Chamba es una ciudad del distrito de Chamba en el estado indio de Himachal Pradesh . Según el censo indio de 2001 , Chamba tiene una población de 20.312 habitantes. Ubicada a una altitud de 1.006 metros (3.301 pies) sobre el nivel medio del mar, la ciudad está situada a orillas del río Ravi (un importante afluente del río Indo transhimaláyico ), en su confluencia con el río Sal.
Aunque los registros históricos datan la historia de la región de Chamba a las tribus Kolian en el siglo II a. C., el área fue gobernada formalmente por la dinastía Maru, comenzando con los Raju Maru desde alrededor del 500 d. C., gobernando desde la antigua capital de Bharmour , que se encuentra a 65 kilómetros (40 millas) de la ciudad de Chamba. [1] En 920, Raja Sahil Varman (o Raja Sahil Verman) trasladó la capital del reino a Chamba, siguiendo la solicitud específica de su hija Champavati [2] (Chamba recibió su nombre en su honor). Desde la época de Raju Maru, 67 Rajas de esta dinastía gobernaron Chamba hasta que finalmente se fusionó con la Unión India en abril de 1948, aunque Chamba estuvo bajo soberanía británica desde 1846 hasta la actualidad. [1]
La ciudad cuenta con numerosos templos y palacios, [2] [3] y acoge dos jatras (ferias) populares, la "Suhi Mata Mela" y la "Minjar Mela", que duran varios días de música y baile. Chamba también es conocida por sus artes y artesanías, en particular sus pinturas Pahari , que se originaron en los Reinos de las Colinas del norte de la India entre los siglos XVII y XIX, y sus artesanías y textiles. [4] [5] [6]
Chamba tiene una historia antigua, que es inseparable de la del distrito circundante de Chamba. Los primeros gobernantes fueron tribus Kolian. En el siglo II a. C., los Khasas y los Audumbaras estaban en el poder en la región. En el siglo IV d. C., durante el período Gupta , gobernaron los Thakurs y los Ranas . A partir del siglo VII, la dinastía Gurjara-Pratiharas o Rajput llegó al poder. [7]
La historia registrada de los gobernantes rajput se remonta a un individuo eminente llamado Maru, que se dice que se trasladó al noroeste de la India desde Kalpagrama, alrededor del año 500 d. C. [8] Fundó su capital en el valle del río Budhal, en un lugar llamado Brahmapura, que más tarde se conocería como Bharmaur. Bharmaur está situada a 75 kilómetros (47 millas) al este de la actual ciudad de Chamba. Durante trescientos años, los reyes de la dinastía rajput gobernaron desde su capital en Bharmour. [8]
Sin embargo, en 920, Raja Sahil Varman (o Raja Sahila Verman), rey de Bharmour, trasladó su capital de Bharmour a una meseta más centralizada en el valle inferior de Ravi, y nombró la ciudad Champavati, en honor a su hija. [8] Hay algunas variaciones en la historia sobre cómo se produjo exactamente esta transición en los registros históricos de Chamba. Una versión cuenta cómo Varman, quien, después de no tener hijos durante un período significativo, tuvo diez hijos y una hija, llamada "Champavati". Fue Champavati quien instó a su padre a construir una nueva capital en el valle. [8] Sin embargo, los obstáculos se interpusieron en el camino de la reubicación de su capital, dado que el rey había otorgado previamente la tierra en las cercanías de Chamba moderna a los brahmanes Kanwan . Se encontró una solución en forma de ofrecer un regalo de ocho monedas de cobre llamadas chaklis con ocasión de cada matrimonio que tuviera lugar en la familia brahmán, si aceptaban entregar su tierra para allanar el camino para la nueva capital. [8] Con el terreno así obtenido se construyó la nueva capital y se la llamó Champa en honor a Chamapavati, la hija del Rey, que con el paso de los años se acortó simplemente a "Chamba". [8]
Una variación de este origen de Chamba es que se originó como una ermita que Champavati, un hindú devoto, solía frecuentar. [9] El rey, sospechando de la fidelidad de su hija, un día investigó y la siguió hasta la ermita, pero sorprendentemente no encontró ni a su hija ni al ermitaño allí. De repente, se dice que escuchó una voz que le informó que sus sospechas eran infundadas, amonestándolo y diciéndole que su hija le había sido arrebatada de forma permanente como castigo por su falta de confianza en su moral. [10] El rey, completamente escarmentado, buscó redención por su pecado ampliando la ermita para convertirla en un templo, llamado en honor de su hija, y construyó una ciudad alrededor del templo. Hoy en día este templo, llamado el Templo Champavati, pertenece a la familia real y la hija del rey es venerada como una diosa. Cada año, desde 935, se celebra el festival o feria Minjar. [11] Tiene una duración de 21 días, coincidiendo con el primer día de Baisakhi . [10]
Desde el reinado de Raja Sahil Varman, la dinastía gobernó sin lograr una invasión exitosa durante aproximadamente un milenio, hasta que los británicos obtuvieron el poder. [7] [12] Se cree que el aislamiento de la ciudad y su accidentado terreno montañoso fueron un factor que contribuyó a este inusual estado de seguridad. Más tarde, los emperadores mogoles Akbar y Aurangzeb intentaron anexionarse Chamba, pero no tuvieron éxito en subyugar este territorio para sus reinos. Raja Prithvi Singh (1641-1664 d. C.), que tenía una relación amistosa con el emperador Shahjahan, fue fundamental en la introducción de los estilos de vida cortesanos de los mogoles.
