Los paswan , también conocidos como dusadh , son una comunidad dalit del este de la India . [1] Se encuentran principalmente en los estados de Bihar , [2] Uttar Pradesh y Jharkhand . La palabra urdu paswan significa guardaespaldas o "el que defiende". El origen de la palabra, según la creencia de la comunidad, radica en su participación en la batalla contra Siraj-ud-daulah , el nawab de Bengala a instancias de la Compañía Británica de las Indias Orientales , después de lo cual fueron recompensados con el puesto de Chowkidars y recaudadores de impuestos con porras para los zamindars . Siguen ciertos rituales como caminar sobre el fuego para afirmar su valor. [3]
Los paswanes afirman que su origen se debe a una serie de personajes folclóricos y épicos para buscar una elevación de su estatus social. Algunos paswanes creen que se originaron a partir de Rahu , un superhombre y uno de los planetas de la mitología hindú , mientras que otros afirman su origen en Dushasana , uno de los príncipes Kaurava . Las afirmaciones sobre el origen de "Gahlot Kshatriya" también son persistentes entre algunos de los miembros de la casta, pero otros ven tales afirmaciones con desdén, ya que no les gusta que se les asocie con los rajputs . [4]
Algunos bhumihars también han sostenido que los paswan son descendientes híbridos de matrimonios cruzados entre hombres y mujeres de dos castas diferentes. La comunidad paswan rechaza estas teorías y sostiene que el origen del nombre 'Dusadh' se encuentra en Dusadhya , que significa "aquel que es difícil de derrotar". [4]
Se las ha considerado una comunidad intocable . [5] En Bihar , son principalmente trabajadores agrícolas sin tierras e históricamente han sido vigilantes y mensajeros de las aldeas. [6] Son uno de los grupos de castas más discriminados en la sociedad feudal de la Bihar rural . Los informes indican que las mujeres sin tierras Dusadh a menudo eran objeto de burlas indignas como "pellizcos en el pecho" por parte de sus terratenientes, que eran principalmente rajputs . Los terratenientes también violaban a estas mujeres con frecuencia para mantener a sus hombres en una posición sumisa. [7]
Antes de 1900, también criaban cerdos, particularmente en Uttar Pradesh y Bihar. Los paswans defienden la ocupación de criar cerdos afirmando que es una estrategia para contrarrestar a los musulmanes . Afirman que, para protegerse de los musulmanes, las niñas paswan solían usar amuletos hechos con huesos de cerdo y tenían cerdos en sus puertas, dada la animosidad de los musulmanes hacia los cerdos. Dado que los rajputs de Rajastán también criaban y cazaban cerdos salvajes, este hecho es utilizado por ellos para defender esta ocupación, lo que se corrobora con el hecho de que después del final del sistema zamindari , la ocupación tradicional de servir como guardias no pudo proporcionarles subsistencia. [4]
Los paswans también han sido asociados históricamente con actividades marciales [8] y muchos lucharon en nombre de la Compañía de las Indias Orientales durante el siglo XVIII en el Ejército de Bengala. [9] El censo de la India de 2011 para Uttar Pradesh mostró que la población paswan, que está clasificada como una casta programada , era de 230.593. [10] El mismo censo mostró una población de 4.945.165 en Bihar. [11]
El héroe popular de los paswanes es Chauharmal . Dentro del folclore paswan, la historia de Chauharmal y Reshma es bien conocida. Reshma, la hija de un poderoso terrateniente de Bhumihar , convence a Chauharmal para que se case con ella en contra de los deseos de su padre. Finalmente, Chauharmal se enfrenta al padre de su amada y lo derrota, simbolizando la victoria de la comunidad sobre sus opresores de Bhumihar . [12] Otras versiones de la historia rechazan este mensaje empoderador al afirmar que Chauharmal nació en una familia brahmán en un nacimiento anterior, mientras que Reshma nació como su esposa. [13] [8]
Aparte de Chauharmal Baba, algunos Dusadh también adoran a Gauriya Baba. Este héroe popular, según sus tradiciones orales, es contemporáneo del gobierno mogol en la India. Según los folclores, solía montar a caballo y protegía no solo a su propia casta, sino también a otros hindúes, incluidos los rajputs, de la embestida de los soldados mogoles y las conversiones forzosas al Islam . Baba solía enterrar la cabeza de un cerdo frente a su casa, que estaba ubicada en la periferia de la aldea. Dado que los cerdos eran un anatema para los musulmanes, protegían a la aldea de las incursiones de los soldados mogoles, que eran predominantemente musulmanes. [14]
