Esquines de Esfeto ( griego antiguo : Αἰσχίνης Σφήττιος , c. 425 a. C. - c. 350 a. C.) o Esquines Socrático ( griego antiguo : Αἰσχίνης Σωκρατικός ), hijo de Lisanias, del demo Esfeto de Atenas , fue un filósofo que en su juventud fue seguidor de Sócrates . [1] Los historiadores lo llaman Esquines Socrático —«el Esquines socrático»— para distinguirlo del orador ateniense históricamente más influyente también llamado Esquines . Su nombre a veces, pero ahora raramente, se escribe como Esquines o Esquines.
Según Platón , Esquines de Esfeto estuvo presente en el juicio y ejecución de Sócrates. [2] Sabemos que después de la muerte de Sócrates, Esquines continuó escribiendo diálogos filosóficos, tal como lo hizo Platón, en los que Sócrates era el orador principal. Aunque los diálogos de Esquines han sobrevivido solo como fragmentos y citas de escritores posteriores, fue famoso en la antigüedad por su descripción precisa de las conversaciones socráticas. Según John Burnet , el estilo de Esquines para presentar el diálogo socrático era más cercano al de Platón que al de Jenofonte. [3] (Algunos eruditos modernos creen que los escritos de Jenofonte están inspirados casi en su totalidad por los de Platón y/o por la influencia de otros socráticos como Antístenes y Hermógenes . [4] Por otro lado, no hay buenas razones para pensar que los escritos de Esquines no se basaron casi en su totalidad en sus propios recuerdos personales de Sócrates. [ cita requerida ] )
Según Diógenes Laercio , Esquines escribió siete diálogos socráticos : [5]
De estos, tenemos la mayor información sobre Alcibíades y Aspasia , y sólo un poco sobre los otros. La Suda , una enciclopedia bizantina compilada una docena de siglos después, atribuye a Esquines varias otras obras llamadas "sin cabeza" o "sin prefacio" ( akephaloi ): Fedón , Poliano , Dracón , Erixias , Sobre la excelencia , Los Erasistratoi y Los Skythikoi . [6] Pocos eruditos modernos creen que estas otras obras fueron escritas por Esquines. [7]
El sofista del siglo II d. C. Publio Elio Arístides cita extensamente el Alcibíades , preservando para nosotros el fragmento más grande que sobrevive de la obra escrita de Esquines. [ cita requerida ] Justo antes de la Primera Guerra Mundial , Arthur Hunt recuperó de Oxirrinco un papiro (#1608) que contenía un pasaje largo y fragmentario de este diálogo que se había perdido desde la antigüedad. [8] En el diálogo, Sócrates conversa con un joven y ambicioso Alcibíades sobre Temístocles y argumenta que Alcibíades no está preparado para una carrera en política ya que no ha logrado "cuidarse a sí mismo" de tal manera que evite pensar que sabe más de lo que realmente sabe sobre asuntos de la más importante. Sócrates parece defender la visión de que el éxito es directamente proporcional al conocimiento (aunque el conocimiento puede no ser suficiente para el éxito completo), en lugar de depender meramente de la fortuna o la dispensación divina, independientemente del conocimiento. Los argumentos de Sócrates hacen que el habitualmente arrogante Alcibíades llore de vergüenza y desesperación, un resultado del que también da fe Platón en El banquete . Sócrates afirma que sólo amando a Alcibíades puede mejorarlo (¿cultivando en él el deseo de buscar el conocimiento?), ya que Sócrates no tiene conocimiento propio que enseñar. [ cita requerida ]
Nuestras principales fuentes para la Aspasia son Ateneo , Plutarco y Cicerón . En el diálogo, Sócrates recomienda que Calias envíe a su hijo Hipónico a Aspasia para aprender política. En el diálogo, Sócrates argumenta, entre otras cosas, que las mujeres son capaces de exactamente las mismas "virtudes" militares y políticas que los hombres, lo que Sócrates demuestra al referir a Calias a los ejemplos de la propia Aspasia (que es famosa por aconsejar a Pericles), Targelia de Mileto (una cortesana que supuestamente persuadió a muchos griegos para que se aliaran con Jerjes, quien a su vez le dio a Targelia parte de Tesalia para gobernar) y la legendaria reina guerrera persa Rodogyne. (La doctrina se encuentra asimismo en el Menón y la República de Platón , y por tanto se confirma como genuinamente socrática.) Un cierto Jenofonte también es mencionado en el diálogo (Sócrates dice que Aspasia exhortó a este Jenofonte y a su esposa a cultivar el conocimiento de sí mismos como un medio para la virtud), pero este Jenofonte puede no ser el mismo Jenofonte que nos resulta más familiar como historiador y otro autor de memorias socráticas. [ cita requerida ]
