Bhartṛhari ( Devanagari : भर्तृहरि ; Bhartrihari ; fl . c. siglo V d. C.) fue un filósofo y poeta indio conocido por sus contribuciones a los campos de la lingüística, la gramática y la filosofía. Se cree que nació en el siglo V en Ujjain , Malwa, India. Decidió vivir una vida monástica y encontrar un significado superior, pero no pudo separarse de la vida mundana. Vivió como yogui en Ujjain hasta su muerte.
Es más conocido por sus obras, el Vākyapadīya (un tratado sobre oraciones y palabras), Mahābhāṣyatikā (un comentario sobre el Mahabhashya de Patanjali ), Vākyapadīyavṛtti (un comentario sobre Vākyapadīya kāṇḍas 1 y 2), Śabdadhātusamīkṣā y la colección de 300 versos Śatakatraya .
La filosofía de Bhartrhari está marcada por el concepto de "Shabda-Brahman", según el cual la realidad última se expresa a través de las palabras. Postuló que el lenguaje y la cognición están vinculados y que mediante la comprensión de la gramática se puede alcanzar la liberación espiritual.
Las obras de Bhartrhari han sido estudiadas en varias tradiciones filosóficas indias, incluidas Vedanta y Mimamsa . Los eruditos islámicos y occidentales también han mostrado interés a través de varias traducciones y comentarios. En el campo de la poética india, el Śatakatraya de Bhartrhari continúa siendo venerado y estudiado y ha sido traducido a muchos idiomas, lo que le ha permitido acceder a una audiencia global.
Se cree que Bhartrhari nació en Ujjain , Malwa , India y vivió en el siglo V. [1] [2] [3] No se conocen detalles de su vida personal, pero se supone, y es aceptado por los eruditos, que vivió entre 485 y 540 d. C. [1] [3] [4] Estuvo asociado con la corte de Valabhi (actual Vala, Gujarat ), pero decidió seguir el camino de los sabios indios y renunció a una vida sensual para encontrar un significado superior. [2] Intentó vivir una vida monástica, pero no pudo desprenderse con éxito de los placeres mundanos. Después de un tiempo, vivió una vida como yogui en Ujjain hasta su muerte. [2]
Siṃhasūrigaṇi, un escritor jainista del siglo VI , afirma que Bhartrhari estudió con un gramático llamado Vasurāta. [4] Bhartrhari atribuye algunas de sus teorías a Vasurāta en su obra Vakyapadiya . [1]
El viajero chino Yi-Jing (635-713 d. C.) menciona a Bhartrhari en sus notas de viaje. Afirma que Bhartrhari era budista y escribió las obras Vakyapadiya , Peina y un comentario sobre el Mahabhashya de Patanjali . Los investigadores han descubierto que algunos de los detalles proporcionados por Yi-Jing son erróneos, específicamente el período de tiempo en el que vivió y que era budista. [5] La postura filosófica de Bhartrhari se considera ampliamente una rama de la escuela vyākaraṇa o gramática, estrechamente relacionada con el realismo de los nyayas y claramente opuesta a posturas budistas como las de Dignaga , que era más cercana al fenomenalismo . [6] [7]
Bhartrhari es conocido por su trabajo en la filosofía del lenguaje, particularmente por sus teorías articuladas en el Vākyapadīya ("Tratado sobre oraciones y palabras"). Este texto es un estudio exhaustivo de la gramática y sus fundamentos metafísicos. La filosofía de Bhartrhari está marcada por el concepto de "Shabda-Brahman", que sostiene que la realidad última se expresa a través de las palabras. Postuló que el lenguaje y la cognición están vinculados y que al comprender la gramática se puede alcanzar la liberación espiritual. [3] [8]
Bhartrhari es más conocido por su trabajo en la filosofía del lenguaje. Escribió cuatro libros sobre gramática (vyākaraṇa): Vākyapadīya , Mahābhāṣyatikā (un subcomentario temprano sobre el Vyākaraṇa-Mahābhāṣya de Patanjali ), Vākyapadīyavṛtti (comentario sobre los kāṇḍas 1 y 2 de Vākyapadīya) y Śabdadhātusamīkṣā. [1] [5] [8] [9] Como poeta, también escribió el Śatakatraya , o Śataka , una colección de tres partes de 300 versos. [10] [3]
El Vākyapadīya , también conocido como Trikāṇḍī (tres libros), es un tratado lingüístico indio sobre la filosofía del lenguaje, la gramática y la semántica. Está dividido en tres secciones principales (o kāṇḍa): Brahma-kāṇḍa (Libro de Brahman), Vākya-kāṇḍa (Libro de las oraciones) y Pada-kāṇḍa (Libro de las palabras), y contiene alrededor de 635 versos. El Brahma-kāṇḍa trata los aspectos metafísicos del lenguaje. El Vākya-kāṇḍa trata la estructura de las oraciones y la relación entre sus componentes. El Pada-kāṇḍa se centra en el significado de las palabras, la fonética, la morfología y la semántica. [11] [3] [1]
La filosofía de Bhatrihari se centra en el concepto de " sphoṭa ". Él creía que el sphoṭa lleva el significado de la(s) palabra(s) y se revela al oyente al oír la(s) palabra(s). [11] A diferencia de Patanjali, Bhatrihari aplica el término sphoṭa a cada elemento del enunciado, varṇa ( varṇasphoṭa; la letra o sílaba), pada ( padasphoṭa; la palabra) y vākya ( vākyasphoṭa; la oración). [11]
El Mahābhāṣyatikā , también conocido como Tripadi o Mahabhashyadipika , es un comentario sobre el Mahabhashya de Patanjali , que a su vez es un comentario sobre el Aṣṭādhyāyī de Pāṇini . Bhartrhari analiza las reglas gramaticales y explora los aspectos metafísicos y epistemológicos del lenguaje. En este texto, Bhartrhari también analiza la conexión entre las palabras y sus significados, que se desarrolla con más detalle en el Vākyapadīya. Este texto es estudiado por gramáticos y filósofos sánscritos. [11]
El Śatakatraya ("Tres siglos": śataka, "siglo"; traya, "tres") consta de tres colecciones de 100 versos cada una. Las colecciones son Niti Śataka (Ética, que detalla los principios de la vida recta) , Śringara Śataka (Amor, que detalla las complejidades del amor y las relaciones) y Vairagya Śataka (Desapego, un reflejo de la renuncia de Bhartrhari) . Se desconoce la fecha de composición, pero se cree que fue escrito a lo largo de la vida de Bhartrhari. Bhartrhari utiliza varios recursos poéticos, incluidas metáforas, símiles y paradojas para transmitir ideas complejas. [3] [10]
Las obras de Bhartrhari han sido estudiadas en varias tradiciones filosóficas indias, incluidas Vedanta y Mimamsa . Los eruditos islámicos y occidentales también han mostrado interés a través de varias traducciones y comentarios. [8] [3]
En el campo de la poética india, el Śatakatraya de Bhartrhari continúa siendo venerado y estudiado. [10] El Śatakatraya ha sido traducido a muchos idiomas, lo que le ha permitido llegar a una audiencia global. [3]