En 1806, las fuerzas combinadas de los gurkhas y los jefes locales de las colinas atacaron a las fuerzas de Raja Sansar Chand en la batalla y le impusieron una derrota aplastante junto con su familia, que se refugió en el Fuerte Kangra . Los gurkhas sitiaron el fuerte Kangra y saquearon sin piedad el área entre el fuerte de Kangra y Mahal Mohrian y prácticamente destruyeron las aldeas. El asedio del fuerte continuó durante tres años. En 1809, Raja Ranjit Singh , el gobernante sij de Lahore, a petición de Sansar Chand, libró la guerra contra los gurkhas y los derrotó. Pero Sansar Chand tuvo que pagar un alto precio, ya que tuvo que perder el fuerte Kangra y 66 aldeas ante los sijs . [13] Ranjit Singh controlaba la región e incluso había colocado una guarnición en Chamba, obligando a los estados montañosos a pagarles tributo. Ranjit Singh depuso a los príncipes de las colinas, incluido el gobernante más poderoso de Kangra, Sansar Chand Katoch, pero perdonó a Chamba, dado que el Wazir Nathu de Chamba había sido importante como embajador en las negociaciones con Katoch en 1809 y había salvado su vida en 1817 al entregar su caballo al rey Singh para escapar durante una campaña de invierno en Cachemira. [7]
En 1845, el ejército sij invadió el territorio británico. [7] El resultado fue desastroso, ya que los británicos derrotaron al ejército, dejando a Chamba en una mala posición. El Wazir Bagha de Chamba fue importante en las negociaciones posteriores, y los rajás de Chamba, siguiendo el consejo de Bagha, aceptaron la soberanía británica como parte de Jammu y Cachemira a cambio de una anualidad de 12.000 rupias. [7] El Tratado de Lahore se firmó en 1846, en el que los rajás acordaron ceder el territorio del distrito de Chamba. [14] A partir de entonces, las relaciones con los británicos fueron cordiales, y todos los rajás de Chamba bajo el dominio británico, Sri Singh, Gopal Singh, Sham Singh, Bhuri Singh, Ram Singh y Laxman Singh, estaban en buenos términos con los oficiales del ejército británico. [7]
En Chamba se llevaron a cabo muchas reformas y desarrollos progresistas bajo el gobierno británico. [7] En 1863, se estableció la primera oficina de correos en Chamba, así como un servicio de correo diario y una escuela primaria. [15] En diciembre de 1866, el doctor Elmslie de la Misión Médica de Cachemira inauguró un hospital. [15] A fines de la década de 1860 se construyeron dos nuevas carreteras a Dalhousie a través de Kolri y Khajiar. Gopal Singh, que gobernó de 1870 a 1873, después de abdicar, fue responsable de construir el gran Palacio Jandarighat como su residencia de verano. [12] [15]
Después de que India se convirtiera en una nación independiente en agosto de 1947, el estado principesco de Chamba finalmente se fusionó con India el 15 de abril de 1948 junto con los otros principados de Mandi - Estado de Suket , Estado de Sirmour y todos aquellos en las colinas de Shimla . [7] [16]
Chamba es la sede del distrito de Chamba, que limita al noroeste con los distritos de Kishtwar y Doda de la región de Jammu (territorio de la unión) de Jammu y Cachemira y al oeste con Ladakh y Lahaul y Bara Banghal al noreste y al este, Kangra al sureste y el distrito de Pathankot de Punjab al sur. Tiene una elevación media de 1.006 metros (3.301 pies). [17]
La ciudad, el distrito y el valle donde se encuentra la ciudad comparten el nombre de Chamba. La ciudad de Chamba está ubicada en la unión del río Ravi y su afluente, el río Sal , con la colina Shah Madar formando el telón de fondo en su lado oriental. [18] El Ravi fluye en dirección este-oeste formando profundos cañones. Durante los meses de primavera y verano, los niveles del río aumentan significativamente debido al deshielo y plantean un riesgo de inundación. [19] Se experimentaron niveles récord a principios de julio de 2005, cuando la Corporación Nacional de Energía Hidroeléctrica se vio obligada a cerrar la generación de energía en su central eléctrica Chamera de 300 MW . [19]
Ubicada en la margen derecha del valle del río Ravi, construida sobre terrazas planas sucesivas, la ciudad está delimitada topográficamente por las cordilleras Dhauladhar y Pir Panjal , al sur del Himalaya interior . [18] [20] Chamba, a pesar de su ubicación en la colina, está bien conectada por carretera con el resto del estado y el país, incluyendo Shimla , Delhi y Chandigarh a lo largo de varias rutas. [21] [22] [23] Las estaciones de ferrocarril de vía ancha más cercanas están en Chakki Bank y Pathankot, la última de las cuales está a 120 kilómetros (75 millas) de distancia por carretera.
