Mỹ Sơn ( pronunciación vietnamita: [mǐˀ səːn] ) es un conjunto de templos hindúes shaiva abandonados y parcialmente en ruinas en el centro de Vietnam , construidos entre el siglo IV y XIII por los reyes de Champa , un reino indianizado del pueblo Cham . [1] [2] Los templos están dedicados a la veneración de Dios de acuerdo con el Shaivismo , en donde Dios es llamado Shiva , o El Auspicioso. En este complejo en particular, se lo venera con varios nombres locales, el más importante de los cuales es Bhadreshvara .
Mỹ Sơn está situado cerca del pueblo de Duy Phú, en el distrito administrativo de Duy Xuyên , en la provincia de Quảng Nam , en el centro de Vietnam , a 69 km al suroeste de Da Nang y aproximadamente a 10 km de la histórica capital de Champa, Trà Kiệu . Los templos se encuentran en un valle de unos dos kilómetros de ancho rodeado por dos cadenas montañosas.
Desde el siglo IV hasta el siglo XIII d. C., el valle de Mỹ Sơn fue un lugar de ceremonias religiosas para los reyes de las dinastías gobernantes de Champa, así como un lugar de enterramiento para la realeza Cham y los héroes nacionales. Estaba estrechamente asociado con las cercanas ciudades Cham de Indrapura (Đồng Dương) y Simhapura (Trà Kiệu). En un momento dado, el sitio comprendía más de 70 templos, así como numerosas estelas con inscripciones históricamente importantes en sánscrito y Cham . [3]
Mỹ Sơn es quizás el sitio arqueológico habitado por más tiempo en el sudeste asiático continental , pero una gran mayoría de su arquitectura fue destruida por los bombardeos estadounidenses durante una sola semana de la Guerra de Vietnam . [4]
El complejo de templos de Mỹ Sơn se considera uno de los principales complejos de templos hindúes shaiva del sudeste asiático y es el principal sitio patrimonial de esta naturaleza en Vietnam. A menudo se lo compara con otros complejos de templos históricos del sudeste asiático, como Borobudur de Java en Indonesia , Angkor Wat de Camboya , Wat Phou de Laos , Bagan de Myanmar y Prasat Hin Phimai de Tailandia . Desde 1999, Mỹ Sơn ha sido reconocido por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad . En su 23ª reunión, la UNESCO otorgó a Mỹ Sơn este reconocimiento de conformidad con su criterio C (II), como ejemplo de evolución y cambio en la cultura, y de conformidad con su criterio C (III), como evidencia de una civilización asiática que ahora está extinta.
Los más de 70 templos y tumbas que se conservan en Mỹ Sơn datan del período comprendido entre el siglo IV y el siglo XIII d. C. Sin embargo, las inscripciones y otras pruebas indican que probablemente existían construcciones anteriores, ahora desaparecidas, del siglo IV. [5] El complejo puede haber sido el centro religioso y cultural de la Champa histórica , mientras que el gobierno tenía su sede en las cercanas Simhapura o Đồng Dương .
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Los primeros acontecimientos históricos documentados por la evidencia recuperada en Mỹ Sơn se relacionan con la era del rey Bhadravarman I (literalmente "armadura bendita" pero que también significa la flor de Jasminum sambac ; vietnamita : Phạm Hồ Đạt ), que gobernó desde 380 hasta 413, y que pasó la última parte de su reinado librando una guerra contra la población del norte de Vietnam ocupado por China. [6] En Mỹ Sơn, Bhadravarman construyó una sala que contenía un lingam para adorar a Shiva bajo el nombre sánscrito Bhadreśvara "Señor Bendito", un compuesto creado a partir del propio nombre del rey y la palabra īśvara "señor" comúnmente utilizada para referirse a Shiva. [7]
El rey Bhadravarman hizo erigir una estela en Mỹ Sơn, en la que se registraba su fundación. La estela indica que el rey dedicó todo el valle de Mỹ Sơn a Bhadreśvara. El texto termina con una súplica de Bhadravarman a sus sucesores: "Por compasión hacia mí, no destruyan lo que les he dado". [8] : 29 Basándose en las doctrinas del saṃsāra y el karma , añadió: "Si destruyen [mi fundación], todas sus buenas acciones en sus diferentes nacimientos serán mías, y todas las malas acciones que yo haga serán suyas. Si, por el contrario, mantienen adecuadamente la dotación, el mérito les pertenecerá solo a ustedes". [9] Los sucesores de Bhadravarman, al parecer, escucharon su súplica, ya que Mỹ Sơn se convirtió en el centro religioso de Champa durante muchas generaciones.