En 1900, la asociación de castas se convirtió en el método dominante para luchar por los derechos sociales y políticos. Por lo tanto, se formaron varias asociaciones de castas con conciencia política en ese momento. Al igual que las comunidades Koeri , Kurmi y Yadav , los Paswans también formaron su propia Paswan Sabha en 1911 para reclamar el estatus de Kshatriya . Fueron los primeros entre los dalits en lograr esta hazaña. [15]
Los paswans surgieron como una fuerza política en Bihar , principalmente después del resurgimiento del líder socialista Ram Vilas Paswan . Paswan lanzó el Partido Lok Janshakti , que se convirtió en un aliado del Rashtriya Janata Dal liderado por Lalu Prasad Yadav . Anteriormente, los dalits , incluida la comunidad paswan, votaron por el Congreso, pero durante la alianza RJD-LJP se convirtieron en partidarios de un bloque que incluía su preferencia anterior, el Congreso, así como la nueva opción LJP . Es difícil predecir los datos reales sobre la población de varios grupos de castas, pero según los analistas políticos, este nuevo bloque RJD-Congreso ayudado por LJP contó con un gran apoyo de la comunidad yadav, musulmana y paswan. Este eje social siguió siendo exitoso para contrarrestar la alianza JDU-BJP en las elecciones de Lok Sabha de Bihar de 2004. [16]
Anteriormente, el jefe del RJD, Laloo Yadav (en aquel entonces ministro jefe de Bihar), también intentó atraer a los paswans a su favor , presentando a Chauharmal como una figura emblemática e intentando reconciliarlos con su política de justicia social. También organizó una Chauharmal Mela en 1995. Ram Vilas Paswan también participó en esta contienda, ya que pretendía defenderse como el verdadero rostro de esta comunidad y al mismo tiempo reunir apoyo para su organización recién formada, Dalit Sena. [17]
En la década de 1970, la aldea de Belchhi, en Bihar, fue testigo de una de las masacres más graves de la historia de Bihar. La causa fundamental de la masacre fue el conflicto de castas entre los campesinos sin tierra de Paswan y los terratenientes de Kurmi . Esta masacre separó a los Kurmi de los Paswan y los hizo escépticos respecto de las actividades de los demás en todas las esferas de la vida. [18]
La rebelión de Bhojpur es el término utilizado para describir el conflicto interno entre los terratenientes de casta superior y los dalits sin tierra liderados por campesinos pobres de castas medias durante la década de 1960. La causa de las guerras de castas en Bhojpur no fueron sólo los problemas económicos, sino también el acceso irrestricto de las castas superiores a las mujeres dalit . Aquí, la chispa de la rebelión surgió de la aldea de Ekwaari, bajo el liderazgo del militante koeri , Jagdish Mahto, ayudado por sus lugartenientes Ramnaresh Ram (Ramnaresh Paswan) y Rameswar Ahir "Sadhuji". El trío organizó asesinatos de varios terratenientes de casta superior bajo la bandera del maoísmo . Después del encuentro de sus comandantes principales, el resurgimiento maoísta en Bhojpur se desvaneció. [19] [20] Se creía que la obligación de las mujeres de castas inferiores de cometer adulterio y las frecuentes violaciones de estas mujeres desfavorecidas por parte de los terratenientes rajput fueron una de las causas de la rebelión de Bhojpur, que continuó, aunque a pequeña escala, después de la muerte de Jagdish Mahto. Entre quienes la llevaron adelante se encuentran personas como Fagu Mahto, que estaban disgustados con el predominio feudal predominante de los terratenientes rajput. [21]
En la década de 1990, en Senari, distrito de Jahanabad , una unidad del centro comunista maoísta (MCC) compuesta principalmente por paswans y yadavs asesinó a 34 bhumihars. Un "tribunal de sesión" de Bihar condenó a muerte a diez de los autores en 2016. [22] [23]
La Oficina Central de Estadísticas de Nepal clasifica a los paswan como un subgrupo dentro del grupo social más amplio de los dalits madheshi . [24] En el momento del censo de Nepal de 2011 , 208.910 personas (0,8% de la población de Nepal) eran paswan. La frecuencia de los paswan por provincia fue la siguiente:
La frecuencia de paswans fue mayor que el promedio nacional (0,8%) en los siguientes distritos: [25]
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Cuando Jagdish Mahto y su pequeño grupo recorrían las aldeas de Bhojpur, se encontraron con un kurmi llamado Fagu Mahto, a quien le disgustaba la costumbre de los rajput de violar a las mujeres de castas inferiores. Después de la muerte de Jagdish Mahto en diciembre de 1972, las aldeas alrededor de Hadiabad comenzaron a oír y ver más a Fagu Mahto.