Las temperaturas en verano varían entre 38 °C (100 °F) y 15 °C (59 °F) y en invierno: 15 °C (59 °F) y 0 °C (32 °F). [21] La temperatura máxima registrada en verano es de 40,6 °C (105,1 °F) y la temperatura mínima en invierno es de -1 °C (30 °F). [21] Climáticamente, se dice que de marzo a junio es el mejor período para visitar Chamba, que es una conocida estación de montaña. [21] La precipitación media anual en la ciudad es de 785,84 milímetros (30,939 pulgadas). [24]
Según [update]el censo de la India de 2001, [26] Chamba tenía una población de 20.312 habitantes. Los hombres constituían el 52% de la población y las mujeres el 48%. Chamba tiene una tasa de alfabetización media del 81%, superior a la media nacional del 59,5%; con una alfabetización masculina del 85% y femenina del 77%. [27] El idioma administrativo es el hindi , mientras que el idioma hablado localmente es el chambeali . Hay algunos hablantes de punjabi y pastún , en su mayoría de ascendencia sij e hindú , que llegaron aquí después de la partición en 1947.
Lejos del centro urbano, los pueblos tribales de Chamba (conocidos popularmente como Chambial ) se dividen en dos grupos principales: los gujjars y los gaddis. [28] Los gujjars, principalmente nómadas, llegaron a Chamba a través de la frontera estatal desde Cachemira a lo largo de las rutas comerciales. Pertenecen a los pastores nómadas de la comunidad islámica y viajan a las tierras bajas de Punjab en otoño con su ganado para evitar el duro invierno de las colinas de Chamba. [28] Sus rasgos son turcos y tienen una lengua y una cultura distintivas alejadas de la ciudad principal. [28]
Los gaddis comprenden varios grupos étnicos; a saber, los brahmanes, los rajputs, los thakurs, los rathis y los khatris, que forman la mayoría. [28] Son pueblos agrícolas, y el nombre "gaddi" significa "pastor". [28] Habitan principalmente en un área del distrito de Chamba en las montañas Dhaula Dhar, conocida como Brahmaur Wazarat o "gadaran", ubicada entre Chamba y Kangra . "Gadar" significa oveja, por lo que su tierra se conoce informalmente como "gadaran", que literalmente significa "país de ovejas". [28] Se cree que llegaron a Chamba en el siglo X, aunque una afluencia de personas gaddi emigró a Chamba desde Lahore en el siglo XVIII, durante el Imperio mogol. [6] Se dice que practican el animismo combinado con la adoración del Señor Shiva. [6]
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Ha habido un total de 67 rajás que han gobernado el distrito de Chamba desde que se estableció el Principado de Bharmour en el siglo VI, comenzando con Raja Maru. [1] De hecho, se cree que ha sido un caso aislado en la historia de la India que el reino de Chamba permaneció independiente sin interferencias durante más de 1000 años. [1] Sin embargo, antes de Raja Sahila Varman, la extensión territorial del estado de Chamba estaba mal definida y era más un territorio de base vaga, marcado por la desunión. El estado de Chamba estaba dirigido por Ranas, pequeños gobernantes a quienes se les asignaban áreas gobernadas localmente conocidas como "feudos" y los trataban como sus propios reinos virtualmente independientes. [1] No fue hasta el reinado de Sahila Varman que estos señores Raja fueron subyugados y el distrito de Chamba se consolidó formalmente como una entidad unificada. [29] Los rajás del Reino de Chamba, que gobernaban desde la capital en Chamba, dividieron el reino en 5 mandalas , más tarde denominados wazarats . Estos subterritorios consistían en Chamba, Bharmour, Bhatti, Churah y Pangi . [29]
El trazado de la ciudad se puede distinguir claramente en dos zonas: la "Ciudad Vieja", antes de que los británicos introdujeran sus estilos arquitectónicos urbanos, y el período británico de monumentos, puentes y edificios contemporáneos. En un estudio de la arquitectura de Chamba, instituido por el Indian National Trust for Art and Cultural Heritage (INTACH), con el objetivo de conservar y restaurar edificios patrimoniales individuales, se ha observado que la arquitectura urbana de Chamba evolucionó en tres fases distintas. La primera fase, que data de 930, data de la dinastía Rajput, que estableció la capital en Chamba hasta 1846; la segunda fase, durante el período británico; y la tercera fase, que constituye el período posterior a la independencia, después de su fusión con la Unión India en abril de 1948. [3] [30]
