Daopao (chino:道袍;pinyin: dàopáo ; lit. 'túnica taoísta'), también conocido como xuezi (chino:褶子) cuando se usa como Xifu durantede ópera china,[1][2] : 181 y deluo (chino:得罗) cuando es de color azul,[3]es una forma tradicional de paofu en Hanfu y también es una de las formas más distintivas de vestimenta tradicional para los chinos Han.[4]El daopao era una de las formas tradicionales más comunes detúnicausada por los hombres.[5] Daopao significa literalmente "túnica taoísta";[6][7]sin embargo, a pesar de su nombre, los daopao eran y son usados por hombres, y no implicaban que su portador tuviera alguna afiliación altaoísmo.[5]El daopao se remonta al menos a ladinastía Ming[5]pero en realidad se había usado desde ladinastía Song.[ cita requerida ]Inicialmente, el daopao era una forma de ropa informal que usaba la clase media o baja en la dinastía Ming.[1]A mediados y finales de la dinastía Ming, era una de las formas más comunes de túnicas que usaban los hombres como ropa informal.[4]El daopao también era una prenda formal popular para losde la dinastía Mingen su vida diaria.[2] : 77 También era la vestimenta diaria de los eruditos literatos en la dinastía Ming.[2] : 181 A finales de la dinastía Ming, también era una forma popular de ropa entre los funcionarios externos y los eunucos a veces lo usaban.[8]El daopao también se introdujo en Corea durante elJoseon, donde se conoció como dopo y finalmente se localizó en su forma actual.[9]
El daopao también puede referirse a un tipo de Daojiao fushi , que usaban los practicantes del taoísmo, cuando el término se usa en su forma literal. [10] : xvii Esta forma de daopao que usaban los practicantes taoístas y los monjes taoístas continuó usándose en la dinastía Qing , ya que estaban exentos de la política Tifayifu . [2] : 181 El daopao de los taoístas también continúa siendo usado por los sacerdotes taoístas modernos, aunque puede venir en diferentes nombres.
Algunas fuentes postulan que una forma de daopao sin cordón había evolucionado a partir del kuzhe , que se refiere a las prendas de estilo militar que supuestamente habían sido influenciadas por los guerreros nómadas del norte del pasado. [11] Según Antonia Finnane , quien señaló el Gubu gulu《觚不觚錄》de Wang Shizhen (1526-1590), las tres túnicas que evolucionaron a partir del estilo kuzhe fueron la yesa , el chengziyi (程子衣) usado con un cordón alrededor de la cintura, y el daopao usado sin cordón. [11] : 45 [12] La yesa de este período era un tipo de prenda nueva que solo apareció en la dinastía Ming y probablemente se localizó y se desarrolló bajo la influencia de la jisün de la dinastía Yuan. [13] [14] El chengziyi se desarrolló a finales de la dinastía Ming y tenía algunas similitudes con el yesa . [15] En el mismo texto antiguo, Wang Shizhen también señaló que el daopao también se llamaba zhiduo . [12] Sin embargo, el zhiduo era otro tipo de paofu que había precedido a la dinastía Yuan y se remonta a la dinastía Tang . [16] [17]
Otras fuentes chinas también indican que el daopao se había usado desde la dinastía Song (960-1279). [ cita requerida ] Después del año 960 d. C., los sacerdotes taoístas usaban el daopao con cinturón para distinguirse de los demás. [18] Las túnicas amplias y elegantes que usaban inicialmente los sacerdotes taoístas se conocían como daofu ( chino :道服; pinyin : dàofú ; lit. 'ropa taoísta'; a veces traducido como "túnica de sacerdote taoísta"). [19] : 21
En la dinastía Song del Norte, el taoísmo era muy venerado. [20] : 94 Durante este período, el daofu también se volvió muy popular y fue muy apreciado por algunos ermitaños y eruditos durante la dinastía Song y fue mencionado en algunos poemas escritos por Wang Yucheng y Fan Zhongyan . [19] : 21 Algunos eruditos, como Shi Manqing (994-1041), quien fue un erudito célebre en la dinastía Song del Norte, solían usar un daofu con una bufanda usada en un estilo libre. [19] : 21 El daofu al estilo Shi Manqin era del agrado de algunos funcionarios que estaban en su retiro; y por lo tanto, se vestían con esta forma de daofu . [19] : 21
En la dinastía Song del Sur, surgió y floreció el neoconfucianismo ; una nueva forma de daofu se puso de moda; esta forma de daofu era la prenda que usaban los eruditos que seguían el confucianismo Daoxue (道學). [19] : 22 En el libro Reglas de estudio de la enseñanza moral de Zhu Xi , Zhu Xi enfatizó la importancia del código de vestimenta como el primer paso para que una persona sea una "persona decente". [19] : 5 Dado que Zhu Xi puso tanto énfasis en el código de vestimenta, los literatos eventualmente desarrollaron gradualmente su propio estilo de vestir como una costumbre aceptada, que incluía el daofu que se usaba como una forma de ropa de ocio. [19] : 5 Los observadores contemporáneos que vivieron en la dinastía Song del Sur, como Shi Shengzu (1192－1274), también notaron que el regreso de la vestimenta de estilo clásico en la dinastía Song había hecho popular al daofu . [19] : 22 En el Volumen 2 del capítulo Xuezhai zhanbi《学斋占毕》 en el Yinshi yifu jinjiebiangu《飲食衣服今皆變古》, Shi Shengzu informó que el daofu se había hecho popular por el uso de guan y los zapatos llamados lü ; asoció la razón detrás de la popularidad del daofu con el estilo de vestimenta de los sacerdotes taoístas, que observó, había permanecido sin cambios durante siglos. [19] : 22 También concluyó que el sistema de vestimenta de las tres antiguas dinastías chinas, denominadas colectivamente como Sandai (三代), todavía se podía encontrar entre el estilo de vestimenta de los sacerdotes taoístas. [19] : 22
