Jodensavanne ( holandés , " sabana judía ") fue una comunidad de plantación judía en Surinam , América del Sur , y fue durante un tiempo el centro de la vida judía en la colonia. Fue establecida en el siglo XVII por judíos sefardíes y se volvió más desarrollada y rica después de que un grupo de judíos que huían de la persecución en Brasil se estableciera allí en la década de 1660. [2] Estaba ubicado en lo que hoy es el distrito de Pará , a unos 50 km (31 millas) al sur de la capital Paramaribo , en el río Surinam . Las plantaciones de caña de azúcar se establecieron obligando a los africanos negros a trabajar como esclavos. En su apogeo, alrededor de 1700, Jodensavanne albergaba aproximadamente a 500 propietarios de plantaciones y 9.000 esclavos. [3] La colonia enfrentó ataques regulares de pueblos indígenas, revueltas de esclavos e incluso incursiones de la marina francesa. [4] La comunidad finalmente se trasladó a la capital de Paramaribo . Se ha intentado limpiar las tumbas y mantener las ruinas de la sinagoga en varias ocasiones desde la década de 1940 hasta el siglo XXI. [3]
Jodensavanne junto con el cementerio de Cassipora fueron designados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en septiembre de 2023 con el nombre de Sitio arqueológico de Jodensavanne: Asentamiento de Jodensavanne y Cementerio de Cassipora Creek . [5]
En 1639, los ingleses, que controlaban Surinam en ese momento, permitieron que los judíos sefardíes de los Países Bajos , Portugal e Italia se establecieran en la zona. Llegaron primero a la antigua capital Torarica . [6] El 8 de abril de 1651, Benjamín de Caseras, Henry de Caseras y Jacob Fraso enviaron una petición al Consejo de Estado inglés solicitando permiso para vivir y comerciar en los territorios de Surinam y Barbados, marcando una fecha sólida para los orígenes de una comunidad judía que se establece dentro del territorio. En el año 1652, un nuevo grupo de aproximadamente mil doscientas personas que emigraron bajo el liderazgo de Francis, Lord Willoughby, se establecieron en el área ahora conocida como Jodensavanne. Un tercer grupo surgió en 1664, después de su expulsión de Brasil y luego de la Guayana Francesa , liderado por David Cohen Nassy . [7] [6] Los británicos intentaron evitar que este grupo volviera a moverse garantizándoles privilegios, incluido el derecho a operar su propio tribunal y tener libertad de religión. [2] Fue por esta época cuando la comunidad tomó el nombre de Savanne por los campos que la rodeaban; El asentamiento se construyó sobre un terreno elevado y al principio tenía una calle principal y cuatro calles laterales. [7] Se construyó una escuela que enseñaba español y portugués además de temas judíos. [8] Parte de la razón por la que estos colonos judíos se estaban preparando para un asentamiento más permanente fue que, a diferencia de los colonos cristianos que a menudo esperaban enriquecerse administrando una plantación y regresar a Europa, los residentes de Jodensavanne no tenían ningún lugar en Europa al que regresar. [2]
Esta comunidad judía desarrolló una economía de plantación de caña de azúcar que utilizaba esclavos africanos como mano de obra; Según algunos relatos, las familias recién asentadas recibieron 4 o 5 esclavos como parte de su subvención de asentamiento. [7] A medida que los holandeses obtuvieron el control de Surinam, preservaron los derechos otorgados a esta comunidad judía e incluso los ampliaron de alguna manera, incluido el derecho a transportar mercancías los domingos y desterrar personas de su comunidad, así como una concesión de tierras de 1691. de 100 acres para construir una sinagoga y un lugar de entierro. [6] [2] [4] El asentamiento alcanzó su mayor tamaño alrededor de 1700, cuando se estimaba que tenía 570 ciudadanos. [4]
Los ciudadanos propietarios de esclavos de Jodensavanne también participaban regularmente en conflictos con las poblaciones indígenas vecinas y con los esclavos en sus plantaciones. En 1670, según el Essai Historique, aproximadamente doscientos judíos habían abandonado Surinam, y en 1677, un año antes del asalto caribeño a Jodensavanne, diez familias judías lo habían hecho con sus esclavos. Los asentamientos europeos, incluidos los de Jodensavanne, fueron atacados por los caribes ( pueblo Kalina ) a finales de 1678 y los esclavos también se rebelaron. [9] Nuevamente en 1690 hubo una revuelta de esclavos en la plantación de un propietario llamado Immanuel Machado, quien fue asesinado y cuyos antiguos esclavos huyeron a una comunidad cimarrona . [10] Los marineros franceses, conscientes de la riqueza de la comunidad, también la asaltaron en 1712. [4] Debido a los numerosos ataques, especialmente por parte de antiguos esclavos, los colonos construyeron un sistema defensivo alrededor del asentamiento. [3]
