Naneghat , también conocido como Nanaghat o Nana Ghat ( IAST : Nānāghaṭ), es un paso de montaña en la cordillera de los Ghats occidentales entre la costa de Konkan y la antigua ciudad de Junnar en la meseta del Decán. El paso está a unos 120 kilómetros (75 millas) al norte de Pune y a unos 165 kilómetros (103 millas) al este de Bombay , Maharashtra , India . [2] Era parte de una antigua ruta comercial y es famoso por una importante cueva con inscripciones sánscritas en escritura brahmi y dialecto indoario medio. [3] Estas inscripciones han sido datadas entre el siglo II y el I a. C. y se atribuyen a la era de la dinastía Satavahana. [4] [5] [6] Las inscripciones son notables por vincular las deidades védicas e hinduistas , mencionando algunos rituales srauta védicos y nombres que brindan información histórica sobre los antiguos Satavahanas. [5] [7] Las inscripciones presentan los símbolos de numeración más antiguos del mundo para "2, 4, 6, 7 y 9" que se parecen más a los números de la era moderna, más de cerca a los que se encuentran en la escritura nagari e hindú-árabe moderna. [6] [8] [9]
Ubicación
El paso de Nanaghat se extiende sobre los Ghats occidentales, a través de un antiguo sendero de piedra hasta la meseta de Nanaghat. El paso era el paso clave más rápido que unía los puertos de la costa oeste de la India de Sopara, Kalyan y Thana con los centros económicos y asentamientos humanos en Nasik, Paithan, Ter y otros, según el Servicio Arqueológico de la India. [10] Cerca de la cima hay una gran cueva antigua hecha por el hombre. En la pared trasera de la cueva hay una serie de inscripciones, algunas largas y otras cortas. Se puede llegar al punto más alto y a la cueva por carretera a través de las autopistas 60 o 61. El sitio arqueológico de la cueva está a unos 120 kilómetros (75 millas) al norte de Pune y a unos 165 kilómetros (103 millas) al este de Mumbai. [2] La cueva de Naneghat está cerca de otros sitios antiguos importantes. Por ejemplo, se encuentra a unos 35 kilómetros (22 millas) del grupo Lenyadri de cuevas budistas Theravada y de unos 200 montículos que se han excavado cerca de Junnar , en su mayoría del período del siglo III a. C. y del siglo III d. C. La estación más cercana para llegar a Naneghat es la estación Kalyan, que se encuentra en la línea central. [10]
Historia
Las cuevas de Naneghat, probablemente una antigua parada de descanso para viajeros. [11]
Durante el reinado de Satavahana (c. 200 a. C. – 190 d. C.), el paso de Naneghat era una de las rutas comerciales que conectaban las comunidades de la costa de Konkan con la alta meseta de Deccan a través de Junnar. [2] Literalmente, el nombre nane significa "moneda" y ghat significa "paso". El nombre se le da porque este camino se usaba como cabina de peaje para cobrar el peaje a los comerciantes que cruzaban las colinas. Según Charles Allen, hay una piedra tallada que desde la distancia parece una estupa, pero en realidad es un contenedor de piedra tallada de dos piezas al costado del camino para cobrar peajes. [12]
El estudio de la inscripción de la cueva de Naneghat comenzó después de que William Sykes las encontrara mientras caminaba durante el verano de 1828. [13] [14] No era ni arqueólogo ni epigrafista, su formación era como estadístico y supuso que se trataba de un templo budista en una cueva. Visitó el lugar varias veces e hizo copias a ojo (dibujos a mano) del panel de escritura que vio en el lado izquierdo y derecho de la pared. Luego leyó un artículo en la Sociedad Literaria de Bombay en 1833 bajo el título Inscripciones de las cuevas de Boodh cerca de Joonur , [13] más tarde copublicado con John Malcolm en 1837. [15] Sykes creía que la inscripción "Boodh" (budista) de la cueva mostraba signos de daño tanto por los elementos climáticos como por alguien que la había incidido toscamente para profanarla. [12] También pensaba que la inscripción no fue creada por un artesano experto, sino por alguien que tenía prisa o no fue cuidadoso. [12] Sykes también notó que vio asientos de piedra tallados a lo largo de las paredes alrededor de la cueva, probablemente porque la cueva estaba destinada a ser una parada de descanso o refugio para quienes viajaban a través de los Ghats occidentales a través del paso de Naneghat. [11] [12] [13]