Los edificios de Chamba se construían tradicionalmente con materiales locales. Los edificios estaban hechos de mampostería de piedra seca, con las paredes y los pisos de las casas más antiguas enlucidos con una mezcla de arcilla y estiércol de vaca. [31] Se usaban vigas de madera gruesas para sostener las paredes, prestando atención a la durabilidad y a la resistencia a los terremotos, y a menudo se usaba una construcción en voladizo de madera para sostener las verandas . [31] Las escaleras y las puertas estaban hechas de madera, y las puertas a menudo estaban decoradas con relieves religiosos y flanqueadas por dos lámparas para iluminarlas por la noche. Antes de la llegada de los británicos, quienes introdujeron los techos de pizarra en Chamba, los techos estaban cubiertos con tablones recubiertos de arcilla. [31] Pocas de estas casas permanecen hoy en día, aunque algunas todavía tienen techos de madera y arcilla en las aldeas de los suburbios. [ 31 ]
Los antiguos monumentos patrimoniales, que son palacios y templos, se encuentran en el casco antiguo (al este de Chaugans ), en las laderas más bajas de la colina Shah Madar. Se construyeron en el valle inferior, donde los dos ríos y las empinadas laderas boscosas proporcionaban una fuerte defensa. Aquí se encuentra el templo Champavati del siglo X, que se dice que marcó el nacimiento de la ciudad, el grupo de templos Lakshmi Narayan (construido entre los siglos X y XIX), el templo Sita Ram del siglo X, el templo Bansi Gopal, el templo Kharura Mohalla y Hari Rai, el templo Sui Mata del siglo XI y el templo Chamunda Devi, y el palacio Akhand Chandi, con vistas a Chaugan, que desde entonces se ha convertido en una universidad. [32] Se hicieron ampliaciones al palacio en forma del Zenana Mahal y el Rang Mahal en el siglo XVIII. Los templos construidos en Chamba demuestran una fuerte influencia de Cachemira con su arquitectura de piedra y su iconografía. [3] [33] [34] Sin embargo, dada su antigüedad, solo se ha conservado su diseño unicelular con pilares estriados.
Este templo fue construido por Raja Sahil Varman en memoria de su hija Champavati. El templo, ubicado cerca del puesto de policía y del edificio del Tesoro, está construido en estilo Shikhara, con intrincados tallados en piedra. Tiene un techo de rueda y es tan grande como el templo Laxmi Narayan. En el templo se adora a un ídolo de la diosa Mahishasuramardini (Durga). Las paredes del templo están llenas de exquisitas esculturas de piedra. Debido a su importancia histórica y arqueológica, el templo es mantenido por el Servicio Arqueológico de la India . [3] [10] [35] El templo Champavati, ubicado en el corazón de la ciudad de Chamba, es un destino de peregrinación para muchos hindúes. Lleva el nombre de Champavati, la hija del rey Sahil Varman, el fundador del templo. El templo tiene una gran relevancia histórica y religiosa para muchos hindúes. El templo Champavati consagra un ídolo de la diosa Mahisasuramardini, el avatar de la diosa Durga. Según la leyenda, la hija del rey Sahil Varman Champavati era una persona religiosa y solía visitar templos y ashrams de sadhus regularmente.
El rey, después de sospechar de sus acciones, la siguió una vez hasta la casa de un sadhu, con una daga en su capa. Una vez que llegó al ashram, descubrió que no había nadie dentro. Para su sorpresa, tanto el sadhu como su hija Champavati habían desaparecido. Cuando estaba a punto de regresar, escuchó una voz que le decía que se habían llevado a su hija como castigo por su sospecha. La voz también le pidió que construyera un templo, en nombre de su hija Champavati, si quería evitar más calamidades familiares.
El rey ordenó la construcción del Templo Champavati. En la actualidad, el templo se encuentra bajo la supervisión del Servicio Arqueológico de la India por su importancia histórica y arqueológica. El principal atractivo del templo es su arquitectura de estilo Shikhara. Las paredes de piedra tallada, repletas de esculturas, hacen del templo un atractivo lugar turístico. El templo tiene una gran rueda en el tejado, que lo adora y lo convierte en un templo distinguido en el norte de la India. El Templo Champavati se compara a menudo con el Templo Laxmi Narayan por su grandeza.
