Jud Süß es una novela histórica de 1925 de Lion Feuchtwanger basada en la vida de Joseph Süß Oppenheimer . [1]
Joseph Süß Oppenheimer fue un judío de la corte del siglo XVIII que trabajaba para el duque Karl Alexander de Württemberg en Stuttgart. En el transcurso de su trabajo para el duque, Oppenheimer se granjeó una serie de enemigos poderosos, algunos de los cuales conspiraron para provocar su arresto y ejecución tras la muerte de Karl Alexander.
La historia de Joseph Süß Oppenheimer había sido objeto de numerosos tratamientos literarios y dramáticos a lo largo de más de un siglo; el primero de ellos había sido la novela corta de Wilhelm Hauff de 1827. La adaptación literaria más exitosa fue la novela de Feuchtwanger basada en una obra de teatro que había escrito en 1916, pero que posteriormente retiró. La novela fue traducida al inglés por Willa y Edwin Muir. En el epílogo de la novela, Feuchtwanger calificó la novela corta de Hauff de "ingenuamente antisemita". [2]
Para Feuchtwanger, Süß era un precursor que simbolizaba la evolución de la filosofía y la mentalidad cultural europea, representando un cambio hacia la filosofía oriental, desde Nietzsche a Buda, del “antiguo pacto al nuevo”. [3] Karl Leydecker escribe:
Para Feuchtwanger, Jud Süß era principalmente una novela de ideas, que trataba una serie de oposiciones filosóficas como vita activa versus vita contemplativa, vida exterior versus vida interior, apariencia versus esencia, poder versus sabiduría, la búsqueda de los propios deseos versus la negación de los deseos, Nietzsche versus Buda. [4]
La novela cuenta la historia de un empresario judío , Joseph Süß Oppenheimer , quien, debido a su excepcional talento para las finanzas y la política, se convierte en el principal asesor del duque de Württemberg . Rodeado de enemigos celosos y odiosos, Süß ayuda al duque a crear un estado corrupto que les proporciona una inmensa riqueza y poder.
Mientras tanto, Süß descubre que es el hijo ilegítimo de un noble respetado, pero decide seguir viviendo como judío, ya que está orgulloso de haber alcanzado tal posición a pesar de ello. Mientras tanto, el duque se entera de la hija oculta de Süß y, al intentar violarla, la mata accidentalmente. Süß está devastado. Planea y ejecuta su venganza. Alienta y luego expone el plan del duque para derrocar al Parlamento, enfureciendo así al duque hasta la muerte. Posteriormente, Süß se da cuenta de que nada traerá de vuelta a su hija, y apáticamente se entrega a las autoridades. Acusado de: fraude, malversación de fondos, traición, relaciones lascivas con las damas de la corte y aceptar sobornos, es juzgado. Bajo la presión del público, el tribunal lo condena a muerte en la horca. A pesar de que se le dio una última oportunidad de indulto si revela sus orígenes nobles o se convierte al cristianismo, muere recitando el Shemá Israel , la oración más importante del judaísmo.
Ashley Dukes y Paul Kornfeld también escribieron adaptaciones dramáticas de la novela de Feuchtwanger. Orson Welles hizo su debut en el escenario (en el Teatro Gate , el 13 de octubre de 1931) en la adaptación de Dukes, como el duque Karl Alexander de Württemberg. En 1934, Lothar Mendes dirigió una adaptación cinematográfica de la novela protagonizada por Conrad Veidt . [5] : 42–44
En la Alemania nazi , Joseph Goebbels obligó a Veit Harlan a dirigir una película virulentamente antisemita para contrarrestar el filosemitismo de la novela de Feuchtwanger y la adaptación que hizo Mendes de ella. La película de Harlan violaba casi todo lo relacionado con los personajes y los sentimientos de la novela. En la película de Harlan, Süß viola a una niña alemana gentil y tortura a su padre y a su prometido antes de ser condenado a muerte por sus crímenes.
En la obra de teatro y la novela de Feuchtwanger, Josef Süß Oppenheimer aparece como padre y su hija ficticia Tamar (obra de teatro)/Naemi (novela) proporciona tanto un centro ideal como un punto de inflexión de la narrativa. En la película nazi de Harlan, la figura femenina central Dorothea Sturm (interpretada por Kristina Söderbaum ) es, nuevamente, representada como ideal. Sin embargo, su violación y posterior suicidio transforman la ejecución de Josef Süß Oppenheimer (históricamente un error judicial) en un símbolo de la verdadera rectitud del tribunal judicial que es aclamado por las masas. Como una imagen negativa, la película es una inversión total de la narrativa de Feuchtwanger, ya que refleja los elementos centrales de los textos literarios al revés; la representación que hace Lion Feuchtwanger del viaje de Josef Süß Oppenheimer desde un genio financiero y político ávido de poder a un ser humano más ilustrado se convierte en una pieza de propaganda antisemita. [6]