William Sykes hizo una copia imperfecta de la inscripción en 1833, para llamar la atención de los académicos. [16]
Sykes propuso que la inscripción era sánscrito antiguo porque la tasa de prevalencia estadística de algunos caracteres en ella era cercana a la tasa de prevalencia de los mismos caracteres en las inscripciones sánscritas antiguas conocidas en ese momento. [13] [17] Esta sugerencia llamó la atención de James Prinsep , cuyo avance en el desciframiento de la escritura Brahmi condujo finalmente a la traducción de la inscripción. Mucho de lo que Sykes supuso era correcto, la inscripción de Naneghat que había encontrado era de hecho una de las inscripciones sánscritas más antiguas. [12] Se equivocó en su presunción de que era una inscripción budista porque su traducción sugería que era una inscripción hindú. [1] La inscripción de Naneghat era un prototipo del Devanagari refinado que surgiría más tarde. [12]
Georg Bühler publicó la primera versión de una interpolación y traducción completa en 1883. [18] Fue precedido por Bhagvanlal Indraji, quien en un artículo sobre numismática (monedas) lo tradujo parcialmente y señaló que el Naneghat y las inscripciones de las monedas brindan información sobre los números antiguos. [18] [19]
Fecha
Entrada al paso de Naneghat
Las inscripciones se atribuyen a una reina de la dinastía Satavahana . Su nombre era Nayanika o Naganika, probablemente la esposa del rey Satakarni . Los detalles sugieren que probablemente era la reina madre, que patrocinó esta cueva después de la muerte de su esposo, ya que la inscripción narra muchos detalles sobre su vida juntos y sobre su hijo como nuevo rey. [5]
Los estudiosos han datado las inscripciones de la cueva de Naneghat en los últimos siglos del primer milenio a. C. La mayoría de los estudiosos las datan a principios del siglo I a. C., algunos al siglo II a. C., y unos pocos incluso antes. [4] [5] [6] Sircar las data en la segunda mitad del siglo I a. C. [20] Upinder Singh y Charles Higham las datan en el siglo I a. C. [21] [22]
En la pared izquierda y derecha se encuentran dos largas inscripciones de Nanaghat, mientras que la pared del fondo tiene pequeñas inscripciones en la parte superior, encima de donde habrían estado las ocho estatuas de tamaño natural que faltaban antes de que alguien las cortara y las quitara. [12]
Pared izquierda
Inscripción en la pared izquierda, escritura Brahmi
Inscripción
sidhaṃ... no dhaṃmasa namo īdasa namo saṃkaṃsana-vāsudevānaṃ caṃda-sūtānaṃ mahimāvatānaṃ catuṃnaṃ caṃ lokapālānaṃ yama-varuna-kubera-vāsavānaṃ namo kumāravarasa vedisirisa r año
Los caracteres que faltan no coinciden con el número de puntos; Bühler publicó una versión más completa. [18]
Traslación de la pared izquierda sin interpolación
Samkasana ( 𑀲𑀁𑀓𑀲𑀦 ) y Vāsudeva ( 𑀯𑀸𑀲𑀼𑀤𑁂𑀯𑀸 ) en la inscripción de la cueva de Naneghat
Sidham [nota 1] al Dharma , adoración a Indra , adoración a Samkarshana y Vāsudeva , [nota 2] los descendientes de la Luna (" Chandra ") dotados de majestad, y a los cuatro guardianes del mundo (" Lokapalas "), Yama , Varuna , Kubera y Vāsava ; ¡alabanza a Vedisri, el mejor de los príncipes reales ( kumara )! [nota 3] Del rey.
.... del valiente héroe, cuyo gobierno no encuentra oposición, el señor de Dakshinapath , el rey Simuka el Satavahana ......
Por ..... la hija del Maharathi, el incrementador de la raza Amgiya, el primer héroe de la tierra que está rodeada por el océano y las mejores montañas....
esposa de... Sri, el señor que da hijos, dones, deseos y riqueza, madre de Yedisri y madre de la ilustre Sakti ...
Quien dio una... muy excelente nagavaradayiniya , [nota 4] que ayunó durante un mes entero, que en su casa tenía un asceta, que permaneció casto, que está muy familiarizado con las ceremonias de iniciación, los votos y las ofrendas, los sacrificios, olorosos con incienso, fueron ofrecidos...
Oh rey... se ofrecieron sacrificios. Descripción: - Se ofreció un sacrificio Agnyadheya, una dakshina [nota 5] , doce vacas y un caballo; - un sacrificio Anvarambhaniya, la dakshina , vacas lecheras...
...... se entregaron dakshinas que consistían en 1700 vacas, 10 elefantes,
.... 289.....17 tinajas de plata para agua.....
