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Kuršumlija

Kuršumlija ( cirílico serbio : Куршумлија, pronunciado [kurʃǔmlija] ) es una ciudad y municipio ubicado en el distrito de Toplica en el sur de Serbia . Está situado cerca de los ríos Toplica , Kosanica y Banjska, al sureste del monte Kopaonik y al noroeste del monte Radan . Según el censo de 2022, el municipio tiene una población de 15.905 habitantes. [2]

Geografía

Ubicación dentro del distrito de Toplica

Kuršumlija se asienta en un área de 952 km2 ( 367,57 millas cuadradas) y administrativamente se encuentra en el distrito de Toplica . Limita con los municipios de Brus , Blace , Prokuplje , Medveđa , Podujevo y Leposavić . Su frontera suroeste (105 km) se encuentra dentro del territorio en disputa de Kosovo .

Clima

Kuršumlija tiene un clima oceánico ( clasificación climática de Köppen : Cfb ).

Historia

Los romanos establecieron el puesto militar de Ad Fines en el siglo III d.C. También hay restos de iglesias del período bizantino . El principado serbio de Rascia se expandió desde esta región. Stefan Nemanja , un señor serbio ( župan ) y fundador de la dinastía Nemanjić , construyó aquí su residencia, así como los dos monasterios de San Nicolás y de la Santa Madre de Dios (antes de 1168). [ cita necesaria ]

Iglesia de piedra en Rudare

En Kuršumlija hay muchos lugares históricos de esa época: la Torre Mara, la Torre Iván y muchas iglesias medievales. El nombre en ese período era Bele Crkve (Iglesias Blancas) y Toplica . Después de la invasión del Imperio Otomano en el siglo XIV, los otomanos le dieron a la ciudad su nombre actual, simplemente traduciendo el nombre antiguo, Bele Crkve (Iglesias Blancas). Durante el dominio otomano, Kuršumlija era parte del Sanjak de Niš . [4]

Kuršumlija liberada de la ocupación búlgara, 1917

Topónimos como Arbanaška y Đjake muestran una presencia histórica albanesa en las regiones de Toplica y Morava del Sur (ubicadas al noreste del Kosovo contemporáneo) antes de la expulsión de los albaneses durante el período 1877-1878 . [5] [6]

Las zonas rurales del valle de Toplica y el interior semimontañoso contiguo estaban habitadas por una población compacta de musulmanes albaneses, mientras que los serbios de esas zonas vivían cerca de las desembocaduras de los ríos y las laderas de las montañas, y ambos pueblos habitaban otras regiones de la cuenca del río Morava del Sur. [7] [8]

Como en la región más amplia de Toplica, [9] Kuršumlija también tenía una mayoría albanesa. [10] [11] Estos albaneses fueron expulsados ​​por las fuerzas serbias [12] [13] [14] de una manera que hoy se caracterizaría como limpieza étnica . [15] Según los viajes de M. Rakić, en el distrito de Kuršumlija había 127 aldeas, siendo Kuršumlija la única ciudad. Después de la guerra serbo-otomana de 1878, la ciudad quedó completamente vacía y los musulmanes que abandonaron la región eran albaneses . Se estima que aproximadamente 17.604 albaneses abandonaron el distrito de Kuršumlija durante este tiempo. [dieciséis]

En 1878, Kuršumlija pasó a formar parte del Principado de Serbia , que en 1882 se convirtió en el Reino de Serbia . De 1929 a 1941, Kuršumlija formó parte de Morava Banovina del Reino de Yugoslavia . [ cita necesaria ]

Bombardeo de la OTAN de 1999

Kuršumlija fue bombardeada en múltiples ocasiones durante el bombardeo de Yugoslavia por la OTAN en 1999 . El cuartel del ejército yugoslavo fue alcanzado por bombas de la OTAN el 24 de marzo de 1999, tras lo cual murieron nueve oficiales y dos soldados. [17] Un total de 41 soldados resultaron heridos en el mismo bombardeo esa noche. [17] El 12 de abril de 1999, seis civiles murieron en Merdare debido a ataques aéreos de la OTAN en la frontera de Kuršumlija y Podujevo. [18]