El complejo de templos de Lakshmi Narayan, dedicado a la secta vaishnavite , incluye el templo principal de Lakshmi Narayan, construido en el siglo X por Raja Sahil Verman. Ha sido construido para adaptarse a las condiciones climáticas locales con chatries de madera y tiene un shikara y un sanctasanctórum ( Garbhagriha ), con un antarala y un mantapa . Una imagen metálica de Garuda , el vahana (monte) de Vishnu, está instalada en el pilar dwajastamba en la puerta principal del templo. En 1678, Raja Chhatra Singh adornó el techo del templo con pináculos chapados en oro, como respuesta a Auranagzeb, que había ordenado la demolición de este templo. [3]
El templo de Chamunda Devi está situado en una posición destacada en la estribación de la cadena de colinas Shah Madar, frente a la ciudad de Chamba. Fue construido por Raja Umed Singh y se terminó en 1762. [36] Es el único templo de madera con techo a dos aguas (de un solo piso) en Chamba, mientras que todos los demás en la ciudad están construidos con piedra en el estilo arquitectónico Nagara del norte de la India. [36]
En el pasado, se accedía al templo a través de un empinado camino pavimentado con piedra y 378 escalones, pero ahora se llega a él por una carretera transitable de 3 kilómetros (9.800 pies). [3] El templo, una estructura adoquinada , está construido sobre un pedestal elevado, reforzado por los cuatro lados, y tiene una disposición rectangular en el exterior. Su exterior mide 9,22 metros (30,2 pies) x 6 metros (20 pies), el santuario cuadrado interior mide 3,55 metros (11,6 pies) x 3,55 metros (11,6 pies) y tiene un camino parikrama (camino circunvalatorio) de 1,67 metros (5,5 pies) alrededor del perímetro. [3] [36] [37]
En el primer plano del templo hay un mandap de 5,1 metros (17 pies) x 6 metros (20 pies) de tamaño con un agni-kund o pozo de fuego en el centro y un techo a dos aguas cubierto de pizarras. [36] El mandapa tiene tallas en madera en su techo de múltiples paneles con relieves de figuras humanas en los pilares y ménsulas. Se proporcionan campanas votivas en la entrada del mandap y tiene una inscripción Nagari , que lo registra como la ofrenda de Pandit Vidhadhara a la diosa Chamunda deificada en el templo el 2 de abril de 1762, la fecha en que se consagró el templo. [3]
El palacio Akhand Chandi, conocido por su distintivo techo verde, fue construido por Raja Umed Singh entre 1747 y 1765 y utilizado como su residencia. [38] Más tarde, Raja Sham Singh lo reformó con la ayuda de ingenieros británicos. En 1879, se construyó el Darbar Hall (también llamado 'Marshal Hall' en honor al constructor). [3] Raja Bhuri Singh agregó el Zenana Mahal (residencia de damas reales). El edificio fue un ejemplo de la fusión de influencias arquitectónicas mogoles y británicas. En 1973, la familia real de Chamba vendió el palacio al gobierno de Himachal Pradesh , quien a su vez lo convirtió en una universidad gubernamental y biblioteca de distrito. [3] Sin embargo, el mantenimiento del atractivo palacio, que tiene paredes pintadas y trabajos en vidrio y carpintería intrincada, no ha sido satisfactorio, debido a la falta de fondos asignados para restaurarlo. [38] El palacio ofrece vistas panorámicas de Chaugan, el templo Laxmi Narayana, Sui Mata, el templo Chamunda Devi, Rang Mehal, el templo Hari Rai y el templo Bansi Gopal. [3]
En la segunda mitad del siglo XIX, la administración británica elaboró un plan urbano para el desarrollo de Chamba. Hizo hincapié en la construcción de edificios públicos alrededor del Chaugan para ocultar la disposición estructural poco ortodoxa de los complejos residenciales. El programa de desarrollo orientado al oeste se volvió particularmente activo después de la llegada del Mayor Blair Reid en enero de 1863, durante el reinado de Raja Shri Singh. [39] Los siguientes catorce años en particular, hasta su jubilación en marzo de 1877, se caracterizaron por proyectos de construcción a gran escala en Chamba, con Reid revisando completamente los departamentos administrativos y de ingresos de Chamba y reorganizando la maquinaria estatal para hacer más eficiente el desarrollo. [39]
Se planificaron y construyeron nuevos complejos de edificios ordenados con "una disciplina visual sencilla con paredes enlucidas de blanco, ventanas con arcos de lanza, cornisas, techos inclinados de chapa, aleros de madera y galerías profundas". Las comunicaciones por carretera mejoraron drásticamente, desviándose la carretera de acceso a la ciudad para proporcionar una vía para que el tráfico vehicular entrara desde el extremo occidental del chaugan. Se construyó un puente colgante atirantado sobre el río Ravi en las afueras de la ciudad y se iniciaron muchos proyectos importantes de bienestar público, [39] así como muchos templos, puertas, jardines e iglesias entre 1863 y 1910. Entre las obras notables construidas durante el período colonial se incluyen los templos en el Bazar Jansali, la Puerta de Gandhi (Puerta de Curzon), el Templo de Shiva, los Chaugans, las Líneas de Policía, la Iglesia de Escocia, el Hospital Shyam Singh (construido en 1891), la Biblioteca Chamba, el edificio de Correos, el Museo Bhuri Singh, los cuarteles de las Fuerzas Estatales y los edificios administrativos del período británico. [33] Hoy en día, los materiales arquitectónicos han evolucionado considerablemente desde la antigüedad y las estructuras de hormigón armado están cambiando rápidamente el horizonte de la ciudad. [31]
