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Epopeya de Ergenekon

Epopeya de Ergenekon o Epopeya de Ergenekon [1] [2] [3] (a veces Ergeneqon , mongol : Эргүнэ хун , romanizado :  Ergüne khun ) es un mito fundador de los pueblos turco y mongólico . [4] [5]

Etimología

Existen teorías etimológicas contradictorias sobre el origen de la palabra Ergenekon. Según el filólogo kazajo Nemat Kelimebov y otros defensores del origen turco, Ergenekon es un acrónimo derivado de las raíces turcas antiguas ergene "punto de paso, paso, garganta de montaña" y kon "campamento, lugar de residencia" y puede traducirse como "campamento (de ganaderos) en una garganta de montaña". [6]

Según académicos como el lingüista ruso Zoriktuev, que atribuye el mito originalmente a los pueblos mongoles, el nombre se deriva del río Argun ( Ergune ) y kun, que en el antiguo idioma mongol significaba una meseta alta con pendientes pronunciadas. [6]

Variantes

Versión turca

Extensión del primer kanato turco en el año 600 d. C.

En la mitología turca, el mito pretende explicar la fundación del Primer Kanato Turco . La leyenda de Ergenekon cuenta sobre una gran crisis de los antiguos turcos. Después de una derrota militar, los turcos se refugiaron en el legendario valle de Ergenekon, donde estuvieron atrapados durante cuatro siglos. Finalmente fueron liberados cuando un herrero creó un pasaje derritiendo la montaña , lo que permitió que el lobo gris Asena los sacara. La gente que salió del valle fundó el Kanato Turco, con el valle funcionando como su capital. [7] [8] [9] [10] [11] [12] Una ceremonia de Año Nuevo conmemora la legendaria huida ancestral de Ergenekon. [13]

Versión mongola

En la versión mongólica, Ergenekon fue el refugio de los progenitores de los mongoles , Nekuz y Qiyan (según Abulghazi Bahadur , sobrino e hijo de Il-Khan respectivamente), como se cuenta en la historia literaria del siglo XIV Jāmiʿ al-tawārīkh , escrita por Rashid-al-Din Hamadani . [4] [14] [15] [16] Es una epopeya común en las mitologías mongolas.

Abulghazi Bahadur, kan del Kanato de Jiva (1643-1663), contó el mito de la creación mongol de Ergenekon en su obra del siglo XVII "Shajara-i Turk" (Genealogía de los turcos). [15] [16]

En la literatura turca

Era otomana

A finales de la era otomana , la epopeya Ergenekon se utilizó en la literatura turca (especialmente por parte del movimiento nacionalista turco ), describiendo un lugar de origen turco mítico ubicado en los valles inaccesibles de las montañas de Altay . En 1864, Ahmed Vefik Pasha tradujo Shajara-i Turk al idioma otomano bajo el título Şecere-i Evşâl-i Türkiyye, [17] publicado en el periódico Tasvir-i Efkâr . [18]

El poema de Ziya Gökalp sitúa la epopeya de Ergenekon en el contexto de la historia turca (texto en turco), publicado como "Türk An'anesi: Ergenekon" en la revista Türk Duygusu del 8 de mayo al 5 de junio de 1913, [19] Altın Armağan [20 ] en septiembre de 1913, [21] y bajo el título de "Ergenekon" en Kızılelma, 1914. [22] El poema de Ömer Seyfettin sobre el tema fue publicado en la revista Halka Doğru el 9 de abril de 1914. [18] [23] Rıza Nur tradujo Shajara-i turk al turco moderno en 1925, [24] y mencionó a Ergenekon en Oğuznâme, publicado en Alejandría , 1928. [25]

Fundación de la República Turca

Primer número de la revista Ergenekon , 1938

El primer autor que relacionó la mitología de Ergenekon con la fundación de la República Turca en 1923 fue Yakup Kadri Karaosmanoğlu . Karaosmanoğlu fue el autor de varios ensayos sobre la Guerra de Independencia Turca . Su interpretación del mito reforzó su lugar en la mitología fundadora del moderno Estado-nación turco. [26]