Asentamientos

Además de la ciudad de Kuršumlija, el municipio de Kuršumlija está formado por los siguientes pueblos:

Demografía

El municipio de Kuršumlija incluye un asentamiento urbano y 89 asentamientos rurales. Según el censo de 2022, el municipio tiene una población de 15.905 habitantes. [2] Según el censo de 2011, el municipio de Kuršumlija tiene 6.962 hogares con 2,76 miembros en promedio, mientras que el número de hogares es 11.374. [20]

La estructura religiosa del municipio es predominantemente ortodoxa serbia (18.764), con minorías como ateos (22), musulmanes (17), católicos (14) y otros. [21] La mayor parte de la población habla serbio (18.687). [21]

La composición de la población por sexo y edad media: [21]

Un total de 7.356 ciudadanos (mayores de 15 años) tienen educación secundaria (44,8%), mientras que 1.606 ciudadanos tienen educación superior (9,8%). De los que tienen educación superior, 898 (5,5%) tienen educación universitaria. [22]

Grupos étnicos

La composición étnica del municipio:

Turismo

Kuršumlija es conocida por un monumento natural de Hoodoos cerca del monte Radan conocido como Đavolja Varoš ('Ciudad del Diablo'). Hay tres balnearios ( banjas ): Prolom Banja , Kuršumlijska Banja y Lukovska Banja . El agua Prolom se embotella en el Prolom Spa.

Economía

La siguiente tabla ofrece una vista previa del número total de personas registradas empleadas en entidades jurídicas por su actividad principal (a 2018): [23]