El Chaugan (una palabra sánscrita que significa: "cuatro lados") es el núcleo de toda la actividad en Chamba, rodeado de impresionantes edificios administrativos y una galería comercial construida durante el período británico, con el antiguo palacio Akhand Chandi cerca. Tiene un césped verde en terrazas y es excepcionalmente grande para una estación de montaña, midiendo 800 metros (2600 pies) de largo y 80 metros (260 pies) de ancho. En 1890, los británicos convirtieron cinco pequeños chaugans en un solo chaugan para usarlo como explanada y complejo deportivo, y hoy en día se usa comúnmente para partidos de cricket , picnics y paseos durante los meses de mediados de verano. [11] Durante la feria anual 'Minjar Mela', todo el terreno se convierte en un mercadillo. Después del festival Dussera , el terreno se cierra al público hasta abril, por motivos de mantenimiento. [2] [3]
La Iglesia de Escocia, una iglesia presbiteriana , conocida como "la iglesia de San Andrés", fue fundada por el primer misionero en Chamba, el reverendo William Ferguson, quien sirvió allí entre 1863 y 1873. [40] [41] La primera piedra para la construcción de la nueva iglesia fue colocada por el Raja de Chamba el 17 de febrero de 1899, en presencia del reverendo escocés Dr. M'Clymont, que había llegado de Escocia. El Raja había contribuido con una generosa subvención para construir la iglesia y se aseguró de que fuera construida exquisitamente en mampostería de piedra fina. [40] Las paredes están sostenidas por contrafuertes y las ventanas de arco de lanza proporcionan luz y ventilación. La Misión administra varias escuelas ubicadas dentro del recinto de la iglesia. [3] [40]
El Museo Bhuri Singh en Chamba se estableció el 14 de septiembre de 1908 en honor al rajá de entonces, Raja Bhuri Singh, que gobernó Chamba de 1904 a 1919. [3] J. Ph. Vogel, un eminente indólogo y experto en la historia del estado de Chamba, propuso el museo para preservar una serie de inscripciones valiosas, principalmente en escritura Sarda, que contenían información poco común sobre la historia medieval de Chamba; las prashastis (inscripciones) de Sarahan, Devi-ri-kothi y mul Kihar (inscripción de fuente) aún se conservan en el museo. [3] Bhuri Singh donó su colección familiar de pinturas al museo, incluidos retratos reales que iban desde el estilo Basohli hasta el Guler-Kangra, y miniaturas bordadas de Pahari. [3] Se añadieron numerosos objetos importantes para el patrimonio de Chamba, entre ellos monedas, joyas de la montaña, trajes reales y tradicionales, armas y armaduras, instrumentos musicales y otros objetos. [3] El museo actual se construyó en 1975 en hormigón. [3]
Chamba es conocida por sus pinturas Pahari en miniatura , [42] donde el estilo Basohli de las pinturas Pahari echó raíces con Nikku, el artista de Basohli que emigró de Guler a Chamba en el siglo XVIII. Raja Udai Singh y Raja Jai Singh patrocinaron esta escuela de pintura. [43] Durante el reinado de Raja Charhat Singh, el arte popular se desarrolló y tuvo una influencia duradera en los artistas locales. Las pinturas de Chamba abarcan tanto miniaturas como murales y la influencia mogol se percibe claramente en estas pinturas. [43] Los artistas distinguidos de Chamba que han pintado en esta forma de arte incluyen a Lehru, Durga y Miyan Jara Singh. Las pinturas fueron generalmente pintadas con temas religiosos hindúes, particularmente las leyendas de la religión hindú como Radha Krishna , Shiva - Parvati , Rama Darbar, Yashoda y Krishna , Gopis , escenas de amor, ciervos, pájaros y mujeres, Daya Saptashati y Krishna- Sudama . [42] [44] Los artistas del arte en miniatura Pahari también han pintado el ambiente romántico de la temporada de los monzones en Chamba, en diversos estados de ánimo y estilos en colores Basholi. Se exhiben en los museos de Chamba y también en Shimla y Dharamsala . [45]
Chamba es un importante centro de elaboración de artesanías tradicionales y la ciudad cuenta con numerosos talleres pequeños mantenidos por los artesanos. Muchos de los artículos producidos son exquisitos y lujosos, un testimonio de la herencia aristocrática de la ciudad. [46]
La fundición de objetos de metal en Chamba es una antigua tradición que se remonta a la Edad del Bronce, y que se realizaba normalmente con objetos de cobre o latón, y también de hierro, especialmente en la fabricación tradicional de herramientas y armas por parte de los herreros. En este oficio destacan especialmente las grandes placas con relieves, que se utilizan habitualmente para la decoración de paredes. Las cúpulas de los templos del distrito de Chamba suelen estar decoradas con objetos de cobre y latón fabricados en Chamba y, a menudo, la kalasha o vasija dorada que las corona se produce aquí. [46]
Chamba tiene su propio y único sistema tradicional de calzado para hombres y mujeres. El calzado tradicional se hacía originalmente con cuero producido localmente, pero hoy en día se transporta a Chamba desde el sur de la India. [46] El calzado de mujer está bordado, al igual que el calzado "vegetariano", que se fabrica deliberadamente sin cuero para su uso en lugares donde el cuero está prohibido por razones religiosas. Los pañuelos y chales también se fabrican en abundancia en Chamba. Tradicionalmente hilados a mano, están diseñados de tal manera que ambos lados de la tela se ven idénticos y están bellamente bordados. [46] Los chales de Chamba se tejen en telares manuales en lana y generalmente tienen un borde brillante en un diseño tradicional. [46] Un diseño tejido similar se utiliza para hacer gorras.