Se fundó la congregación Beracha ve Shalom ("Bendiciones y Paz"), con la primera sinagoga de madera de la comunidad (la tercera sinagoga en América del Sur ) construida entre 1665 y 1671 y renovada en 1827. [11] La construcción de esta sinagoga marcó el traslado del centro de la vida judía en la región de Torarica a Jodensavanne. [12] Esta primera sinagoga contenía una sección separada para mujeres, un archivo para la comunidad y detalles plateados en el edificio de madera. [7] Una segunda, hecha de ladrillo importado, se construyó en 1685. [13] [14] Antes de la construcción de Beracha ve Shalom , no había habido ninguna sinagoga de gran importancia arquitectónica en las Américas. [15] Se decía que la celebración del centenario de la Sinagoga, celebrada en octubre de 1785, contó con una asistencia de más de 1500 personas, muchas de las cuales llegaron desde Paramaribo, ya que en ese momento sólo unas veinte familias judías vivían todavía en Jodensavanne. . [16] [4] También se hicieron esfuerzos en el siglo XX para limpiar y preservar las ruinas de la sinagoga. [3]
Jodensavanne decayó a mediados del siglo XVIII y la mayor parte de su población se mudó a Paramaribo. [17] En el siglo XVIII, Surinam se vio sacudido por una serie de crisis que afectaron con especial dureza a las plantaciones judías, algunas de las cuales se encontraban entre las más antiguas de la colonia. Los gastos tendieron a aumentar como resultado de: un fuerte tributo recaudado por la expedición Cassard ; el colapso de un importante importador de caña de azúcar de Ámsterdam en 1773; y el devengo de préstamos inmobiliarios. La introducción del cultivo de remolacha azucarera en Europa a partir de 1784 y el agotamiento de los suelos en las plantaciones más antiguas redujeron los ingresos. Las condiciones de seguridad se deterioraron como resultado de las guerras cimarrones en curso , mientras que el crecimiento de Paramaribo como puerto comercial exclusivo de la colonia, más cerca de la costa, actuó para alejar a los judíos de Jodensavanne. [18] En 1790, la población de Jodensavanne se estimaba en alrededor de veintidós, excluyendo a los esclavos. Esta cifra se redujo a menos de diez a principios del siglo XIX. [19] El asentamiento continuó en su estado reducido hasta que fue destruido por un incendio durante una revuelta de esclavos en 1832. [12]
Durante la Segunda Guerra Mundial , se construyó un campo de internamiento cerca del lugar del antiguo asentamiento judío y recibió su nombre: campo de internamiento de Jodensavanne . Fue construido en 1942 para albergar a 146 prisioneros políticos de las Indias Orientales Holandesas que eran considerados simpatizantes alemanes incondicionales o miembros del NSB holandés o del NSDAP alemán . [20] [21] Sin embargo, algunos nacionalistas indonesios también fueron deportados a Jodensavanne, el más famoso Ernest Douwes Dekker . [22]
La historiadora Natalie Zemon Davis está trabajando en una historia de Jodensavanne del siglo XVIII, centrándose en David Cohen Nassy (nacido en 1747) y las relaciones entre los blancos y negros dentro de la comunidad judía. [23] Davis publicó en 2016 un artículo titulado 'Recuperar Jerusalén', que detalla una celebración de Pesaj dentro de Jodensavanne. [24]
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A día de hoy, todo lo que queda en el sitio de Jodensavanne son los restos de la sinagoga Berache ve Shalom , junto con tres cementerios, cuyas lápidas tienen inscripciones principalmente en hebreo y portugués. [15]
El Instituto Arqueológico de las Américas, en colaboración con la Universidad de Surinam, participó en un proyecto denominado 'Excavación Interactiva Jodensavanne', cuyos esfuerzos de conservación y proyectos de mantenimiento de registros han estado activos desde 2014. [25]
El Jodensavanne está ubicado cerca del pueblo indígena de Redi Doti , [26] en el centro turístico de Carolina , y está conectado con el mundo exterior con el Carolinabrug que conduce al Avobakaweg hacia Paramaribo o por la autopista Desiré Delano Bouterse hasta el aeropuerto . [27]
La población de Jodensavanne no se ha establecido claramente. Fuentes como el Essai Historique [28] afirman que la población era de aproximadamente mil habitantes en 1677; por el contrario, historiadores como Harry Friedenwald han argumentado a favor de una falta de una fuerte presencia judía, afirmación que implicaría una Jodensavanne menos poblada.
En 1750 había alrededor de 70 plantaciones a lo largo del río Surinam , la mayoría de las cuales llevaban nombres "judíos", como las propiedades de mil acres propiedad de un tal Solomon Meza. [19] Estas plantaciones fueron marcadas e identificadas a través de un mapa del siglo XVIII titulado " Algemeene Kaart van de Colonie of Provintie van Surinam ", dibujado por el ingeniero Alexander de Lavaux, un nativo de Berlín que sirvió en las fuerzas prusianas.
Había varios cementerios ubicados dentro de Jodensavanne, de los cuales el más utilizado y el primer cementerio existente se conoce como el cementerio de Cassipora . Debe su nombre al arroyo Cassipora, que nace en el río Surinam, y se espera que contenga aproximadamente doscientas lápidas, la más antigua de las cuales data de principios del siglo XVII y se cree que la más reciente se construyó en 1840. Aquí están inscritos principalmente en hebreo, portugués y holandés, y también existen varios ohelim en el área, una indicación de las estructuras de la comunidad judía dentro del asentamiento. [15]
