Hitler's Pope (El Papa de Hitler) es un libro publicado en 1999 por el periodista y autor británico John Cornwell que examina las acciones de Eugenio Pacelli, quien se convirtió en el Papa Pío XII , antes y durante la era nazi , y explora la acusación de que ayudó a legitimar elrégimen nazi de Adolf Hitler en Alemania, a través de la búsqueda de un Reichskonkordat en 1933. El libro critica la conducta de Pío durante la Segunda Guerra Mundial , argumentando que no hizo lo suficiente, o no se pronunció lo suficiente, contra el Holocausto . Cornwell sostiene que toda la carrera de Pío como nuncio en Alemania, cardenal secretario de Estado y papa, se caracterizó por un deseo de aumentar y centralizar el poder del papado, y que subordinó la oposición a los nazis a ese objetivo. Argumenta además que Pío era antisemita y que esta postura le impidió preocuparse por los judíos europeos. [1]
Varios académicos e historiadores han criticado las conclusiones principales del libro y han desafiado las afirmaciones fácticas contenidas en él. [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] El historiador del Holocausto Martin Gilbert atribuye a Pío XII varias acciones que salvaron a judíos, y señala que las fuerzas de seguridad nazis se refirieron a él como el "portavoz de los criminales de guerra judíos". [9] Pío XII mantuvo vínculos con la Resistencia alemana . [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] Según el historiador David Kertzer , documentos recientemente revelados muestran que no era "ni el monstruo antisemita a menudo llamado 'el Papa de Hitler' ni un héroe". [17]
El autor ha sido elogiado por intentar sacar a la luz el debate sobre la relación de la Iglesia católica con los nazis, pero también acusado de hacer afirmaciones sin fundamento e ignorar evidencia positiva. El autor ha moderado algunas de sus acusaciones desde la publicación del libro. En 2004, Cornwell afirmó que Pío XII "tenía tan poco margen de acción que es imposible juzgar los motivos de su silencio durante la guerra, mientras Roma estaba bajo el yugo de Mussolini y luego ocupada por Alemania... Pero incluso si sus prevaricaciones y silencios fueron realizados con las mejores intenciones, tenía la obligación en el período de posguerra de explicar esas acciones". [7] [18] De manera similar, en 2008 afirmó que el "margen de acción de Pío XII estaba severamente limitado", pero que "[n]o obstante, debido a su lenguaje ineficaz y diplomático con respecto a los nazis y los judíos, sigo creyendo que le correspondía explicar su falta de expresión después de la guerra. Esto nunca lo hizo". [19] En 2009, describió a Pacelli como un " compañero de viaje " de los nazis. [20]
El trabajo de Cornwell fue el primero en tener acceso a testimonios del proceso de beatificación de Pío , así como a muchos documentos de la nunciatura de Eugenio Pacelli que acababa de ser abierta bajo el mandato de setenta y cinco años por los archivos de la Secretaría de Estado del Vaticano. [21] El trabajo de Cornwell ha recibido tanto elogios como críticas. Eamon Duffy escribió que el "conmovedor y apasionado relato" de Cornwell había presentado "una acusación que [no podía] ser ignorada" y Saul Friedländer que Cornwell había demostrado cómo "Pío XII llevó el autoritarismo y la centralización de sus predecesores a su etapa más extrema". Under His Very Windows: The Vatican and the Holocaust in Italy (2000) de Susan Zuccotti y The Catholic Church and the Holocaust, 1930–1965 (2000) de Michael Phayer son críticos tanto de Cornwell como de Pío XII. Hitler, la guerra y el Papa, de Ronald J. Rychlak, también es crítico, pero defiende a Pío XII a la luz de su propio acceso a documentos recientes. [22]
Cornwell investigó la conducta de Pacelli, tanto mientras sirvió como nuncio en Alemania como después de ser nombrado Papa ; algunos de los principales recursos de Cornwell fueron los archivos del Vaticano . Cornwell afirmó que les aseguró a los archivistas que estaba del lado del Papa como representante de Dios en la tierra y que, actuando de buena fe, tenía "generoso acceso a material invisible". Concluyó que:
Hacia el final de mi investigación me encontré en un estado que sólo puedo describir como de shock moral. El material que había reunido, tomando una perspectiva más amplia de la vida de Pacelli, no equivalía a una exoneración sino a una acusación más amplia. Abarcando la carrera de Pacelli desde principios de siglo, mi investigación contaba la historia de un intento de obtener un poder papal sin precedentes que en 1933 había llevado a la Iglesia Católica a la complicidad con las fuerzas más oscuras de la época. Encontré evidencia, además, de que desde una etapa temprana de su carrera Pacelli traicionó una antipatía innegable hacia los judíos, y que su diplomacia en Alemania en la década de 1930 había resultado en la traición de asociaciones políticas católicas que podrían haber desafiado al régimen de Hitler y frustrado la Solución Final . Eugenio Pacelli no era un monstruo; su caso es mucho más complejo, más trágico, que eso. El interés de su historia depende de una combinación fatal de altas aspiraciones espirituales en conflicto con una ambición desmesurada de poder y control. El suyo no es un retrato del mal, sino de una dislocación moral fatal: una separación entre la autoridad y el amor cristiano. Las consecuencias de esa ruptura fueron la colusión con la tiranía y, en última instancia, la violencia. [23]
Cornwell sostuvo que, al menos desde los 40 años en adelante, Pacelli tenía tendencias antisemitas . Atribuyó la primera manifestación de estas tendencias antisemitas a un incidente ocurrido en 1917 en el que Pacelli se negó a facilitar la exportación de hojas de palma de Italia para que las utilizaran los judíos alemanes en Munich para celebrar la fiesta de los Tabernáculos. Cornwell sostuvo que, aunque este incidente fue "pequeño en sí mismo", "contradice las afirmaciones posteriores de que Pacelli tenía un gran amor por la religión judía y siempre estaba motivado por sus mejores intereses". [24]
Cornwell afirmó haber descubierto una carta "bomba de tiempo" firmada y anotada personalmente por Pacelli que se encontraba en los archivos del Vaticano desde 1919, en la que se hablaba de las acciones de los revolucionarios comunistas en Munich. En relación con esta carta, Cornwell afirmó: "Las repetidas referencias al judaísmo de estos individuos, en medio del catálogo de epítetos que describen su repulsividad física y moral, dan la impresión de un estereotipo de desprecio antisemita". [25] Cornwell afirma que la carta de Pacelli a Pietro Gaspam [sic Gasparri ] retrata a los judíos de una manera desfavorable y los asocia con la revolución bolchevique . [24]
Según Frank J. Coppa , que escribió para la Encyclopædia Britannica , la descripción que hace Cornwell de Pacelli como antisemita carece de "fundamento creíble". Coppa escribe: "aunque las condenas públicas que hizo Pío IX en tiempos de guerra al racismo y al genocidio estaban encubiertas de generalidades, no hizo la vista gorda ante el sufrimiento, sino que optó por utilizar la diplomacia para ayudar a los perseguidos. Es imposible saber si una condena más directa del Holocausto habría resultado más eficaz para salvar vidas, aunque probablemente habría asegurado mejor su reputación". [26]
Cornwell afirma que Pacelli era un firme defensor del principio de liderazgo absoluto. Escribe que “más que cualquier otro funcionario del Vaticano del siglo, [Pacelli] promovió la ideología moderna del control papal autocrático, la autoridad dictatorial altamente centralizada”. [24]
Cornwell argumentó que el antisemitismo de Pacelli, combinado con su impulso a promover el absolutismo papal, lo llevó inexorablemente a colaborar con líderes fascistas , una colaboración que llevó a lo que Cornwell caracteriza como "la traición de la política democrática católica en Alemania". [24]
Cornwell describe esta colaboración con los líderes fascistas como algo que comenzó en 1929 con el concordato con Mussolini conocido como el Tratado de Letrán , y seguido por el concordato con Hitler conocido como el Reichskonkordat .