Galería

Gente notable

Mara Branković , de la familia real serbia Branković, murió en Kuršumlija

Ver también

Referencias

  1. ^ "Municipios de Serbia, 2006". Oficina de Estadística de Serbia . Consultado el 28 de noviembre de 2010 .
  2. ^ abc "Prvi rezultati Popisa stanovništva, domaćinstava i stanova 2022". stat.gov.rs (en serbio). 21 de diciembre de 2022 . Consultado el 16 de febrero de 2023 . d
  3. ^ "Kuršumlija 43 07N 21 15E h 384m". hidmet.gov.rs . Consultado el 31 de marzo de 2023 .
  4. ^ Godišnjak grada Beograda. Museo de Belgrado. 1977. pág. 116 . Consultado el 11 de julio de 2011 .
  5. ^ Reino Unido, Sabit (2004). Jeta dhe veprimtaria e shqiptarëve të Sanxhakut të Nishit deri më 1912 [Vida y actividad de los albaneses en el Sanjak de Nish hasta 1912] . Terraza. págs. 244–45; ISBN 9789951864527 . "Eshtë, po ashtu, me peshë historike një shënim i M. Gj Miliçeviqit, i cili bën fjalë përkitazi me Ivan Begun. Ivan Begu , sipas tij ishte pjesëmarrës në Luftën e Kosovës 1389. Në mbështetje të vendbanimit të tij, Ivan Kullës, ti emërtohet Ivan Kulla (Kulla e Ivanit), që gjendet në mes të Kurshumlisë dhe Prokuplës M. Gj Miliçeviqi thotë: "Shqiptarët e ruajten fshatin Ivan Kullë (1877–1878) dhe nuk lejuan që të shkatërrohet ajo". Ivan Kullës (1877–1878) i thanë M. Gj. Miliçeviqit se janë aty që nga para Luftës se Kosovës (1389) [12] Dhe treguan që trupat e arrave, që ndodhen aty, ata i pat mbjellë Ivan beu. në malin Gjakë, nodhet kështjella që i shërbeu Ivanit (Gjonit) dhe shqiptarëve për t'u mbrojtur Aty ka pasur gjurma jo vetëm nga shekulli XIII dhe XIV, por edhe të shekullit XV ku vërehen gjurmat mjaft të shumta toponimike si fshati Arbanashka , lumí Arbanashka , mali Arbanashka , fshati Gjakë , mali Gjakë e tjerë [13] Në shekullin XVI përmendet lagja shqiptare Pllanë jo larg Prokuplës. [14] Ne këtë shekull përmenden edhe shqiptarët katolike në qytetin Prokuplë, në Nish, në Prishtinë dhe në Bulgari.[15]... [12] M. Đj. Milicevic. Kralevina Srbije, Novi Krajevi . Beograd, 1884: 354. "Kur flet mbi fshatin Ivankullë cekë se banorët shqiptarë ndodheshin aty prej Betejës së Kosovës 1389. Banorët e Ivankullës në krye me Ivan Begun jetojnë aty prej shek. XIV dhe janë me origjinë shqiptare. ët u takojnë të tri konfesioneve , por shumica e tire i takojnë atij musliman, mandej ortodoks dhe një pakicë i përket konfesionit katolik." [13] Oblast Brankovića, Opširni katastarski popis iz 1455 godine , përgatitur nga M. Handžic, H. Hadžibegić i E. Kovačević, Sarajevo, 1972: 216. [14] Skënder Rizaj, T, K "Perparimi" i vitit XIX, Prishtinë 1973: 57.[15] Jovan M. Tomić, O Arnautima u Srbiji, Beogrado , 1913: 13. [Tiene, como tal, peso histórico en una nota a pie de página de M. Đj. Miličević, que dice unas palabras sobre Ivan Beg. Ivan Beg, según él, participó en la batalla de Kosovo en 1389. En apoyo de su residencia, Ivan Kula, la aldea recibió el nombre de Ivan Kula (Torre de Iván), ubicada en el medio de Kuršumlija y Prokuple. M. Đj. Miličević dice: "Los albaneses salvaguardaron el pueblo de Ivan Kula (1877-1878) y no permitieron su destrucción". Los albaneses de Ivan Kulla (1877-1878) le dijeron a M.Đj. Miličević que están allí desde antes de la guerra de Kosovo (1389). Y mostraron dónde estaban los cuerpos de los nogales que Ivan Bey había plantado. Luego, en el monte Đjake, se encuentra el castillo que sirvió a Iván (Juan) y a los albaneses para defenderse. Había vestigios no sólo de los siglos XIII y XIV, sino también del siglo XV, donde vemos numerosos vestigios toponímicos como el pueblo Arbanaška, el río Arbanaška, la montaña Arbanaška, el pueblo Đjake, la montaña Đjake y otros. En el siglo XVI se menciona el barrio albanés de Plana, no lejos de Prokuple. [14] En este siglo se menciona también a los albaneses católicos en la ciudad de Prokuplje, Niš, Priština y en Bulgaria.