 4 de octubre de 1786. El fundador reservó una parcela de tierra conocida como Aaron's Square para usos públicos, y una de las calles se denominó Rachel's Way en honor a su esposa. El 16 de noviembre de 1789, Levy entregó a los fideicomisarios de la Iglesia Evangélica de Salem un lote en el que construir una iglesia y una escuela. Aaronsburg es la primera ciudad de Pensilvania (y probablemente de los Estados Unidos) que fue diseñada y nombrada en su honor por un judío.
Se supone que Schaefferstown , actualmente en el condado de Lebanon , pero originalmente en el condado de Lancaster, albergó a habitantes judíos. Según la tradición, allí existía una sinagoga a principios del siglo XVIII y se estableció un cementerio alrededor de 1732. Los primeros pietistas alemanes asumieron muchas de las antiguas costumbres hebreas y, en consecuencia, se los confundió con los judíos.
Willkes-Barre es la sede y ciudad principal del condado de Luzerne . Hay pruebas que indican que 1838 fue la fecha de llegada de los primeros colonos judíos, entre los que el más destacado fue Martin Long, un bávaro .
Dos años después, se organizó una sociedad para el culto ocasional, y hasta 1849 la incipiente congregación celebró sus servicios en varias salas. En agosto de ese año, inauguró su primera sinagoga bajo los auspicios de Moses Strasser, Isaac Leeser de Filadelfia y Samuel Isaacs de Nueva York. En 1857, la comunidad se constituyó como la Congregación B'nai B'rith. Su historia anterior en el púlpito es prácticamente el registro del servicio de Herman Rubin, lector y maestro desde 1853 hasta 1882. Sus sucesores han sido David Stern, Victor Rundbacken, Israel Joseph y Marcus Salzman.
El ascenso de la generación más joven dio un impulso decidido a la creciente tendencia hacia la reforma, que dio como resultado la adopción del ritual de Einhorn, que a su vez dio lugar al Libro de Oración de la Unión . B'nai B'rith, la congregación más grande de la ciudad, es la única organización reformista.
Hasta 1871, B'nai B'rith fue la única congregación en Wilkes-Barre, pero en ese año se hicieron los primeros esfuerzos para unir a los judíos ortodoxos. La organización, poco más que un minyan, se convirtió en la madre de las congregaciones B'nai Jacob y Holche Yosher, que se formaron en 1881, aunque sus sinagogas no se construyeron hasta 1886 y 1887, respectivamente. En 1902, una cuarta sinagoga fue dedicada al uso de la congregación más joven, Oheb Zedek (Anshe Ungarn).
Las actividades educativas, filantrópicas y sociales judías de la ciudad en ese momento estaban a cargo de las siguientes instituciones: las escuelas religiosas y hebreas, la Escuela Industrial Sinagogal, las logias filiales de las órdenes judías más importantes, la Asociación Hebrea de Jóvenes, los clubes sociales y literarios, cuatro sociedades de ayuda, una asociación de préstamos gratuitos y el comité ejecutivo de Congregaciones Judías. Esta última organización, después de 1901, ayudó a la Oficina de Remoción Industrial , trabajando para reducir el número de inmigrantes judíos en la ciudad de Nueva York, disminuyendo así la reacción concomitante de los restriccionistas de la inmigración y ganando la opinión pública a favor de la inmigración continua. [11]
Con este equipo, la comunidad se convirtió en un importante centro de actividad judía en el noreste de Pensilvania, llegando hasta Hazleton , Plymouth , Pittston y las ciudades más pequeñas de los alrededores. En 1905, los judíos de Wilkes-Barre sumaban alrededor de 1.800, o aproximadamente el tres por ciento de la población total.
Muchos judíos estaban relacionados con la venta y explotación de tierras en Pensilvania. En 1763, debido a las depredaciones de los indios Shawnee y Delaware en el condado de Bedford , doce comerciantes sufrieron una pérdida de 80.000 libras, entre ellos David Franks, Levy Andrew Levy y Joseph Simon.
El 5 de julio de 1773 se llevó a cabo la venta del sur de Illinois. Las naciones indias del territorio de Illinois cedieron su propiedad a veintidós residentes de Pensilvania, entre los que se encontraban Moses Franks, Jacob Franks, Barnard Gratz, Michael Gratz, David Franks, Moses Franks, Jr., Joseph Simon y Levy Andrew Levy. Este territorio nunca pasó a ser propiedad de los interesados en su venta.