El mito en sí era una historia sobre la supervivencia del pueblo turco que, ante la extinción, pudo escapar con la ayuda de su dios totémico , el bozkurt "lobo". [27] El lobo sigue siendo un potente símbolo del nacionalismo turco hasta nuestros días. Incluso el famoso poeta disidente turco Nazim Hikmet elogió a Mustafa Kemal Atatürk como un "lobo rubio" en el poema titulado Kuva-yi Milliye . Si bien el mito original de Ergenekon trataba sobre la supervivencia del antiguo pueblo turco, en su forma republicana llevaba el simbolismo de la autodeterminación nacional de Turquía . [26]

Durante la primera era republicana de Turquía (especialmente en la década de 1930, cuando el nacionalismo étnico dominaba en Turquía), la historia de Bozkurt , Asena y Ergenekon se promovió [28] junto con el panturquismo , y se incluyó en los libros de texto de historia como el mito de la creación de Göktürk . [29] [30]

En 1933, Şevket Süreyya Aydemir , un intelectual turco y fundador y teórico clave del movimiento Kadro , consubstanció la epopeya de Ergenekon con la revolución turca. [31] En la nueva versión turca de la leyenda de Egenekon , se añadió el motivo del lobo [32] ( texto turco , versión del Ministerio de Educación Nacional de Turquía ).

Comparaciones

Según Ergün Candan, existen algunas similitudes entre las mitologías de otras culturas en su simbolismo. La loba Asena mostró a los turcos el camino a través del laberinto de valles y pasos de montaña. Según Ergün Candan, la loba puede ser vista como un símbolo de la "estrella del perro" Sirio . [33]