[15]... [12] M. Đj. Milicevic. Kralevina Srbije, Novi Krajevi. Beograd, 1884: 354. Cuando se habla del pueblo de Ivankula, sus residentes afirman que los albaneses estuvieron allí desde la batalla de Kosovo en 1389. Los residentes de Ivankula encabezados por Ivan Beg viven allí desde el siglo XIV y son de origen albanés. Los albaneses pertenecen a tres religiones, pero la mayoría pertenece a la musulmana, después de la ortodoxia y luego una minoría pertenece a la confesión católica. [13] Oblast Brankovića, Opširni katastarski popis iz 1455 godine, përgatitur nga M. Handžic, H. Hadžibegić i E. Kovačević, Sarajevo, 1972: 216. [14] Skënder Rizaj, T, K "Perparimi" i vitit XIX, Prishtinë 1973: 57. [15] Jovan M. Tomić, O Arnautima u Srbiji, Beograd, 1913: 13.]"
  6. ^ Geniş, Şerife; Maynard, Kelly Lynne (2009). "Formación de una comunidad diaspórica: la historia de la migración y el reasentamiento de musulmanes albaneses en la región de Turquía del Mar Negro: estudios de Oriente Medio: volumen 45, n.º 4". Estudios de Oriente Medio . 45 (4): 556–57. doi :10.1080/00263200903009619. S2CID  143742189. Utilizando fuentes secundarias, establecemos que ha habido albaneses viviendo en el área de Nish durante al menos 500 años, que el Imperio Otomano controló el área desde los siglos XIV al XIX, lo que llevó a que muchos albaneses se convirtieran al Islam, que el Los albaneses musulmanes de Nish se vieron obligados a partir en 1878, y en ese momento la mayoría de estos albaneses de Nishan emigraron al sur, hacia Kosovo, aunque algunos fueron a Skopje en Macedonia. pág. 557. Se cree generalmente que los albaneses de la provincia de Samsun son descendientes de los inmigrantes y refugiados de Kosovo que llegaron a Turquía durante las guerras de 1912-1913. Basándonos en nuestra investigación en la provincia de Samsun, sostenemos que esta información es parcial y engañosa. Las entrevistas que realizamos con las familias albanesas y los líderes comunitarios de la región y la revisión de la historia otomana muestran que parte de la comunidad albanesa en Samsun se fundó a través de tres etapas de migraciones sucesivas. La primera migración implicó la expulsión forzosa de musulmanes albaneses del Sancak de Nish en 1878; la segunda migración se produjo cuando los hijos de estos inmigrantes huyeron de las masacres de Kosovo en 1912-13 a Anatolia; y la tercera migración tuvo lugar entre 1913 y 1924 desde las aldeas dispersas de Anatolia Central, donde originalmente fueron ubicados, hacia el área de Samsun en la región del Mar Negro. Así, la comunidad albanesa fundada en la década de 1920 en Samsun fue en muchos sentidos una reorganización de la demolida comunidad musulmana albanesa de Nish…. Nuestras entrevistas indican que los albaneses de Samsun descienden de albaneses que habían estado viviendo en las aldeas alrededor de la ciudad de Nish... págs. En 1690, gran parte de la población de la ciudad y sus alrededores murió o huyó, y hubo una emigración de albaneses de Malësia e Madhe (Albania central norte/Montenegro oriental) y la meseta de Dukagjin (Kosovo occidental) hacia Nish.
  7. ^ Jagodić 1998, párr. 4, 9, 32–42, 45–61.
  8. ^ Luković, Miloš (2011) "Desarrollo del estado serbio moderno y abolición de las relaciones agrarias otomanas en el siglo XIX", Český lid . 98 . (3): 298. "Durante la segunda guerra (diciembre de 1877 a enero de 1878) la población musulmana huyó de las ciudades (Vranya (Vranje), Leskovac, Ürgüp (Prokuplje), Niş (Niš), Şehirköy (Pirot), etc.) como así como asentamientos rurales donde formaban comunidades étnicamente compactas (algunas partes de Toplica, Jablanica, Pusta Reka, Masurica y otras regiones de la cuenca del río Morava del Sur. Al final de la guerra, estos refugiados musulmanes terminaron en la región de Kosovo y). Metohija, en territorio del Imperio otomano, tras la demarcación de la nueva frontera con el Principado de Serbia [38] [38] Sobre los refugiados musulmanes ( muhaciri ) de las regiones del sureste de Serbia, que se trasladaron a Macedonia y Kosovo, véase. Trifunovski 1978, Radovanovič 2000."