Los templos originales de Bhadravarman estaban compuestos principalmente de materiales de madera, como troncos de árboles. Desafortunadamente, el complejo del templo fue consumido por un gran incendio ocurrido en 535/536 d. C., durante el reinado de Rudravarman I (r. 527-572). En el siglo VII, el rey Sambhuvarman (Phạm Phạn Chi en vietnamita, Fan Che como se transcribió del chino), que reinó desde 572 hasta 629 e hijo de Rudravarman, reconstruyó el templo, reinstaló al dios bajo el nombre de Sambhu-Bhadresvara y erigió una estela para documentar el evento. [10] : 326 La estela afirmó que Sambhu-Bhadresvara era el creador del mundo y el destructor del pecado, y expresó el deseo de que "causara felicidad en el reino de Champa". [11] La estela también aplaudió al propio rey, afirmando que era "como un sol terrestre que ilumina la noche" y que su gloria se elevaba "como la luna en una tarde de otoño". [12]
Irónicamente, el reinado de Sambhuvarman se vio empañado por una de las invasiones más devastadoras que haya sufrido jamás el país de Champa. En el año 605 d. C., el general chino Liu Fang dirigió un ejército hacia el sur desde la zona que hoy es el norte de Vietnam, derrotó a los jinetes de elefantes de Sambhuvarman y saqueó la capital de Cham, llevándose consigo un enorme botín que incluía más de mil libros budistas, así como las tablillas de oro que conmemoraban los reinados de los dieciocho reyes anteriores. [13] Al regresar al norte con su robo, los invasores chinos se vieron afectados por una epidemia que acabó con un gran número de ellos, incluido Liu Fang. Sambhuvarman, por su parte, regresó a su reino, comenzó el proceso de reconstrucción y se aseguró de enviar regularmente cargamentos de tributos a la corte china, con el fin de apaciguar y evitar que se repitiera el reciente desastre. [12]
Los eruditos franceses que investigaron Mỹ Sơn a principios del siglo XX identificaron un edificio que todavía existía en aquel entonces y que se distinguía por "sus proporciones majestuosas, la antigüedad de su estilo y la riqueza de su decoración" como el templo de Sambhu-Bhadresvara construido por el rey Sambhuvarman. [14] El edificio, que los eruditos conocen como "A1", fue prácticamente destruido por los bombardeos aéreos estadounidenses en la guerra de Vietnam y ahora es poco más que una pila informe de ladrillos.
El rey Prakasadharma (Po Kia Pho Pa Mo, según la transcripción del chino) gobernó Champa desde el año 653 d. C. hasta aproximadamente el año 687. [15] Al ascender al trono, también asumió el nombre de Vikrantavarman. [10] : 326 Durante su reinado, expandió las fronteras de Champa hacia el sur y envió embajadores y tributos (incluidos elefantes domesticados) a China. Las inscripciones lo vinculan no solo con Mỹ Sơn, sino también con los asentamientos urbanos cercanos de Trà Kiệu y Đồng Dương. Comenzó la práctica religiosa de donar "kosas" o mangas metálicas decoradas para colocarlas sobre un lingam. Inusualmente para un rey de Champa, no solo era devoto de Shiva , sino también de Vishnu . [16]
Una de las estelas más importantes que se encuentran en Mỹ Sơn es la erigida por Prakasadharma en el año 657 d. C. El propósito de la estela era conmemorar el establecimiento por parte del rey de un dios identificado como el gobernante del mundo, es decir, Shiva , con vistas a superar las semillas del karma que conducen al renacimiento. La estela es importante porque establece la ascendencia del rey y es de gran ayuda para reconstruir la secuencia de los gobernantes de Champa. Entre sus antepasados, en particular, el rey afirmó tener un rey camboyano llamado Isanavarman I. Y al igual que los reyes camboyanos, trazó su ascendencia hasta el legendario rey Kamma Kshtriya del reino de Kakatiya y la princesa nāga Soma . [17]
Los reyes posteriores renovaron los templos más antiguos y construyeron otros adicionales. Durante muchos siglos, se continuó construyendo templos y santuarios de distintos tamaños, y Mỹ Sơn sirvió como centro religioso y cultural de la civilización Cham en el centro de Vietnam, así como lugar de enterramiento de reyes y líderes religiosos. [18] : 71, 123, 125, 154–155, 164–165