..... un sacrificio rika, a los dakshina se les dieron 11.000 vacas, 1000 caballos
......12 . . 1 aldea excelente, una dakshina 24.400 Karshapanas , los espectadores y sirvientes 6.001 Karshapanas; un Raja ........ el carro [26]
Traslación de la pared izquierda con interpolación
[Adoración Om] a Dharma [el Señor de los seres creados], adoración a Indra , adoración a Samkarshana y Vāsudeva , los descendientes de la Luna (quienes están) dotados de majestad, y a los cuatro guardianes del mundo, Yama , Varuna , Kubera y Vasava ; ¡alabanza a Vedisri, el mejor de los príncipes reales! Del rey.
.... del valiente héroe, cuyo gobierno no encuentra oposición, del señor del Deccan , el rey Simuka, el primero de los Satavahanas......
Por ..... la hija del Maharathi, el incrementador de la raza Amgiya, el primer héroe de la tierra que está rodeada por el océano y las mejores montañas....
(quien es la) esposa de . . . Sri, el señor que da hijos, favores, (el cumplimiento de) deseos y riqueza, (quien es la) madre de Yedisri y la madre de la ilustre Sakti.....
¿Quién dio una... excelente (imagen de) una serpiente (deidad), que ayunó durante un mes entero, que (incluso) en su casa (vivió como) un asceta, que permaneció casta, que está bien familiarizada con las ceremonias de iniciación, los votos y las ofrendas, sacrificios, olorosos con incienso, fueron ofrecidos......
Oh rey... se ofrecieron sacrificios. Descripción: - Se ofreció un sacrificio Agnyadheya, se ofreció una dakshina (que consistía en) doce vacas y un caballo; - Se ofreció un sacrificio Anvarambhaniya, la dakshina (que consistía en) vacas lecheras...
...... se entregaron dakshinas que consistían en 1700 vacas, 10 elefantes,
.... (289?).....17 tinajas de plata para agua.....
..... un sacrificio rika, dakshina, se les dio (que consistía en) 11.000 vacas, 1000 caballos
......12 . . 1 excelente aldea, una dakshina (compuesta por) 24.400 Karshapanas , (los regalos a) los espectadores y sirvientes (compuestos por) 6.001 Karshapanas; un Raja [sacrificio suya]...... el carro [26]
......... na +sayaṃ .......... dakhinā dinā gāvo .......... ta ........ aṃgirasāmayanaṃ chavasa .... .... dakhinā dinā gāvo 1.000 ........... dakhinā dinā gāvo 1.001 terasa ... a
........ terasarato sa ......... āge dakhinā dinā gāvo ......... dasarato ma .......... dinā gāvo 1,001 u .. ......... 1.001 días ...........
........ yaño dakhinā dinā .........
.......... dakhinā dinā ..........
Los caracteres que faltan no coinciden con el número de puntos; Bühler publicó una versión más completa. [18]
Traslación de pared derecha sin interpolación
... utilizado para transportar una montaña de grano, 1 vestido excelente, 1 caballo, 1 carro tirado por caballos, 100 vacas. Se ofreció un segundo sacrificio de caballo; se les dio a las dakshinas 1 caballo con arreos de plata, 12 de oro...... se les dio a (otra) dakshina 14.000 (?) Karshapanas , 1 aldea... . elefante, se les dio una dakshina
....vacas, el carro utilizado para transportar una montaña de grano..... un..... sacrificio de Ovaya.......... 17 vacas lecheras (?)....
........ 17 ....... se entregaron regalos a los espectadores.... se entregó una dakshina 12..... 1 adornos de plata para ellos, se entregó una dakshina que consistía en 10,000 Karshapanas............
..... 20.000(?) vacas; se ofreció un sacrificio Bhagala - Dasharatha , se le dieron a un dakshina 10.001 vacas; se ofreció un sacrificio Gargatriratra ...... los presentes a los espectadores y sirvientes 301 vestidos; se ofreció un Gavamayana, se le dieron a un dakshina 1.101 vacas, un.... sacrificio, el dakshina 1.100 (?) vacas, los presentes a los espectadores y sirvientes . . Karshapanas, 100 vestidos; un sacrificio Aptoryama .....
..... ;se ofreció un sacrificio Gavamayana, a un dakshina se le dieron 1.101 vacas; se ofreció un sacrificio Angirasamayana, a un dakshina se le dieron 1.101 vacas; se le dieron 1.101 vacas; un sacrificio Satatirata ...... 100 ......... ; ......se ofreció sacrificio, al dakshina 1.100 vacas; se ofreció un sacrificio Angirasatriratra; al dakshina .... vacas....
