Gil de Roma O.SA ( en latín : Aegidius Romanus ; en italiano : Egidio Colonna ; c. 1243 - 22 de diciembre de 1316) fue un filósofo medieval y teólogo escolástico y fraile de la Orden de San Agustín , que también fue designado para los cargos de prior general de su orden y arzobispo de Bourges . Es famoso por ser un lógico , que produjo un comentario sobre el Organon de Aristóteles , y por ser el autor de dos obras importantes: De ecclesiastica potestate , un texto importante del papalismo de principios del siglo XIV , y De regimine principum , una guía para el liderazgo temporal cristiano. Giles fue llamado Doctor Fundatissimus ("Maestro mejor fundamentado") por el papa Benedicto XIV .
Escritores de la Inglaterra de los siglos XIV y XV, como John Trevisa y Thomas Hoccleve, lo tradujeron o adaptaron al inglés.
Se sabe muy poco sobre su vida temprana, aunque el fraile agustino Jordan de Quedlinburg afirmó en su Liber Vitasfratrum que Giles pertenecía a la noble familia Colonna de Roma . Pero Jordan no fue contemporáneo de Giles, y muchos estudiosos siguen siendo escépticos sobre su relato de la vida temprana de Giles. Habiendo ingresado en la Orden de los Ermitaños de San Agustín en Roma, fue enviado por su Orden a la Universidad de París para sus estudios filosóficos y teológicos, y allí se convirtió en discípulo del dominico Tomás de Aquino , y más tarde fue designado para enseñar en la universidad, siendo el primero de su Orden en hacerlo. Se ha estimado que Giles fue alumno de Tomás de Aquino entre 1269 y 1272, y en los años siguientes, produjo muchos de sus comentarios sobre las obras de Aristóteles, que había estado experimentando un renacimiento intelectual durante el siglo XIII, y también produjo su comentario sobre las Sentencias de Pedro Lombardo . Giles permaneció en París estudiando y enseñando teología hasta que el obispo Étienne Tempier condenó la aplicación del aristotelismo en el discurso cristiano, incluso entre quienes habían escrito comentarios sobre la obra de Aristóteles. Giles, cuya obra había sido condenada, desapareció de la escena académica parisina.
No se conserva información sobre Giles entre el período de 1277 y 1281, cuando regresó a Italia. Sin embargo, en 1281, en el XXXVI Concilio de París, en el que se trataron varias diferencias entre los obispos y las órdenes mendicantes , se puso del lado de los obispos en contra de los mendicantes. En referencia a esto, un filósofo contemporáneo, Godofredo de Fontaines, mencionó a Giles como el teólogo más renombrado de toda la ciudad ( qui modo melior de totâ villâ in omnibus reputatur ), sugiriendo que podría haber estado en París durante este período antes de regresar a Roma.
Felipe III de Francia confió a Gil la educación de su hijo y heredero, quien más tarde, en 1285, ascendió al trono como Felipe IV . Cuando el nuevo rey entró en París después de su consagración en Reims , Giles pronunció el discurso de bienvenida en nombre de la universidad, insistiendo en la justicia como la virtud más importante que debe practicar un rey. En 1285, el trabajo de Giles fue nuevamente cuestionado, pero en 1287 se le permitió continuar enseñando. Ocho años después, en 1295, Giles fue nombrado arzobispo de Bourges , sobre lo que escribió en su obra De renunciatione .
Giles estuvo involucrado en la condena de 1277 promulgada por Étienne Tempier . Varias de sus opiniones habían sido consideradas reprensibles por el arzobispo Tempier, y en 1285 el papa Honorio IV le pidió una retractación pública. Sin embargo, esto estuvo lejos de disminuir su reputación, ya que en 1287 un decreto del capítulo general de los agustinos celebrado en Florencia, después de señalar que la doctrina de Giles "brilla en todo el mundo" ( venerabilis magistri nostri Ægidii doctrina mundum universum illustrat ), ordenó a todos los miembros de la orden aceptar y defender todas sus opiniones, escritas o por escribirse. [1]
Después de ocupar varios puestos importantes en su orden, fue elegido superior general /prior general en 1292. Tres años más tarde, el papa Bonifacio VIII lo nombró arzobispo de Bourges, Francia, aunque Jean de Savigny ya había sido designado para esta sede por el papa Celestino V. La nobleza francesa protestó con el argumento de que Giles era italiano, pero su nombramiento fue mantenido y aprobado por el rey.
Estuvo presente en el Concilio de Vienne (1311-1312) en el que se suprimió la Orden de los Caballeros Templarios . Murió en Aviñón .
Sus escritos abarcan los campos de la filosofía y la teología. No existe una edición completa de sus obras, pero se han publicado varios tratados por separado.