Cornwell relata que el hermano de Eugenio Pacelli, Francesco, negoció con éxito un concordato con Mussolini como parte de un acuerdo conocido como el Tratado de Letrán . Una condición previa de las negociaciones había sido la disolución del Partido Popular Italiano, un partido católico parlamentario. Cornwell afirma que a Pío XI no le gustaba el catolicismo político porque estaba fuera de su control. Según Cornwell, una sucesión de Papas opinaron que la política partidaria católica "introdujo la democracia en la Iglesia por la puerta trasera". Cornwell afirma que el resultado de la desaparición del Partido Popular fue "el traslado generalizado de los católicos al Partido Fascista y el colapso de la democracia en Italia".
Cornwell afirma que Pío XI y su nuevo secretario de Estado, Eugenio Pacelli, estaban decididos a no llegar a ningún acuerdo con los comunistas en una época en la que la Iglesia era perseguida por regímenes comunistas y socialistas, desde la Unión Soviética hasta México y más tarde España. Al mismo tiempo, Cornwell sostiene que Pío XI y Pacelli estaban más abiertos a colaborar con movimientos totalitarios y regímenes de derecha. [24]
Cornwell afirma que Hitler estaba decidido a concluir un concordato con el Vaticano similar al que había negociado Mussolini. Según Cornwell, Hitler estaba obsesionado por el miedo a los católicos alemanes que, unidos políticamente por el Partido del Centro, habían derrotado al Kulturkampf de Otto von Bismarck , durante la "lucha cultural" contra la Iglesia católica en la década de 1870. Según Cornwell, Hitler estaba "convencido de que su movimiento sólo podría tener éxito si se eliminaban el catolicismo político y sus redes democráticas". [24]
Una respuesta importante al Papa de Hitler provino del profesor de derecho de la Universidad de Mississippi Ronald J. Rychlak en su libro de 2000 sobre el tema, Hitler, la guerra y el Papa . [27] El Vaticano reconoció que Rychlak recibió acceso especial a sus archivos cerrados para su investigación. [ cita requerida ]
Rychlak no estuvo de acuerdo con la afirmación de Cornwell de haber encontrado una "carta bomba de tiempo", argumentando que la carta en cuestión en realidad no había sido escrita por Pacelli sino por su asistente, y además había sido publicada y discutida en su totalidad en un libro de 1992 por Emma Fattorini (una docente muy respetada en la Universidad de Roma ). [28] Con respecto a las acusaciones de antisemitismo de Cornwell , Rychlak afirmó que "Cuando Pío XII murió en 1958, hubo homenajes de prácticamente todos los grupos judíos del mundo". [29] [30]
Rychlak también alegó que Cornwell manipuló la fotografía de la portada de la edición estadounidense del libro y fechó incorrectamente la foto como si hubiera sido tomada en marzo de 1939, el mes en que Pacelli fue nombrado Papa. Rychlak denunció que esto se había hecho deliberadamente para dar la impresión de que Pío acababa de visitar a Hitler cuando, de hecho, la foto había sido tomada en 1927, cuando Pío salía de una recepción celebrada para el presidente alemán Paul von Hindenburg . [31] Robert Royal también ha repetido esta acusación. [32]
En su libro de 2005 El mito del Papa de Hitler , el historiador y rabino David G. Dalin también contrarrestó a Cornwell. Dalin sugirió que Yad Vashem debería honrar al Papa Pío XII como un " justo gentil ", concluyendo que "las polémicas antipapales de ex seminaristas como Garry Wills y John Cornwell... de ex sacerdotes como James Carroll, y otros católicos liberales renegados o enojados explotan la tragedia del pueblo judío durante el Holocausto para fomentar su propia agenda política de forzar cambios en la Iglesia Católica actual". [33] Dalin calificó las conclusiones del libro de "no verificadas" y "fuertemente antirreligiosas". [34] Eugene Fisher, que tiene un doctorado en cultura y educación hebreas, dijo que era un "triste comentario sobre los medios seculares que este panfleto anticatólico se haya publicado". [34]