En el Télaugos , Sócrates conversa con el asceta pitagórico Télaugos (compañero de Hermógenes, medio hermano de Calias y seguidor de Sócrates) y con el joven hijo de Critón, Critóbulo. En el diálogo, Sócrates critica a Télaugos por su ascetismo extremo y a Critóbulo por su ostentación, aparentemente en un intento de defender una postura moderada. [ cita requerida ]
El Axiochus —que lleva el nombre de Axiochus , el tío de Alcibíades— criticaba a Alcibíades por ser un borracho y un mujeriego. Evidentemente, fue, como el Alcibíades , una de las muchas obras que los socráticos publicaron para exculpar a Sócrates de cualquier culpa por la corrupción de Alcibíades. [ cita requerida ]
En el Calias se habla del "uso correcto" de la riqueza; se sostiene que la forma en que uno se comporta en la pobreza es una mejor medida de la virtud que el uso que se hace de la riqueza. En el diálogo, se critica a Pródico por haberle dado clases a Terámenes . [ cita requerida ]
El escenario de Milcíades es la estoa de Zeus Eleuterio. El diálogo se desarrolla entre Sócrates, Eurípides , Hagnón (padrastro de Terámenes) y Milcíades, hijo de Esteságoras. Este Milcíades no debe confundirse con Milcíades el Joven , pero probablemente sea un pariente cercano suyo. El diálogo contiene un elogio a Milcíades por haber tenido una formación y una educación ejemplares en su juventud, tal vez en contraste con el tipo de educación que ofrecían sofistas como Protágoras. [ cita requerida ]
Diógenes Laercio , en su breve Vida de Esquines, relata que Esquines, tras haber caído en graves apuros económicos, acudió a la corte de Dionisio el Joven en Siracusa y luego regresó a Atenas después de que Dionisio fuera depuesto por Dión. (Si esto es cierto, Esquines debe haber vivido al menos hasta 356, lo que significaría que probablemente murió de vejez en Atenas, ya que probablemente no tenía menos de 18 años en el momento del juicio de Sócrates en 399). También se dice que practicaba la retórica, escribiendo discursos para los litigantes. [9]
Ateneo cita un pasaje de un discurso de acusación perdido, reproducido por Lisias , Contra Esquines , en el que el adversario de Esquines lo castiga por contraer una deuda mientras trabajaba como vendedor de perfumes y no pagarla, un giro de los acontecimientos que es sorprendente, alega el orador, dado que Esquines era un estudiante de Sócrates y que ambos hablaron tanto de virtud y justicia. Entre otras acusaciones, Esquines es caracterizado básicamente como un sofista en el discurso. (Deducimos que el litigio en cuestión fue uno interpuesto por el propio Esquines contra su prestamista por razones que no se aclaran en la cita de Ateneo.) [10]
Diógenes Laercio afirma que, contrariamente al Critón de Platón , fue Esquines y no Critón quien instó a Sócrates después de su juicio a huir de Atenas en lugar de enfrentar su sentencia; Diógenes dice que Platón pone los argumentos en boca de Critón porque a Platón le desagradaba Esquines debido a su asociación con Aristipo . [11] Pero la fuente de Diógenes para esto es Idomeneo de Lámpsaco , un notorio escandalizador. [ cita requerida ]
De Hegesandro de Delfos (siglo II d. C.), a través de Ateneo, nos llega la noticia del escándalo de que Platón le robó a Jenócrates, el único discípulo de Esquines . Pero Hegesandro es notoriamente poco fiable y la historia no está corroborada en absoluto. No hay ninguna otra prueba de que Esquines tuviera una "filosofía" propia que enseñar ni seguidores propios. [ cita requerida ]
Los fragmentos y citas existentes sobre Esquines fueron recopilados por el erudito alemán Heinrich Dittmar. [12] Esa colección ha sido reemplazada por el trabajo del erudito italiano Gabriele Giannantoni sobre los escritos socráticos. [13] Las traducciones al inglés son difíciles de encontrar. GC Field [14] tiene una traducción de algunos de los fragmentos de Alcibíades , parafrasea los otros fragmentos de Alcibíades y una traducción del extracto de Aspasia de Cicerón . [15] Más recientemente, David Johnson ha publicado una traducción de todos los pasajes existentes de Alcibíades . [16]
Charles H. Kahn ofrece un relato bueno y actualizado de los escritos de Esquines, con muchas referencias a la literatura secundaria actual sobre el tema. [17] Kahn cree que los escritos de Esquines, y en general todos los diálogos socráticos de la época, constituyen literatura y no pueden ser una fuente fiable de información histórica. [ cita requerida ]
El tratamiento que Kahn da a este tema podría contrastarse provechosamente con la postura de AE Taylor de que tanto Platón como Esquines preservan un legado histórico fiel en sus representaciones de Sócrates. [18]
. Vidas de los filósofos eminentes . Vol. 1:2. 1925.