........ 1.002 vacas; se ofreció un sacrificio Chhandomapavamanatriratra, se dio una dakshina ....; se ofreció un sacrificio ....... ratra, se dio una dakshina ; se ofreció un sacrificio ...... tra, se dio una dakshina ...; se ofreció un sacrificio ....., se dio una dakshina 1.001 vacas
.......... ; a un dakshina se le dieron ..... vacas ........; a un Angirasamayana, de seis años ......., se le dio un dakshina , 1.000 vacas .. se le dieron 1.001 vacas, trece ........
........... un Trayoclasaratra ......... se le dio una dakshina , .... vacas ......... un Dasaratra .... un ...... sacrificio, se le dieron a una dakshina 1.001 vacas....
[29]
Traslación de pared derecha con interpolación
Se utilizó para transportar una montaña de grano, 1 vestido excelente, 1 caballo, 1 carro tirado por caballos, 100 vacas. Se ofreció un segundo sacrificio de caballo; se dieron dakshinas (que consistían en) 1 caballo con arreos de plata, 12 de oro... se dio otra dakshina (que consistía en) 14.000 (?) Karshapanas , 1 aldea... elefante, se dio una dakshina
....vacas, el carro utilizado para transportar una montaña de grano..... un..... sacrificio de Ovaya.......... 17 vacas lecheras (?)....
........ 17 ....... se entregaron regalos a los espectadores.... se les dio una dakshina (que consistía en) 12..... 1 (juego de) adornos de plata, se les dio otra dakshina que consistía en 10,000 Karshapanas............
..... 20.000(?) vacas; se ofreció un sacrificio Bhagala - Dasharatha , se dio una dakshina (que consistía en) 10.001 vacas; se ofreció un sacrificio Gargatriratra ...... los regalos para los espectadores y sirvientes (consistían en) 301 vestidos; se ofreció un Gavamayana, se dio una dakshina (que consistía en) 1.101 vacas, un.... sacrificio, la dakshina (consistía en) 1.100 (?) vacas, los regalos para los espectadores y sirvientes (consistían en) . . Karshapanas, 100 vestidos; (se ofreció un sacrificio Aptoryama).....
..... ;se ofreció un sacrificio Gavamayana, se dio una dakshina (que consistía en) 1.101 vacas; se ofreció un sacrificio Angirasamayana, se dio una dakshina (de) 1.101 vacas; (una dakshina ) se dio (que consistía en) 1.101 vacas; un sacrificio Satatirata ...... 100 ......... ; ......se ofreció un sacrificio, la dakshina (consistía en) 1.100 vacas; se ofreció un sacrificio Angirasatriratra; la dakshina (consistía en) .... vacas ....
........ 1.002 vacas; se ofreció un sacrificio Chhandomapavamanatriratra, la dakshina .... ; se ofreció un sacrificio ....... ratra, se dio una dakshina ; se ofreció un sacrificio ...... tra, una dakshina ... ; se ofreció un sacrificio ....., se dio una dakshina (que consiste en) 1.001 vacas
.......... ; se dio una dakshina (que consistía en) ..... vacas ........; un Angirasamayana, de seis años (de duración) ....... , se dio una dakshina , (que consistía en) 1.000 vacas..... (una tarifa de sacrificio) se dio (que consistía en) 1.001 vacas, trece ........
........... un Trayoclasaratra ......... se dio una dakshina , (que consistía en) .... vacas ......... un Dasaratra .... un ...... sacrificio, se dio una dakshina (que consistía en) 1.001 vacas....
[29]
Relieve de la pared posterior y nombres
Inscripciones reales
La pared del fondo, con inscripciones reales (izquierda). A la derecha: parte de la inscripción que dice " Simuka " (fotografía y calco) en escritura Brahmi temprana : 𑀭𑀸𑀬𑀸 𑀲𑀺𑀫𑀼𑀓 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦𑁄 𑀲𑀺𑀭𑀺𑀫𑀢𑁄 Rāyā Simuka - Sātavāhano sirimato "Rey Simuka Satavahana, el ilustre" [30]
La inscripción de Nanaghat ha sido un hallazgo de gran importancia. Según Georg Bühler , "pertenece a los documentos históricos más antiguos de la India occidental y, en algunos aspectos, es más interesante e importante que todas las demás inscripciones rupestres tomadas en conjunto". [16] [24]
La inscripción menciona tanto a Balarama ( Samkarshana ) como a Vāsudeva-Krishna , junto con las deidades védicas de Indra, Surya, Chandra, Yama, Varuna y Kubera. [12] Esto proporcionó el vínculo entre la tradición védica y el hinduismo . [31] [32] [33] Dado que está inscrita en piedra y data del siglo I a. C., también vincula el pensamiento religioso de los siglos postvédicos a fines del primer milenio a. C. con los que se encuentran en textos poco confiables y altamente variantes, como los Puranas que datan de la segunda mitad del primer milenio d. C. La inscripción es un registro histórico confiable, que proporciona un nombre y floruit a la dinastía Satavahana. [12] [32] [11]
Boceto de 1911 de la historia de los números en la antigua India, con las formas de inscripción de Naneghat.