La mayoría de los templos existentes en Mỹ Sơn, como el Isanabhadresvara, fueron construidos a finales del siglo X y el siglo XI d. C. por el rey Harivarman II (r. 989-997) y más tarde el rey Harivarman IV (r. 1074-1080). [18] : 125 Las inscripciones de este período no han sobrevivido, excepto en forma fragmentaria. [19] A principios del siglo X, el centro de poder Cham estaba en Đồng Dương, no lejos de Mỹ Sơn. A finales de siglo, se había desplazado hacia el sur a la provincia de Bình Định debido a reveses militares en guerras con el Viet . Sin embargo, los reyes Cham continuaron renovando periódicamente los templos de Mỹ Sơn e incluso construyendo nuevos cimientos. El último registro significativo de los Cham en Mỹ Sơn es una inscripción en un pilar del rey Jaya Indravarman V, fechada en 1243 d. C. A principios del siglo XV, los Cham habían perdido sus tierras más septentrionales, incluida la zona de Mỹ Sơn, a manos de los vietnamitas. [20]
Tras la conquista del centro de Vietnam por el emperador vietnamita Le Thanh Tong , que redujo el estatus de los reinos de Champa a regiones autónomas subordinadas y la decadencia y eventual caída de Champa , el complejo de Mỹ Sơn cayó en desuso y fue en gran parte olvidado. Los vietnamitas se asentaron y construyeron aldeas, pueblos y ciudades en las tierras conquistadas de Cham. Fue redescubierto en 1898 por el francés Camille Michel Paris . [21] Un año después, los miembros de la sociedad académica llamada École française d'Extrême-Orient (EFEO) comenzaron a estudiar las inscripciones, la arquitectura y el arte de Mỹ Sơn. En 1904, publicaron sus hallazgos iniciales en la revista de la sociedad llamada Bulletin de l'École française d'Extrême Orient (BEFEO). Henri Parmentier dio una descripción de las ruinas de Mỹ Sơn, y ML Finot publicó las inscripciones que se habían encontrado allí. [22]
En 1937, los eruditos franceses comenzaron a restaurar los templos de Mỹ Sơn. [23] En 1937 y 1938, se restauraron el templo principal conocido como "A1" y los templos más pequeños que lo rodeaban. Otros templos importantes fueron restaurados entre 1939 y 1943. Sin embargo, muchos edificios históricos fueron destruidos durante la Guerra de Vietnam . Los templos eran parte de una zona de base del Ejército Popular de Vietnam y del Viet Cong y, en consecuencia, los aviones estadounidenses bombardearon la región en agosto de 1969. El área circundante todavía se vuelve peligrosa debido a la presencia de minas terrestres sin explotar .
La mayoría de los templos del centro del complejo han sobrevivido hasta nuestros días. Sin embargo, persisten las preocupaciones sobre la solidez estructural de los templos restantes, algunos de los cuales son vulnerables al derrumbe. Aunque muchas estatuas han sido trasladadas a Francia o a museos históricos de Vietnam, como el Museo de Escultura Cham en Da Nang , otras pueden verse en un museo in situ que se ha creado con la financiación de benefactores de Alemania y Polonia. En 1981, las obras de restauración fueron realizadas por un equipo de conservadores polacos de Lublin , encabezados por Kazimierz Kwiatkowski Kazik . [24]
Entre 2002 y 2004, el Ministerio de Cultura de Vietnam destinó unos 440.000 dólares estadounidenses al mantenimiento del sitio. El Gobierno de Italia y patrocinadores del Japón financiaron un proyecto de plan de la UNESCO para evitar una mayor degradación. Estas iniciativas también cuentan con la financiación del Fondo Mundial de Monumentos .
La India ha apoyado la conservación y restauración del sitio de patrimonio mundial de la UNESCO de 'My Son' en la provincia de Quang Nam en Vietnam central, que representa vínculos históricos entre los dos países. Con respecto a la conservación de los monumentos Cham en My Son, se recibió una solicitud de Vietnam y, como seguimiento de esto, el Equipo Técnico de ASI preparó un Informe de Observación Preliminar según lo ordenado por el Ministerio de Asuntos Exteriores. Posteriormente, se firmó un Memorando de Entendimiento entre el Gobierno de la India y el Gobierno de Vietnam el 28 de octubre de 2014. [25] A continuación, un Equipo Técnico de ASI realizó un estudio y preparó estimaciones detalladas y trabajo de documentación.