En Chamba, la joyería tradicional se fabrica en oro y plata, al igual que su cerámica, típicamente utensilios de cocina, utensilios y ollas de barro. [46] Dada la historia de Chamba de nueva inmigración de otras partes del país y del Tíbet , se pueden ver diversas influencias en las piezas de joyería que se producen en Chamba. [46] Chamba también es conocido por sus tallas de madera, que, al igual que los artículos de metal, se utilizan a menudo para la iconografía en los templos, como Chamunda Devi. [47] En Chamba se produce un "Nagara", una forma de tambor de caldera, al igual que platillos , campanas y "Singa" o "Ransinga" (cuernos) producidos en estilos rectos y curvos. [46] Otros instrumentos incluyen Shankh, Nad, Beiunsuli, Saihna, Nag Pheni, Thali Ghada, Bhana, Karnal, Pohol, Dhons, Kahal, Kansi, Hasat Ghanta y Drugg. [48]
Chamba es uno de esos lugares donde el efecto Basohli realmente llegó a tener su efecto. Dos melas o ferias, también conocidas como Jatras, son de particular importancia en Chamba: "Suhi Mata Mela" y "Minjar Mela". Un evento notable de tales ferias es cuando el 'chela', un subordinado de la deidad que está siendo adorada, entra en trance y responde las preguntas y oraciones de los devotos. [49]
En Chamba se celebra un importante festival conocido como "Suhi Mata Mela". Se celebra todos los años entre marzo y abril durante cuatro días para conmemorar el sacrificio que hizo la reina de Chamba con su vida para traer agua a la ciudad. La leyenda asociada a este festival y al templo Sui Mata, construido en memoria de la reina (esposa del rajá Sahil Varman), se relaciona con el sacrificio que hizo para cumplir una profecía en un sueño, que decía que solo se podría acceder al agua del arroyo Sarota a través de un acueducto si se sacrificaba a la reina o a su hijo. En lugar de matar a su propio hijo, sacrificó su propia vida por la ciudad. Para conmemorar este evento, las mujeres y los niños desempeñan un papel principal en el festival. Una imagen de Champavati, con estandartes del emblema solar rajput, es llevada por ellos en procesión, bailando y cantando, a través del Chaugan hasta el templo Suhi Mata. [3] [21] [49]
Otro festival popular celebrado en Chamba es el " Minjar Mela ", que se celebra el segundo domingo del mes de Shravana , correspondiente al mes de agosto en el calendario gregoriano . Marca el triunfo del Raja de Chamba sobre el gobernante de Trigarta (ahora llamado Kangra ), en 935 d. C. y también celebra las cosechas de arroz y maíz que se cultivan en esta época del año. [23] El festival comienza con ofrendas de 'minjar', que consisten en un manojo de planta de arroz y seda dorada envuelta en tela roja. [23] Las ofrendas también incluyen una rupia , una fruta de temporada y un coco . [23] Esta ocasión también se celebra con una ceremonia de izado de la bandera en el Chaugan que inicia una semana de programas culturales y sociales. [23] La imagen de la deidad, Lord Raghuvira, y más de 200 otras deidades, son llevadas en procesión, en un carro tirado por cuerdas. Las danzas folclóricas y los espectáculos musicales conocidos como 'Kunjari Malhar' forman parte de las festividades. El último día del festival, se lleva a cabo un desfile desde el Palacio Akhand Chandi hasta el río Ravi, donde se hacen ofrendas al río. [23] Esto conmemora un evento en el que Raja Sahil Verman cambió el curso del río, para hacer que el templo Hari Rai fuera accesible a todos los devotos. [49] [50]
Chamba y el distrito circundante tienen muchas costumbres locales en la danza, lo que ilustra las diferencias en las culturas geográficas, antropológicas y sociales y las creencias religiosas de la zona. [51] Una danza en solitario o una danza de dos personas, como el Pharati o el Khad-dumbi, se realiza comúnmente durante la ceremonia Nuwala y otras ocasiones importantes, como bodas, etc. y se dice que el Dangri y el Sikri son notables. [51] [52] Las danzas masculinas notables incluyen las danzas Gaddi y Gujjar, Dandaras , Nat , Ghorda , Nachan , Dharumsde , el Khad-dumbi y el Chhinjhati . [53] Las danzas femeninas notables incluyen el Ghurei , Dangi y Kikli , mientras que danzas como el Shain , Dhamal , Sohal , Sal Kukdi Nachan , Ratege y Til-Chauti son realizadas por ambos sexos. [54] También se realizan varias formas de danza de máscaras en Chamba, como el Chhatradhi Jatar . [54]