Las inscripciones de Naneghat han sido importantes para el estudio de la historia de los numerales. [9] Aunque están dañadas, las inscripciones mencionan numerales en al menos 30 lugares. [34] Presentan los símbolos de numeración más antiguos conocidos del mundo para "2, 4, 6, 7 y 9" que se parecen a los numerales de la era moderna, particularmente a la escritura Nāgarī moderna
. [6] [35] Los valores numéricos utilizados en la cueva de Naneghat confirman que el valor del punto no se había desarrollado en la India en el siglo I a. C. [8] [36]
La inscripción también es evidencia y prueba de que las ideas védicas eran veneradas al menos en las partes del norte de la región del Decán antes del siglo I a. C. Confirman que los sacrificios védicos srauta siguieron estando de moda entre las familias reales al menos hasta el siglo I a. C. [31] [7] La cueva de Naneghat también es evidencia de que las dinastías hindúes habían patrocinado esculturas en el siglo I a. C., y la tradición secular de murti (pratima) de tamaño natural ya estaba de moda en ese entonces. [11] [37] [nota 6]
Según Susan Alcock, la inscripción de Naneghat es importante para ubicar cronológicamente a los gobernantes y el linaje real del Imperio Satavahana . Se considera, desde el punto de vista paleográfico, que es posterior a la inscripción de Kanha en las cuevas de Nasik , que data del 100-70 a. C. Por lo tanto, la inscripción de Naneghat ayuda a ubicar a Satakarni I después de él, y a Satavahana como una dinastía hindú cuyo linaje real realizó muchos sacrificios védicos. [38]
Véase también
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Naneghat .
^ Traducido de diversas maneras como "Éxito" o " Adoración al Om ". [23] [24]
^ Samkarshana y Vasudeva son sinónimos de Balarama y Krishna. [25]
^ Kumaravarasa traducido como "príncipes reales" o " Kartikeya ". [18] [25]
^ Buhler afirma que su traducción es incierta, puede ser "quien dio una imagen muy excelente de una deidad serpiente" o "quien dio una imagen muy excelente de una deidad elefante" o "quien dio una bendición de una deidad serpiente o elefante". [23]
^ traducido de diversas maneras como "cuota de sacrificio" o "donación". [18] [12]
^ Las ocho estatuas faltaban cuando William Sykes visitó la cueva en 1833.
Referencias
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^ abc Georg Bühler 1883, págs. 53–54.
^ Theo Damsteegt 1978, p. 206, Cita: "En una cueva de Nanaghat se encontró una inscripción hinduista escrita en dialecto MIA. A este respecto, también se puede hacer referencia a una inscripción MIA en una imagen vaishnava encontrada cerca del pueblo Malhar en Madhya Pradesh que data aproximadamente de la misma edad que la inscripción de Nanaghat."; véase también la página 321, nota 19.
^ por Richard Salomon 1998, pág. 144.
^ abcd Upinder Singh 2008, págs. 381–384.
^ abcd Desarrollo de numerales modernos y sistemas numéricos: El sistema hindú-árabe, Enciclopedia Británica, Cita: "El 1, 4 y 6 se encuentran en las inscripciones de Ashoka (siglo III a.C.); el 2, 4, 6, 7 y 9 aparecen en las inscripciones de Nana Ghat aproximadamente un siglo después; y el 2, 3, 4, 5, 6, 7 y 9 en las cuevas de Nasik del siglo I o II d.C., todas en formas que tienen un parecido considerable con las actuales, siendo 2 y 3 derivaciones cursivas bien reconocidas de los antiguos = y ≡".
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Bibliografía
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Lectura adicional
Alice Collet (2018). "Reimaginando a la reina Sātavāhana Nāgaṇṇikā". Revista de la Asociación Internacional de Estudios Budistas . 41 : 329–358. doi :10.2143/JIABS.41.0.3285746.
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Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
