Derinkuyu ("pozo profundo") ( griego capadocio : Μαλακοπή; latín : Malacopia ) es una ciudad en la provincia de Nevşehir en la región de Anatolia Central de Turquía . Es la sede del distrito de Derinkuyu . [2] Su población es 10.912 (2022). [1] La elevación es de 1.333 m (4.373 pies). [3]
Situada en Capadocia , Derinkuyu destaca por su gran ciudad subterránea de varios niveles , que es una importante atracción turística. La región histórica de Capadocia , donde se encuentra Derinkuyu, contiene varias ciudades subterráneas históricas, excavadas en una formación geológica única. Generalmente no están ocupados. Se han descubierto más de 200 ciudades subterráneas de al menos dos niveles de profundidad en el área entre Kayseri y Nevşehir , y alrededor de 40 de ellas tienen al menos tres niveles. Las ciudades trogloditas de Derinkuyu y Kaymaklı son dos de los mejores ejemplos de viviendas subterráneas. [ cita necesaria ]
La geomorfología de la zona se presta a la construcción subterránea. El suelo es generalmente seco y la roca de toba típica de la zona es fácil de trabajar. [4]
La ciudad contenía tiendas de alimentos, cocinas, puestos, iglesias , prensas de vino y aceite, pozos de ventilación, pozos y una escuela religiosa. La ciudad subterránea de Derinkuyu tiene al menos ocho niveles construidos a una profundidad de 85 metros (279 pies) y podría haber albergado a miles de personas. [5] [6]
La fuente escrita más antigua sobre estructuras subterráneas son los escritos de Jenofonte . En su Anábasis (alrededor del 370 a. C. ), escribe que las personas que vivían en Anatolia habían excavado sus casas bajo tierra y vivían bien en alojamientos lo suficientemente grandes para la familia, los animales domésticos y los suministros de alimentos almacenados. [7] Los dos primeros pisos de la ciudad subterránea de Derinkuyu datan de este período temprano.
Desde la época bizantina (siglo IV d.C.) hasta 1923, Derinkuyu fue conocida por sus habitantes griegos de Capadocia como Malakopea ( griego : Μαλακοπέα ). [8] La ciudad subterránea se amplió enormemente en el período bizantino medio para servir como refugio de las incursiones de los ejércitos árabes omeyas y abasíes , durante las guerras árabe-bizantinas (780-1180). La ciudad siguió utilizándose como protección contra las incursiones mongolas de Timur en el siglo XIV. [5] [6] Después de que la región cayó en manos de los otomanos, las ciudades fueron utilizadas como refugios (griego: καταφύγια). Todavía en el siglo XX los habitantes de la ciudad, llamados griegos de Capadocia , todavía utilizaban las cámaras subterráneas para escapar de las oleadas periódicas de persecución otomana. [9]
El lingüista de Cambridge Dawkins, que pasó un tiempo en las ciudades entre 1910 y 1911 mientras escribía su libro sobre el griego de Capadocia, escribió:
"[Su] uso como lugares de refugio en tiempos de peligro está indicado por su nombre καταφύγια, y cuando llegó la noticia de las recientes masacres en Adana [en 1909], una gran parte de la población de Axo se refugió en estos lugares subterráneos. habitaciones, y durante algunas noches no me atreví a dormir en la superficie." [10]
Cuando los griegos de Capadocia tuvieron que abandonar en 1923 durante el intercambio de población entre Grecia y Turquía , los túneles fueron finalmente abandonados. [11] [12]
Sus habitantes eran griegos de Capadocia, que pueden haber encontrado aquí refugio, tal vez de las amenazas romanas, iconoclastas o más tarde de las amenazas turcas y mongolas. La propia Urgup era el Prokopion bizantino; Se dice que el emperador Nicéforo Focas pasó por aquí, después de su campaña en Cilicia; y el vecindario era lo suficientemente poblado como para albergar, en diferentes momentos, varios obispados.
estas excavaciones se conocen ya como las campañas de Timour Beg, uno de cuyos capitanes fue enviado a cazar a los habitantes de Kaisariyeh, que se habían refugiado en sus viviendas subterráneas, y fue asesinado por una flecha disparada a través del agujero de una de las puertas.
su uso como lugares de refugio en tiempos de peligro está indicado por su nombre καταφύγια, y cuando llegó la noticia de las recientes masacres en Adana [en 1909], una gran parte de la población de Axo se refugió en estas cámaras subterráneas, y durante Algunas noches no se atrevían a dormir en la superficie.
La zona se convirtió en una importante provincia fronteriza durante el siglo VII, cuando comenzaron las incursiones árabes contra el Imperio Bizantino. Para entonces, se habían excavado túneles y cámaras en la suave toba para proporcionar ciudades subterráneas donde una vida sedentaria aunque cautelosa pudiera continuar durante tiempos difíciles. Cuando los bizantinos restablecieron un control seguro entre los siglos VII y XI, surgió la población troglodita, que ahora tallaba sus iglesias en paredes rocosas y acantilados en las áreas de Goreme y Sogamli, lo que dio a Capadocia su fama actual. […] En cualquier caso, aquí florecieron, sus iglesias destacaban por estar excavadas en la roca, pero interesantes especialmente por sus pinturas, relativamente bien conservadas, ricas en colorido y con una intensidad emocional que faltaba en el formalismo de Constantinopla; este es uno de los pocos lugares donde se conservan pinturas del período preiconoclasta. Se siguieron pintando iconos después de la conquista selyúcida de la zona en el siglo XI, y la conquista otomana no interfirió con las prácticas cristianas en Capadocia, donde el campo siguió siendo mayoritariamente griego, con algunos armenios. Pero comenzó el declive y Goreme, Ihlara y Soganli perdieron su importancia inicial. Los griegos finalmente pusieron fin aquí a su larga historia con el intercambio masivo de poblaciones entre Turquía y Grecia en 1923.
El historiador del siglo X León el Diácono registra un viaje a Capadocia realizado por Nicéforo Focas poco antes de convertirse en emperador. Quizás para recuperar la atención de los lectores que empiezan a cansarse de los movimientos de tropas, también ofrece algunos datos sobre una curiosidad de la región a la que se dirigía el emperador: sus habitantes fueron llamados antaño trogloditas, porque "se ocultaban bajo tierra en agujeros, hendiduras y laberintos, como en guaridas y madrigueras". Esta breve nota probablemente no se basó en conocimientos de primera mano, pero podría haber sido motivada por el conocimiento del gran número de cavidades excavadas en la roca en un área al oeste y suroeste de Kaisareia (Kayseri de la Turquía moderna). Si Leo hubiera estado más inclinado a la digresión locuaz (o tal vez simplemente mejor informado), podría haber proporcionado más detalles de la región troglodita y la tarea de poner orden erudito a los cientos de monumentos excavados en la roca y otras cavidades en el área podría haber sido más fácil. muy similar. … En ese momento la región todavía estaba habitada por una población mixta de musulmanes de habla turca y cristianos de habla griega. Este último grupo partió hacia Grecia a principios de la década de 1920, durante un intercambio de población de minorías que fue parte del reordenamiento social radical iniciado por Kemal Atatürk; fueron reemplazados por turcos de Grecia, en su mayoría de Tracia. Sin embargo, en las dos décadas anteriores a este levantamiento, miembros de la población griega local actuaron como guías de Guillaume de Jerphanion , quien realizó varias visitas a los valles volcánicos y escribió meticulosas descripciones de muchas iglesias bizantinas pintadas en la roca.