Se sabe que los antiguos habitantes de Chamba usaban una manta de lana fina o chadar alrededor de la cintura para mantenerse calientes en el clima frío. A menudo se ataba o ceñía con una banda o patka , como lo demuestran algunos descubrimientos arqueológicos en el área que muestran esta moda. [55] El pueblo Gaddi ha usado tradicionalmente gorras blancas bordadas y prendas sueltas de lana blanca conocidas como chola , atadas alrededor de la cintura con una cuerda de lana negra. [32] Una costumbre local en Chamba era darle al Jogi de la secta Natha una sábana maikhal de algodón para usar sobre la cabeza durante la ceremonia Nuwala para honrar al Señor Siva . Chamba y el distrito circundante han sido bien documentados como productores de telas finas y vestidos bordados durante siglos. [55]
"Los Jakatas, los Milinda Panha y los Vinaya de los Mulasarvastivadins mencionan las ropas Kotumbara bellamente bordadas del país Audumbara (Pathankot y Chamba) y los finos textiles capturados en el lote del Fuerte Kangra en 1009 ante el asombro de los soldados de Mahmud de Ghazni. Un tipo de vestidos bordados más pesados, aunque no menos lujosos, se puede rastrear en las piedras de la fuente, que habían sido erigidas por la aristocracia local de Churah, en Chamba occidental en los siglos XI y XII". - Hermann Goetz [55]
Teniendo en cuenta la historia de los inmigrantes que llegaron a Chamba desde Cachemira y el Tíbet a lo largo de los siglos, hoy Chamba tiene una variedad de vestidos tradicionales, definidos por la región a la que pertenecen. El vestido más tradicional que usan las mujeres hindúes , en ocasiones especiales, es el pashwaj . Pashwaj es un vestido con un corpiño corto (blusa) que cubre hasta la cintura. Se usa una camisa, debajo de la cual el vestido cae en muchos pliegues, casi tocando el suelo. Sin embargo, el vestido informal típico es un pairahan , con un chadar o dupatta (estola) sobre la cabeza. La mitad inferior del cuerpo está cubierta por un pijama, conocido como suthan . [56]
Las mujeres musulmanas también suelen llevar vestidos similares a los de las mujeres hindúes. Sin embargo, la única diferencia es que la túnica que llevan es considerablemente más corta, apenas tocando la rodilla. Llevan un pequeño chaleco llamado angi , que se lleva debajo del corpiño. También es común una pequeña camisa o kurta. [56] Los hombres hindúes llevan una angrakha , una túnica larga que toca las rodillas. Una faja de tela en la cintura, un pijama ajustado y un pequeño pagri (sombrero de copa) que se lleva sobre la cabeza completan su conjunto. [56]
Durante toda la noche se cantan canciones devocionales conocidas como 'Ainchali'. Se invoca a 'Chella', quien entra en trance tan pronto como se realizan los sacrificios al Señor Shiva . Se dice que está poseído por el Señor mismo. Responde las preguntas que le hacen los miembros de la familia y sus amigos.
Los chambyalas (pueblos de Chamba) disfrutan de la música folclórica tradicional de su zona, que consiste en canciones, bailes y folclores folclóricos acompañados de diversos instrumentos musicales. Su amor por la música folclórica es evidente por su profundo interés en la música folclórica, que es diferente a la de otras regiones. Las canciones folclóricas de los gaddis se pueden clasificar como canciones de matrimonio, canciones de festividades y canciones de amor.
Canciones de matrimonio El tema de las canciones de matrimonio está relacionado principalmente con la elección del novio y los deseos de la novia al respecto. Las canciones que se cantan en el momento de la ceremonia nupcial se conocen como 'Charlai' y estas canciones representan que los parientes de la novia y el novio buscan las bendiciones de Dios.
Canciones festivas Los Chambyals celebran muchas ferias y festivales con gran pompa y espectáculo. Cantan muchas canciones que suelen ir acompañadas de bailes folclóricos. Las principales canciones folclóricas son: 'Sukart y Ghanihar', 'Kunjadi Malhar' durante Minjar Mela, 'Ainchali' en Nuala, canciones relacionadas con Baisakhi en la época de 'Basoa' y 'Kunjadi', canciones de la temporada de lluvias que se cantan durante el festival Patroru.
Canciones de amor Estas canciones son de Shrinagar rasa. En su mayoría, los sentimientos de separación, la vida dura de los Gaddis, sus vínculos sociales y las historias de sacrificio, amor fallido, etc. se representan a través de estas canciones. Las canciones de amor famosas son 'Kunju y Chanchlo', 'Phulmu y Ranjhu', 'Raja Gaddan' y 'Bhunku Gaddi' que son muy populares entre la ciudad y el estado. [57]
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