La India ha brindado asistencia a través del Servicio Arqueológico de la India (ASI) para la conservación de tres bloques de templos Cham en el sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO en My Son, en la provincia de Quang Nam, en Vietnam central, que fueron restaurados por el ASI entre 2017 y 2022 con un desembolso de 2,25 millones de dólares. La finalización de la conservación y restauración del grupo de templos A, H y K por parte del ASI se celebró el 20 de diciembre de 2022 en el sitio del complejo My Son en la provincia de Quang Nam. [26] [27]
Se cree que todos los edificios restantes de Mỹ Sơn son edificios religiosos. Son de los siguientes tipos: [28]
Cuando comenzó sus estudios de Mỹ Sơn en 1899, Henri Parmentier encontró los restos de 71 templos. Los clasificó en 14 grupos, incluidos 10 grupos principales, cada uno de los cuales constaba de varios templos. [29] Para fines de identificación, asignó una letra a cada uno de estos grupos principales: A, A', B, C, D, E, F, G, H, K. Dentro de cada grupo, asignó números a los edificios que lo componían. Así, "My Son E1" se refiere al edificio de My Son que pertenece al grupo "E" al que se le ha asignado el número "1". [30]
Los historiadores del arte han clasificado el legado arquitectónico y artístico de Champa en siete estilos artísticos o fases de desarrollo. [31] Seis de los estilos están representados en Mỹ Sơn, y se cree que dos se originaron allí. Se conocen como el estilo Mỹ Sơn E1 y el estilo Mỹ Sơn A1 . En particular, el templo conocido como "A1" se suele considerar la obra maestra arquitectónica de los Cham. Los seis estilos de arquitectura Cham representados en Mỹ Sơn son los siguientes:
La mayoría de los templos de Mỹ Sơn estaban hechos de ladrillo rojo, y solo uno (el templo denominado "B1") estaba hecho de piedra. [33] Incluso las tallas decorativas de los templos Cham se cortaron directamente sobre los propios ladrillos, en lugar de sobre losas de arenisca insertadas en paredes de ladrillo, como se observa, por ejemplo, en el templo camboyano del siglo IX de Bakong .
Hasta el día de hoy, las técnicas de construcción utilizadas por los constructores Cham no se comprenden completamente. [34] Entre los problemas que no se han resuelto por completo se incluyen cuestiones sobre la cocción de los ladrillos, el mortero entre los ladrillos y las tallas decorativas que se encuentran en los ladrillos.
Los habitantes de Champa conservaban registros escritos tanto en sánscrito como en el antiguo Cham . Escribían sobre materiales perecederos, como hojas grandes, y también creaban inscripciones en piedra. Utilizaban escrituras tomadas de la India . Ninguno de los escritos en materiales perecederos ha sobrevivido. Sin embargo, se han conservado, transcrito y traducido a lenguas modernas numerosas inscripciones en piedra. [38]
Muchas de las inscripciones más importantes de Champa se encuentran en estelas , es decir, en losas o pilares de piedra erigidos precisamente con el propósito de albergar inscripciones. Los eruditos han encontrado aproximadamente 32 estelas en Mỹ Sơn, datadas entre el siglo V y el XII d. C. [39]
El tema de las inscripciones Cham es principalmente político y religioso. Están escritas desde la perspectiva de reyes o potentados de alto rango que buscan afirmar su legitimidad y su relación con lo divino. Muchas de las inscripciones documentan un regalo a un dios, como un regalo de tierra, de personas o de un tesoro, o una fundación dedicada a un dios, como la base de un templo, un altar o un pedestal. Las inscripciones también nos proporcionan información importante como el nombre del país (típicamente Campadesa en las inscripciones sánscritas, nagara Campa en las inscripciones Cham), y los nombres de algunas de sus ciudades más importantes: Simhapura ("Ciudad del León"), Virapura ("Ciudad del Caballero"), Rajapura ("Ciudad del Rey"), Vijaya ("Victoria"). Finalmente, varias de las inscripciones aluden o describen eventos históricos interesantes, como las guerras en curso entre Champa y Camboya en el siglo XII. [40]
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