En su libro El nuevo anticatolicismo: el último prejuicio aceptable , Philip Jenkins dijo que el Papa de Hitler no podía ser entendido excepto como una serie de "golpes muy bajos contra la Iglesia católica moderna, y específicamente contra el papado de Juan Pablo II". [35]
Ken Woodward, escribiendo en Newsweek , afirmó que el Papa de Hitler tiene "errores de hecho e ignorancia del contexto [que] aparecen en casi todas las páginas". [36]
En una evaluación histórica del papa Pío XII, la Enciclopedia Británica se refirió al libro de Cornwell en los siguientes términos: "El controvertido libro de John Cornwell sobre Pío XII, Hitler's Pope (1999), lo caracterizó como antisemita. [La descripción], sin embargo, carece de una fundamentación creíble". La Enciclopedia evaluó además su papel en la ayuda a los judíos durante el Holocausto de la siguiente manera: "Aunque permitió que las jerarquías nacionales evaluaran y respondieran a la situación en sus países, estableció el Servicio de Información del Vaticano para brindar ayuda e información sobre miles de refugiados de guerra e instruyó a la iglesia para que brindara ayuda discreta a los judíos, lo que silenciosamente salvó miles de vidas". [37]
El libro de 2013 Desinformación: Ex jefe de espías revela estrategias secretas para socavar la libertad, atacar la religión y promover el terrorismo, de Rychlak y Pacepa, critica a Cornwell y sugiere que la base de muchas acusaciones fueron filtraciones de los soviéticos en un intento de socavar la influencia católica y así debilitarla como un enemigo anticomunista.
Según un artículo de 2004 en The Economist , el trabajo histórico de Cornwell no siempre ha sido "imparcial" y el Papa de Hitler, en concreto, "carecía de equilibrio". El artículo continúa afirmando que Cornwell, "escarmentado", lo había admitido él mismo en una obra posterior, El pontífice en invierno , citando la siguiente cita como prueba:
Ahora bien, a la luz de los debates y las pruebas que siguieron al "Papa de Hitler", yo diría que Pío XII tenía tan poco margen de acción que es imposible juzgar los motivos de su silencio durante la guerra, mientras Roma estaba bajo el yugo de Mussolini y más tarde ocupada por los alemanes... Pero incluso si sus prevaricaciones y silencios se llevaron a cabo con las mejores intenciones, tenía la obligación en el período de posguerra de explicar esas acciones. [7] [18]
En una entrevista más reciente, el Sr. Cornwell declaró:
Aunque creo, como muchos comentaristas, que el Papa podría haber hecho más para ayudar a los judíos, ahora, diez años después de la publicación de mi libro, siento que su margen de acción estaba severamente limitado y estoy dispuesto a afirmarlo... Sin embargo, debido a su lenguaje ineficaz y diplomático con respecto a los nazis y los judíos, sigo creyendo que le correspondía explicar su incapacidad de hablar abiertamente después de la guerra. Esto nunca lo hizo. [19]
En 2009, describió al cardenal Pacelli (el futuro papa Pío XII) como un ejemplo de " compañero de viaje " de los nazis que estaba dispuesto a aceptar la generosidad de Hitler en la esfera educativa (más escuelas, profesores y plazas para alumnos), siempre y cuando la Iglesia se retirara de la esfera social y política, al mismo tiempo que se expulsaba a los judíos de las universidades y se reducían las plazas para alumnos judíos. Por esto, considera que Pacelli estuvo efectivamente en connivencia con la causa nazi, si no intencionalmente. Además, sostiene que Monseñor Kass , que participó en las negociaciones para el Reichskonkordat y en ese momento era el jefe del Partido Católico del Centro , persuadió a los miembros de su partido, con la aquiescencia de Pacelli, en el verano de 1933 para permitir que Hitler adquiriera poderes dictatoriales. Sostiene que el voto del Partido Católico del Centro fue decisivo en la adopción de poderes dictatoriales por parte de Hitler y que la posterior disolución del partido fue impulsada por Pacelli. [20]
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