Los daylamitas o dailamitas ( persa medio : Daylamīgān ; persa : دیلمیان Deylamiyān ) eran un pueblo iraní que habitaba en Daylam , las regiones montañosas del norte de Irán en la costa suroeste del mar Caspio , [1] que ahora comprenden la mitad sureste de la provincia de Gilan .
Los daylamitas eran un pueblo guerrero, hábil en el combate cuerpo a cuerpo . Fueron empleados como soldados durante el Imperio sasánida y en los imperios musulmanes posteriores. Daylam y Gilan fueron las únicas regiones que resistieron con éxito la conquista musulmana de Persia , aunque muchos soldados daylamitas en el extranjero aceptaron el Islam. En el siglo IX, muchos daylamitas adoptaron el Islam zaidí . En el siglo X, algunos adoptaron el ismailismo , luego, en el siglo XI, el ismailismo fatimí y, posteriormente , el ismailismo nizarí . Tanto los zaidíes como los nizaríes mantuvieron una fuerte presencia en Irán hasta el ascenso de los safávidas en el siglo XVI, que abrazaron la secta duodecimana del Islam chií . En la década de 930, surgió la dinastía daylamita búyida y logró obtener el control sobre gran parte del Irán moderno, que mantuvo hasta la llegada de los turcos seléucidas a mediados del siglo XI.
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Los daylamitas vivían en las tierras altas de Daylam , parte de la cordillera de Alborz , entre Tabaristán y Gilan . Sin embargo, las primeras fuentes zoroastrianas y cristianas indican que los daylamitas llegaron originalmente de Anatolia oriental cerca del Tigris , [¿ fuente poco fiable? ] [2] donde viven hoy en día grupos etnolingüísticos iraníes, incluidos los zazas . [3]
Hablaban el idioma daylami , una lengua iraní del noroeste ahora extinta similar a la de los vecinos gilitas . [4] Durante el Imperio sasánida, fueron empleados como infantería de alta calidad. [5] Según los historiadores bizantinos Procopio y Agatias , eran un pueblo guerrero y hábil en el combate cuerpo a cuerpo, estando armados cada uno con una espada, un escudo y lanzas o jabalinas .
Los daylamitas aparecen por primera vez en registros históricos a finales del siglo II a. C., donde son mencionados por Polibio , quien erróneamente los llama " elamitas " ( Ἐλυμαῖοι ) en lugar de "daylamitas" ( Δελυμαῖοι ). En la prosa persa media Kar-Namag i Ardashir i Pabagan , el último gobernante del Imperio parto , Artabano V (r. 208-224) convocó a todas las tropas de Ray , Damavand , Daylam y Padishkhwargar para luchar contra el recién establecido Imperio sasánida. Según la Carta de Tansar , durante este período, Daylam, Gilan y Ruyan pertenecían al reino de Gushnasp, que era un vasallo parto pero más tarde se sometió al primer emperador sasánida Ardashir I (r. 224-242). [4]
Los descendientes de Gushnasp todavía gobernaron hasta alrededor de 520, cuando Kavadh I (r. 488-531) nombró a su hijo mayor, Kawus , como rey de las antiguas tierras de la dinastía Gushnaspid. [4] En 522, Kavadh I envió un ejército bajo un tal Buya (conocido como Boes en fuentes bizantinas) contra Vakhtang I de Iberia . Este Buya era nativo de Daylam, lo que se prueba por el hecho de que llevaba el título de wahriz , un título daylamita también utilizado por Khurrazad , el comandante militar daylamita que conquistó Yemen en 570 durante el reinado de Khosrow I (r. 531-579), [4] y sus tropas daylamitas más tarde desempeñarían un papel importante en la conversión de Yemen al naciente Islam . [4] El historiador bizantino del siglo VI Procopio describió a los daylamitas como;
El equipo de los dailamitas del ejército sasánida incluía espadas, escudos, hachas de guerra ( tabar-zīn ), hondas, dagas, picas y jabalinas de dos puntas ( zhūpīn ). [7]
Los daylamitas también tomaron parte en el asedio de Arqueópolis en 552. Apoyaron la rebelión de Bahrām Chōbin contra Cosroes II , pero más tarde empleó un destacamento de élite de 4000 daylamitas como parte de su guardia. [4] También se distinguieron en la campaña yemení de Wahriz y en las batallas contra las fuerzas de Justino II . [7]
Algunas fuentes musulmanas sostienen que tras la derrota sasánida en la batalla de al-Qādisiyyah , el contingente daylamita de 4000 hombres de la guardia sasánida, junto con otras unidades iraníes, desertaron al bando árabe y se convirtieron al Islam. [8]
Los daylamitas lograron resistir la invasión árabe de su propia patria montañosa durante varios siglos bajo sus propios gobernantes locales. [4] [9] La guerra en la región era endémica, con incursiones y contraincursiones por parte de ambos bandos. Bajo los árabes, la antigua ciudad-fortaleza iraní de Qazvin continuó en su papel de la era sasánida como baluarte contra las incursiones daylamitas. Según el historiador al-Tabari , los daylamitas y los pueblos turcos eran considerados los peores enemigos de los musulmanes árabes. [4] El califato abasí penetró en la región y ocupó partes de ella, pero su control nunca fue muy efectivo.