En Sagrada Escritura y teología escribió comentarios sobre el Hexaemeron , el Cantar de los Cantares y la Epístola a los Romanos ; varios Opuscula y Quodlibeta , varios tratados y especialmente comentarios sobre los Cuatro Libros de Sentencias de Pedro Lombardo .
En filosofía, además de comentarios sobre casi todas las obras de Aristóteles , escribió varios tratados especiales. Pero su obra principal es el tratado De regimine principum, escrito para su discípulo Felipe IV y dedicado a él. Pasó por muchas ediciones (la primera, Augsburgo, 1473) y fue traducido a varios idiomas. La edición romana de 1607 contiene la vida de Egidio. La obra está dividida en tres libros: el primero trata de la conducta individual del rey, la naturaleza de su verdadera felicidad, la elección y adquisición de las virtudes y el gobierno de las pasiones; el segundo trata de la vida familiar y las relaciones con la esposa, los hijos y los sirvientes; el tercero considera el Estado, su origen y el modo adecuado de gobernar en tiempos de paz y de guerra.
Casi inmediatamente, De regimine fue traducido al francés antiguo por Henri de Gauchy . También fue traducido a otras siete lenguas vernáculas europeas, entre ellas el italiano y el inglés medio (por John Trevisa , además del hebreo) . Fue el « espejo para príncipes » más copiado junto con el Secreta secretorum . [2]
Sus escritos pedagógicos fueron publicados en alemán por Kaufmann (Friburgo, 1904).
Durante mucho tiempo se creyó que su actitud en las dificultades entre el papa Bonifacio VIII y el rey Felipe IV había sido favorable al rey. Pero se ha demostrado que es el autor del tratado De potestate ecclesiasticâ, en el que se reivindican los derechos del papa. La similitud entre este tratado y la bula Unam Sanctam parece apoyar la opinión de algunos autores de que fue él el autor de la bula.
Ya había tomado parte activa en la resolución de las discusiones y controversias sobre la validez de la elección de Bonifacio al papado. En su tratado De renunciatione Papæ sive Apologia pro Bonifacio VIII demuestra la legitimidad de la renuncia de Celestino y, en consecuencia, de la elección de Bonifacio. En filosofía y teología sigue en general las opiniones de su maestro, Santo Tomás, cuyas obras cita como scripta communia.
Algunos le atribuyen el Defensorium seu Correctorium corruptorii librorum Sancti Thomæ Acquinatis contra el franciscano William de la Mare de Oxford , pero esto no es seguro. Sin embargo, en muchos puntos mantiene puntos de vista independientes y abandona la doctrina tomista para seguir las opiniones de San Agustín y de la escuela franciscana. Incluso se equivoca al afirmar que, antes de la Caída , la gracia no había sido dada a Adán , opinión que atribuye erróneamente a San Agustín.
Giles escribió un comentario sobre la canzone de amor filosófica de Guido Cavalcanti "Donna me prega" (ver Enrico Fenzi, La canzone d'amore di Guido Cavalcanti ei suoi antichi commenti , Melangolo, 1999).
Después del decreto del capítulo general de 1287, mencionado anteriormente, sus opiniones fueron generalmente aceptadas en la Orden Agustiniana. De este modo, se convirtió en el fundador de la Escuela Egidiana. Entre los representantes más destacados de esta escuela hay que mencionar a Giacomo Capoccio de Viterbo (fallecido en 1307) y Augustinus Triumphus (fallecido en 1328), ambos contemporáneos suyos, y también alumnos y profesores de la Universidad de París: Próspero de Reggio Emilia , Alberto de Padua, Gerardo de Siena, Enrique de Frimar, Tomás de Estrasburgo , todos ellos en la primera mitad del siglo XIV.
Durante algún tiempo después prevalecieron otras opiniones en la Orden de los Agustinos. Pero aún en el siglo XVII cabe mencionar a Raffaello Bonherba (m. 1681), quien escribió Disputationes totius philosophiæ… in quibus omnes philosophiæ inter D. Thomam et Scotum controversiæ principaliter cum doctrinâ nostri Ægidii Columnæ illustrantur (Palermo, 1645, 1671); y Augustino Arpe (m. 1704), quien escribió Summa totius theologiæ Ægidii Columnæ (Bolonia, 1701 y Génova, 1704).
Federico Nicolò Gavardi (m. 1715), el intérprete más importante de Colonna, compuso Theologia exantiquata iuxta orthodoxam SP Augustini doctrinam ab Ægidio Columnâ doctoræ fundatissimo expositam... (6 vols. fol., Nápoles y Roma, 1683-1696); esta obra fue resumida por Anselm Hörmannseder en su Hecatombe theologica (Presburg, 1737). Benignus Sichrowsky (m. 1737) escribió también Philosophia vindicata ad erroribus philosophorum gentilium iuxta doctrinam S. Augustini et B. Ægidii Columnæ (Nuremberg, 1701).