Referencias

  1. ^ KALAYCI, Fatih. "LA ÉPICA DE ERGENEKON DESDE LA PERSPECTIVA DE UN PROBLEMA DE IDENTIDAD". Congreso Internacional de Historia y Cultura de Erciyes .
  2. ^ Çakır, Hüseyin; Erçetin, Şefika Şule (2024). "Estudiar la complejidad a través de las epopeyas turcas". En Erçetin, Şefika Şule; Açıkalın, Şuay Nilhan; Tomé, Luis (eds.). Caos, complejidad y liderazgo 2023 . Cham: Springer Nature Suiza. págs. 143-161. doi :10.1007/978-3-031-64265-4_11. ISBN 978-3-031-64265-4.
  3. ^ Raxmatullaev, X. Sh (5 de enero de 2023). "LA ÉPICA DE ERGENEKON O EL REGRESO DE LOS PUEBLOS TURCOS". Ciencia e innovación en el sistema educativo (en ruso). 2 (1): 15–20.
  4. ^ ab [1] Jāmiʿ al-tawārīkh
  5. ^ Abulghazi Bahadur , "Genealogía del turco"
  6. ^ ab Zoriktuev, BR (1 de septiembre de 2015). "La versión turca de los orígenes de la leyenda de Ergene-Kun: errores y delirios". Arqueología, etnología y antropología de Eurasia . 43 (3): 107–115. doi :10.1016/j.aeae.2015.11.011. ISSN  1563-0110.
  7. ^ Instituto Oriental de Investigaciones Culturales y Sociales, vol. 1-2, 2001, pág. 66
  8. ^ Murat Ocak, Los turcos: épocas tempranas, 2002, págs. 76
  9. ^ Dursun Yıldırım, "Ergenekon Destanı", Türkler, vol. 3, Yeni Türkiye, Ankara, 2002, ISBN 975-6782-36-6 , págs. 
  10. ^ İbrahim Aksu: La historia de los apellidos turcos: un estudio onomástico de los nombres de familia turcos, sus orígenes y asuntos relacionados, Volumen 1, 2006, pág. 87
  11. ^ HB Paksoy, Ensayos sobre Asia Central, 1999, pág. 49
  12. ^ Andrew Finkle, Estado turco, sociedad turca, Routledge, 1990, pág. 80
  13. ^ Michael Gervers, Wayne Schlepp: Religión, derecho consuetudinario y tecnología nómada, Centro Conjunto de Estudios de Asia y el Pacífico, 2000, pág. 60
  14. ^ Jiexian Chen, Guoli Taiwan daxue, Proceedings of the Fifth East Asian Altaistic Conference , 26 de diciembre de 1979 – 2 de enero de 1980, Taipei, China, National Taiwan University, 1980. Según el registro de Reshideddin, los mongoles originales, históricamente, se dividían en dos partes. Son: 1. Aquellas ramas que descienden de las tribus mongoles originales, que habían estado en ارکننه قون Ergenekon… Esas tribus son: El origen de los mongoles fueron los descendientes de estas dos personas, Nekuz y Qiyan y sus esposas que escaparon a Ergenkon. (en inglés)
  15. ^ ab Bahaeddin Ögel, Türk Mitolojisi vol. I, Milli Eğitim basımevi, Estambul, 1971, Türk Mitolojisi I: 'Kaynakları ve Açıklamaları İle Destanlar , Tütk Tarih Kurumu, Ankara, 1989, págs. 14-15. (en turco)
  16. ^ ab Dursun Yıldırım, "Ergenekon Destanı", Türkler , vol. 3, Yeni Türkiye, Ankara, 2002, ISBN 9756782366 , págs. (en turco) 
  17. ^ Abu'l-Gâzî, Şecere-i Evşâl-i Türkiyye , [Ahmed Vefik Pasha neşri], Dersaadet, 1864.
  18. ^ ab İsa Özkan, "Ergenekon Destanı Hakkında", Türk Yurdu , Cilt: 29, Sayı: 265, Eylül 2009, págs. (en turco)
  19. ^ Mehmed Ziya, "Ergenekon", Türk Duygusu , núm. 1, págs. 7-10.
  20. ^ "Ergenekon", Altın Armağan , núm. 1 ( Türk Yurdu , suplemento núm. 24, Estambul, 1328), p. 20.
  21. ^ Beşir Ayvazoğlu , "Ziya Gökalp'ın Ergenekon'u" Archivado el 4 de septiembre de 2009 en Wayback Machine , Zaman , 6 de agosto de 2009, obtenido el 24 de julio de 2010. (en turco)
  22. ^ Ziya Gökalp , Ziya Gökalp Külliyatı I: Şiirler ve Halk Masalları , haz. Fevziye Abdullah Tansel, Türk Tarih Kurumu , Ankara, 1989, s. XLII, 78–83. (en turco)
  23. ^ Ali Duymaz, Ömer Seyfettin'in Kaleme Aldığı Destanlar Üzerine Bir Değerlendirme", Balıkesir Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisicilt:12, sayı: 21, Haziran 2009, p. 415. Archivado el 24 de enero de 2011 en Wayback Machine (en turco)
  24. ^ Abu'l Gâzî, Şecere-i Türk , [Rıza Nur neşri], Estambul, 1925.
  25. ^ Metin Özarslan, "Oğuz Kağan Destanı'nda Tarihî, Dinî, Beşerî ve Tabiatüstü Unsurlar", Prof. Dr. Dursun Yıldırım Armağanı, Ankara, 1998, pág. 426. (en turco)
  26. ^ ab Göknar, Erdag (15 de febrero de 2013). Orhan Pamuk, Secularismo y blasfemia: la política de la novela turca. Routledge. pág. 6. ISBN 9781136164286.
  27. ^ Halman, Talah. Un milenio de literatura turca . págs. 5-6.
  28. ^ Murat Arman, "Las fuentes de la banalidad en la transformación del nacionalismo turco", CEU Political Science Journal , número: 2 (2007), pág. 136.
  29. ^ Türk Tarihinin Ana Hatları , Kaynak Yayınları, 1999, ISBN 975-343-118-X ; pag. 380. (primera edición: 1930) (en turco) 
  30. ^ Tarih II: kemalista Eğitimin Tarih Dersleri (1931-1941) , Kaynak Yayınları, 2001, ISBN 975-343-319-0 , p. 44. (primera edición: 1931) (en turco) 
  31. ^ İlhan Tekeli, Selim İlkin, Kadrocuları ve Kadro'yu anlamak , Türkiye Ekonomik ve Toplumsal Tarih Vakfı, 2003, ISBN 9789753331708 , p. 219. (en turco) 
  32. ↑ Beşir Ayvazoğlu , "Ergenekon yurdun adı" Archivado el 29 de febrero de 2012 en Wayback Machine , Zaman , 31 de enero de 2008, obtenido el 24 de julio de 2010. (en turco)
  33. ^ Candan, Ergun. (2002). Türklerin Kültür Kökenleri , Sınır Ötesi Yayınları, Estambul, págs. 113-14, ISBN 975-8312-11-1 

Fuentes externas