  9. ^ Bataković, Dušan T. (2007). Kosovo y Metohija: vivir en el enclave , Academia Serbia de Ciencias y Artes, Instituto de Estudios Balcánicos. pag. 35; consultado el 22 de junio de 2011; "Antes de la Segunda Guerra Serbo-Otomana (1877-78), los albaneses eran la población mayoritaria en algunas zonas de Sanjak de Nis (región de Toplica), mientras que en el distrito de mayoría serbia de Vranje, las aldeas habitadas por albaneses fueron vaciadas después de la guerra de 1877- Guerra de 1878"
  10. ^ Bataković, Dušan T. (2007). Kosovo y Metohija: vivir en el enclave. Academia Serbia de Ciencias y Artes, Instituto de Estudios Balcánicos. pag. 35; consultado el 22 de junio de 2011. "Antes de la Segunda Guerra Serbo-Otomana (1877-78), los albaneses eran la población mayoritaria en algunas áreas de Sanjak de Nis (región de Toplica), mientras que en el distrito de mayoría serbia de Vranje, las aldeas habitadas por albaneses eran vaciado después de la guerra de 1877-1878"
  11. ^ Jagodić 1998, párr. 4, 5, 6.
  12. ^ Turović, Dobrosav (2002). Gornja Jablanica, Kroz istoriju . Beograd Zavičajno udruženje. págs. 87–89.
  13. ^ Reino Unido, Sabit (2004). Gjurmë mbi shqiptarët e Sanxhakut të Nishit deri më 1912 [Huellas sobre los albaneses del Sanjak de Nish hasta 1912] . Terraza. pag. 155; ISBN 9789951864527 ; "Në kohët e sotme fshatra të Jabllanicës, të banuara kryesisht me shqiptare, janë këto: Tupalla, Kapiti, Gërbavci, Sfirca, Llapashtica e Epërrne. Ndërkaq, fshatra me popullsi te përzier me shqiptar, malazezë dhe serbë, jane këto: Stara Ban ja, Ramabanja, Banja e Sjarinës, Gjylekreshta (Gjylekari), Sijarina dhe qendra komunale Medvegja Dy familje shqiptare ndeshen edhe në Iagjen e Marovicës, e quajtur Sinanovë, si dhe disa familje në vetë qendrën e Vllasa është zyrtarisht lag. je e fshatit Gërbavc, Dediqi , është lagje e Medvegjes dhe Dukati, lagje e Sijarinës Në popull konsiderohen edhe si vendbanime të veçanta Kështu qendron gjendja demografike e trevës në fjalë, përndryshe para Luftës se Dytë Botërore Sijarina dhe Gjylekari ishin fshatra me populisi të. perzier, bilis në këtë te fundit ishin shumë familje serbe, kurse tani shumicën e përbëjnë shqiptarët [En la época contemporánea, los pueblos de la zona de Jablanica, habitados principalmente por albaneses, son los siguientes: Tupale, Kapiti, Grbavce, Svirca, Gornje Lapaštica. Mientras tanto, los pueblos mixtos poblados por albaneses, montenegrinos y serbios son estos: Stara Banja, Ravna Banja, Sjarinska Banja, Đulekrešta (Đulekari) Sijarina y el centro municipal Medveđa. También se encuentran dos familias albanesas en el barrio de Marovica llamado Sinanovo, y algunas familias en el centro de Leskovac. Vllasa es formalmente un barrio del pueblo Grbavce, Dedići es un barrio de Medveđa y Dukati, un barrio de Sijarina. Así que esta es la situación demográfica en cuestión que permanece, algo diferente antes de la Segunda Guerra Mundial, ya que Sijarina y Đulekari eran pueblos con poblaciones mixtas, incluso en este último asentamiento había muchas familias serbias, y ahora la mayoría está compuesta por albaneses.]" 
  14. ^ Blumi, Isa (2013). Refugiados otomanos, 1878-1939: migración en un mundo posimperial. A&C Negro, pág. 50; ISBN 9781472515384 ; "Mientras estos refugiados de Niš esperaban el reconocimiento de los lugareños, tomaron medidas para garantizar un alojamiento adecuado, a menudo confiscando los alimentos almacenados en las ciudades. También simplemente se apropiaron de las tierras y comenzaron a construir refugios en ellas. Varios casos también apuntan al bandidaje en forma de robo de ganado y caza "ilegal" en bosques comunales, todas partes del repertorio de los refugiados... En esta etapa temprana de la crisis, tales acciones abrumaron al Estado otomano, siendo la institución menos capaz de abordar estos problemas la recién creado Muhacirin Müdüriyeti... Ignorados en la erudición, estos actos de supervivencia de refugiados desesperados constituyeron una seria amenaza para las comunidades kosovares establecidas. Los líderes de estas