Poco después de 781, el monje nestoriano Shubhalishoʿ comenzó a evangelizar a los daylamitas y a convertirlos al cristianismo. Él y sus asociados hicieron pocos avances antes de encontrarse con la competencia del Islam. [10] Durante el reinado de Harun al-Rashid (785-809), varios musulmanes chiítas huyeron hacia los daylamitas, en su mayoría paganos, con algunos zoroastrianos y cristianos, para escapar de la persecución. Entre estos refugiados había algunos alidas , que comenzaron la conversión gradual de los daylamitas al Islam chiíta. [4] [11] Sin embargo, una fuerte identidad iraní permaneció arraigada en los pueblos de la región, junto con una mentalidad antiárabe. Los gobernantes locales, como los buyíes y los ziyáridas , se propusieron celebrar antiguas festividades iraníes y zoroastrianas. [9]
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A partir del siglo IX, los soldados de infantería daylamitas comenzaron a constituir un elemento importante de los ejércitos de Irán. [12]
A mediados del siglo IX, el califato abasí aumentó su necesidad de soldados mercenarios en la Guardia Real y el ejército, por lo que comenzó a reclutar daylamitas, que en ese período no eran tan fuertes en número como los turcos, los jorasanis , los farghanis y las tribus egipcias de Maghariba . Desde 912/3 hasta 916/7, un soldado daylamita, Ali ibn Wahsudhan, fue jefe de policía ( ṣāḥib al-shurṭa ) en Isfahán durante el reinado de al-Muqtadir (r. 908-929). Durante muchas décadas, "siguió siendo costumbre que la guardia personal del califa incluyera a los daylamitas, así como a los omnipresentes turcos". [13] Los emires buyíes , que eran daylamitas ellos mismos, complementaron su ejército de infantería daylamita con soldados de caballería turcos. Los daylamitas se encontraban entre los integrantes del ejército seléucida , y los gaznávidas también los emplearon como infantería de élite. [12]
Las fuentes islámicas registran sus característicos escudos pintados y sus lanzas cortas de dos puntas (en persa : ژوپین zhūpīn ; en árabe : مزراق mizrāq ) que podían usarse tanto para atacar como para lanzar como jabalina. Su táctica de batalla característica era avanzar con un muro de escudos y usar sus lanzas y hachas de guerra desde atrás. [12]
Los daylamitas eran probablemente seguidores de alguna forma de paganismo iraní , mientras que una minoría de ellos eran cristianos zoroastrianos y nestorianos . Según al-Biruni , los daylamitas y los gilitas "vivían según las reglas establecidas por el mítico Afridun ". [4] La Iglesia de Oriente se había extendido entre ellos debido a las actividades de Juan de Dailam , y se informa de obispados en la zona remota hasta la década de 790, aunque es posible que algunos restos sobrevivieran allí hasta el siglo XIV. [4]
El nombre del rey Muta suena poco común, pero cuando en los siglos IX y X los jefes daylamitas aparecen en el centro de atención en cantidades masivas, sus nombres son indudablemente iraníes paganos, no del tipo «persa» del sudoeste, sino del tipo noroccidental: así Gōrāngēj (no Kūrānkīj , como se interpretó originalmente) corresponde al persa gōr-angēz «cazador de asnos salvajes», Shēr-zil a Shēr-dil «corazón de león», etc. El geógrafo persa medieval Estakhri diferencia entre persa y daylami y comenta que en las tierras altas de Daylam había una tribu que hablaba una lengua diferente a la de Daylam y Gilan, tal vez una lengua no iraní sobreviviente. [14]
Muchos de los hábitos y costumbres de los daylamitas han quedado registrados en los registros históricos. Sus hombres eran sorprendentemente duros y capaces de soportar terribles privaciones. Estaban armados con jabalinas y hachas de guerra , y tenían escudos altos pintados de colores grises. En la batalla, solían formar un muro con sus escudos contra los atacantes. Algunos daylamitas usaban jabalinas con nafta ardiendo . Una representación poética del combate armado daylamita está presente en Vis y Rāmin de Fakhruddin As'ad Gurgani . Una desventaja importante de los daylamitas era la baja cantidad de caballería que tenían, lo que los obligaba a trabajar con mercenarios turcos. [14]
Los daylamitas lloraban exageradamente a sus muertos, e incluso a ellos mismos en caso de fracaso. En 963, el gobernante buyí de Irak , Mu'izz al-Dawla , popularizó el duelo de Muharram en Bagdad , lo que puede haber jugado un papel en la evolución del ta'zieh . [14]
Estakhri describe a los daylamitas como un pueblo audaz pero desconsiderado, de apariencia delgada y con cabello esponjoso. Practicaban la agricultura y tenían rebaños , pero sólo unos pocos caballos. También cultivaban arroz, pescaban y producían textiles de seda . Según al-Muqaddasi , los daylamitas eran guapos y tenían barba. Según el autor del Hudud al-'Alam , las mujeres daylamitas participaban en la agricultura como los hombres. Según Rudhrawari, eran "iguales a los hombres en fortaleza mental, fuerza de carácter y participación en la gestión de los asuntos". [14] Además, los daylamitas también practicaban estrictamente la endogamia .