El mayor especulador de tierras en la provincia fue Aaron Levy, quien en 1779 compró tierras en el municipio de Haines, condado de Center, sobre las cuales diseñó la ciudad de Aaronsburg (registrada el 4 de octubre de 1786), la primera ciudad de los Estados Unidos diseñada y bautizada con el nombre de un judío. Levy estaba interesado, junto con Robert Morris, en la conocida especulación de tierras en la parte occidental del estado que resultó tan desastrosamente para el "financista de la Revolución" (véase Levy, Aaron).
Se calcula que no había más de 800 judíos en Pensilvania al finalizar la Guerra de la Independencia. La mayor parte se había establecido allí después de 1765, y muchos habían llegado once años después, después de que Nueva York fuera ocupada por los británicos. Los judíos disfrutaban de todos los derechos de los demás habitantes, excepto que ninguno podía convertirse en miembro de la Asamblea General. No había nada en la Constitución, tal como la estableció la Convención General de 1776, que impidiera a un judío convertirse en funcionario judicial, ejecutivo o militar de la Commonwealth.
El 23 de diciembre de 1783, el rabino Gershom Mendes Seixas , Simon Nathan ("parnas"), Asher Myers, Barnard Gratz y Haym Solomon, el " Mahamad " de la Congregación Mickvé Israel, de Filadelfia, solicitaron al Consejo de Censores que se eliminara de la Constitución la declaración que exigía a cada miembro de la Asamblea afirmar su creencia en la inspiración divina del Nuevo Testamento. La ley fue posteriormente modificada y se eliminaron todas las inhabilidades civiles de los judíos.
La historia de los judíos en Pensilvania después de 1825 es la historia de sus actividades en las distintas ciudades en las que se establecieron, y que se tratan en los respectivos artículos. Aunque los judíos habían mostrado un interés activo en el desarrollo de la parte occidental del estado desde una época anterior a la Revolución, su interés se centraba más en la especulación y la inversión; no fue hasta el primer cuarto del siglo XIX que los judíos se establecieron en Pittsburgh y en las demás ciudades occidentales. Wilkes-Barre y Harrisburg tenían pocos habitantes judíos, y Aaronsburg, aunque fundada por un judío, tenía sólo unos pocos residentes judíos.
La parte occidental del estado no se pobló hasta que los judíos españoles y portugueses dejaron de emigrar en masa a Estados Unidos, gracias a la llegada de muchos judíos de origen alemán y polaco. Sin embargo, los primeros pioneros judíos, los que se habían establecido en Filadelfia, Lancaster y Easton mucho antes de la Revolución, procedían de Alemania y Holanda, mientras que los primeros colonos de Nueva York, Newport (Rhode Island) y Savannah (Georgia) eran en su mayoría de ascendencia española.
Alrededor de 1825 hubo un nuevo éxodo de Alemania, y muchos judíos se establecieron en Filadelfia y se convirtieron en factores importantes en la comunidad, mientras que otros viajaron hacia el oeste y ayudaron en el desarrollo de muchas ciudades.
Aunque Pittsburgh ya había contado con judíos desde su fundación en 1804, no fue hasta 1830 cuando se creó una comunidad judía propiamente dicha, compuesta por judíos de origen alemán. En 1846 se organizó la primera congregación, que recibió el nombre de "Etz-Chayim". Se reunía en una pequeña sala de la calle Third, encima de una sala de máquinas; su primer presidente fue William Frank. La Congregación Rodef Sholem, una de las congregaciones más importantes del estado, se fundó en 1858. En la actualidad, Pittsburgh (junto con Allegheny) alberga la segunda comunidad judía más grande de Pensilvania.
Los primeros colonos judíos de Harrisburg llegaron desde Alemania a principios de la década de 1840. La congregación más antigua es Ohev Sholom , fundada en 1853 (actualmente el rabino es Marc Kline); Chisuk Emmunah y Beth-El se establecieron después de 1884. La ciudad también cuenta con una sociedad benéfica y otras dos sociedades.
La población judía actual (1904) de la ciudad es de 1.200 personas de un total de unos 70.000 habitantes.