comunidades dedicaron esfuerzos considerables a presionar al sultán para que hiciera algo con los refugiados. Niš muhacir se integraría de alguna manera en el contexto regional más amplio, como se evidenció más tarde, ellos, y varios otros refugiados de habla albanesa que llegaron durante los siguientes 20 años desde Montenegro y Serbia, constituyeron un fuerte bloque de oposición al gobierno del sultán. "; pág. 53; "Se puede observar que en áreas estratégicamente importantes, el nuevo Estado serbio dejó deliberadamente intactas las antiguas leyes otomanas. Más importante aún, cuando el Estado deseaba hacer cumplir su autoridad, los funcionarios consideraban necesario buscar la ayuda de aquellos con cierta experiencia, utilizando la viejos códigos administrativos otomanos para ayudar a los jueces a tomar decisiones, sin embargo, todavía persistía el problema de que la región estaba en gran medida despoblada como consecuencia de las guerras... Belgrado necesitaba que regresara esta gente, en su mayoría los propietarios de las productivas tierras de cultivo que rodeaban estas ciudades. En intentos posteriores de atraer a estas personas económicamente vitales, mientras atendían de boquilla los llamados nacionalistas a la "purificación", los funcionarios de Belgrado adoptaron una posición de compromiso que satisfizo tanto a los racionalistas económicos que argumentaban que Serbia necesitaba a estas personas como a aquellos que querían separarse. "Albaneses" de "serbios". En lugar de regresar a sus aldeas y ciudades "mixtas" de la anterior era otomana, se alentó a estos "albaneses", "pomoks" y "turcos" a trasladarse a grupos concentrados de aldeas en Masurica. y Gornja Jablanica que el Estado serbio les creó. Sin embargo, para que esta "repatriación" funcionara, las autoridades necesitaban la cooperación de los líderes locales para ayudar a persuadir a los miembros de su comunidad que eran refugiados en territorios otomanos a "regresar". En este sentido destaca la colaboración entre Shahid Pasha y el régimen serbio. Shahid Pasha, un albanés que estuvo al mando del cuartel de Sofía durante la guerra, negoció directamente con el futuro rey de Serbia, el príncipe Milan Obrenović, para garantizar la seguridad de los retornados que se establecerían en las numerosas aldeas de Gornja Jablanica.Para ayudar a facilitar tales empresas de colaboración, se necesitaban leyes que garantizaran la seguridad de estas comunidades que probablemente serían el objetivo de los elementos nacionalistas en ascenso que se infiltraban en el ejército serbio en ese momento. De hecho, a lo largo de la década de 1880 se hicieron esfuerzos para regular la interacción entre los terratenientes musulmanes exiliados y los agricultores locales y recién inmigrantes que trabajaban sus tierras. Además, las leyes aprobadas a principios de 1880 iniciaron un proceso de gestión del reasentamiento de la región que acogía a los refugiados que venían de Herzegovina controlada por Austria y de Bulgaria. En otras palabras, la cooperación era la forma preferida de intercambio dentro de la zona fronteriza, no la confrontación violenta".
  15. ^ Muller, Dietmar (2009). "Orientalismo y nación: judíos y musulmanes como alteridad en el sudeste de Europa en la era de los Estados-nación, 1878-1941". Europa central y oriental . 36 : 63–99. doi :10.1163/187633009x411485.
  16. ^ Jagodić, Miloš (1 de diciembre de 1998). "La emigración de musulmanes de las nuevas regiones serbias 1877/1878". Balcanología . 2 (2). doi :10.4000/balkanologie.265. S2CID  140637086.
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  23. ↑ «MUNICIPIOS Y REGIONES DE LA REPÚBLICA DE SERBIA, 2019» (PDF) . stat.gov.rs.​ Oficina de Estadística de la República de Serbia . 25 de diciembre de 2019 . Consultado el 25 de diciembre de 2019 .
  24. ^ in memoriam académico Vojin ŠuloViĆ (1923-2008) Archivado el 11 de agosto de 2011 en la Wayback Machine.

enlaces externos

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