Otras ciudades importantes que contienen muchos residentes judíos son: Wilkes-Barre, cuya primera sinagoga, B'nai B'rith, fue incorporada en 1848; Scranton, que tiene tres sinagogas, la más antigua de las cuales, Anshe Chesed, fue incorporada el 7 de enero de 1862; Reading, que tiene dos congregaciones, una de las cuales, la Oheb Sholom, fue fundada el 1 de mayo de 1864. Además, las siguientes ciudades contienen suficientes familias judías para mantener al menos una sinagoga: Allentown, Altoona, Beaver Falls, Braddock, Bradford, Butler, Carbondale, Chambersburg, Chester, Connellsville, Danville, DuBois, Dunmore, Duquesne, Erie, Greensburg, Hazleton, Homestead, Honesdale, Indiana, [12] Johnstown, McKeesport, Newcastle, Oil City, Phænixville, Pottsville, Shamokin, Sharon, Shenandoah, South Bethlehem, South Sharon, Titusville, Uniontown, Washington, Williamsport y York. Los judíos están asentados con algún tipo de organización en al menos cincuenta ciudades del estado.
La expulsión de los judíos de Rusia fue la causa de que muchos de ellos se establecieran en este estado. Comenzaron a llegar en 1882 y en la actualidad constituyen la mayoría de la población judía.
En el estado de Pensilvania había treinta y cuatro ciudades y pueblos con una o más instituciones judías. De ellas, 31 tienen 92 congregaciones organizadas regularmente, 2 celebran servicios religiosos en días festivos y en 1 no existe vida religiosa comunitaria. [13] Hay 59 congregaciones con una membresía de aproximadamente 7.000 personas y un ingreso de más de $120.000; 8 congregaciones están afiliadas a la Unión de Congregaciones Hebreas Americanas; 38 tienen en conjunto 33 cementerios y hay 2 cementerios independientes de las congregaciones organizadas; 29 congregaciones informan de escuelas con 2.433 alumnos; 7 escuelas están afiliadas a la Unión de Escuelas Sabáticas Hebreas de América. Las escuelas religiosas gratuitas están dirigidas por 2 sociedades, 1 informa de un ingreso de $3.187, con 2.721 alumnos; hay 2 Escuelas Hebreas Libres con un ingreso de $5.660, y enseñan a 430 alumnos. [14]
Aparte de las escuelas y clases de instrucción religiosa, había, principalmente en Filadelfia, Pittsburgh y Wilkesbarre, las siguientes agencias educativas: 1 escuela de formación manual; 4 sociedades que impartían clases industriales; 2 sociedades que impartían clases nocturnas; 2 jardines de infancia; 1 guardería; 2 asociaciones de ex alumnos que fomentaban la instrucción religiosa; y 1 colegio de estudios hebreos. Tres de ellas declaran unos ingresos de 21.316 dólares y otras 3 declaran 499 alumnos. Hay 41 sociedades de beneficencia, 23 de las cuales declaran unos ingresos de 219.324 dólares, de los cuales 193.396 dólares deben imputarse a Filadelfia. [15] [16]
Las sociedades de beneficencia incluyen 3 asilos para huérfanos, 1 hospital, 1 hogar para incurables, 1 hospital de maternidad, 1 "posada amistosa" y un hogar para ancianos, todos excepto 1 asilo para huérfanos en Filadelfia. [ cita requerida ] Hay 11 clubes sociales (5 con un ingreso de $ 25,620), 4 asociaciones para hombres jóvenes (2 con un ingreso de $ 4,718), 1 asociación de préstamos, 14 sociedades de beneficio mutuo, todas en Filadelfia. También hay 12 clubes literarios (11 en Filadelfia) y 2 asociaciones musicales. En dos ciudades había sucursales de la Alliance Israélite Universelle; en cuatro, secciones del Consejo de Mujeres Judías; en cinco, 9 sociedades sionistas; y en diecisiete, 60 logias. Las últimas mencionadas se distribuyen entre las órdenes de la siguiente manera: 25, Orden Independiente B'nai B'rith; 6, Orden Independiente Hijos Libres de Israel; 17, Orden Independiente de los Hijos de Benjamín; y 12, Orden B'rith Abraham. La población actual de Pensilvania es de 6.302.115 habitantes, incluidos más de 100.000 judíos. [17]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Pensilvania". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.