Durante la dinastía Ming , el sistema de vestimenta tradicional de los chinos Han, el Hanfu , fue restaurado tras la caída de la dinastía Yuan liderada por los mongoles . [4] El daofu y el daopao continuaron usándose en la dinastía Ming; el daopao era similar al daofu en la dinastía Ming, con la presencia de adornos decorativos en el borde del daofu como excepción. [21] Sin embargo, a pesar de la restauración del sistema Hanfu por la corte de la dinastía Ming, la forma de algunas prendas, incluido el daopao , tenía algunas diferencias con las que se usaban en las dinastías Tang y Song, ya que la ropa en la dinastía Ming había sufrido una serie de ajustes en sus formas. [4] La forma del daopao de la dinastía Ming , y sus colores, estaban estrictamente regulados por los sistemas políticos, las reglas y las regulaciones de la época. [4]
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El daopao de la dinastía Ming es un vestido largo. Tiene una gran tapeta frontal exterior y una tapeta frontal interior más pequeña. Hay un par de lazos en la tapeta pequeña y dos pares de lazos en la tapeta grande que se utilizan para cerrar la prenda. [4] Las mangas son grandes pero más estrechas alrededor de las muñecas. [4] Se caracteriza por un cuello cruzado, que se cierra en el lado derecho en la parte delantera, en un estilo llamado jiaoling youren . [4]
Tampoco está completamente cosido en los dos lados y permite que las aberturas laterales comiencen debajo del nivel de la cintura. [5] [4] A los lados de las túnicas, hay paneles laterales en forma de oscilación oculta o estructura de péndulo (es decir, una parte delantera y trasera oscilan a cada lado de la túnica). [4] Estos paneles laterales en estas aberturas, se llaman anbai ( chino :暗擺; pinyin : ànbǎi ), y fueron diseñados para ocultar la ropa interior.
El escote de la túnica suele estar decorado con cuellos blancos o lisos. [4] El cuello puede ser del mismo color que las piezas principales de tela o de un color diferente. Sin embargo, el cuello suele ser del mismo color que los dobladillos. También se puede coser al primer cuello un cuello protector adicional opcional llamado huling ( chino simplificado :护领; chino tradicional :護領; pinyin : hù lǐng ; literalmente, 'cuello protector'). El huling puede ser de color blanco u oscuro. [ cita requerida ]
También se sujetaba alrededor de la cintura un cinturón llamado dadai ( chino simplificado :大带; chino tradicional :大帶; pinyin : dàdài ; lit. 'cinturón grande'). En total, la estructura del daopao de la dinastía Ming estaba compuesta por 10 partes. [4]
En la dinastía Ming , el daofu era una túnica de mangas anchas y cuello cruzado que se cerraba hacia la derecha en un estilo llamado jiaoling youren ; también tenía bordes oscuros en los bordes del cuello, las mangas y la tapeta. [21] En el borde del cuello, a veces se insertaba el huling . [21] El daofu de la dinastía Ming era similar al daopao , excepto por la adición de la decoración de los bordes en la túnica. [21] Los cinturones, como el dadai ( chino simplificado :大带; chino tradicional :大帶) y el sitao ( chino simplificado :丝绦; chino tradicional :絲絛; pinyin : sītāo ; lit. 'cinturón de seda'; es decir, una cinta o una cuerda fina hecha de seda) también se usaban alrededor de la cintura cuando se usaba el daofu . [21]
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El xuezi ( chino :褶子), que es un traje de Xifu , es un derivado del daopao de la dinastía Ming que usaban los eruditos de la dinastía Ming como vestimenta formal diaria. [2] : 77, 181 También es un derivado del jiaolingpao que data de la dinastía Zhou . [22] : 54
En la dinastía Qing , a los actores que actuaban en representaciones de ópera china se les permitía usar Hanfu y Xifu al estilo Hanfu , ya que estaban exentos de la política Tifayifu . [23] Por lo tanto, se permitió usar el xuezi y continúa usándose incluso en la actualidad, donde ahora es una de las formas más comunes de vestuario que se usa en el escenario. [2] : 77, 181
Cuando se utiliza en la ópera china, el xuezi es una forma de vestimenta informal que usan los intérpretes que desempeñan los tipos de roles sheng , que incluyen el xiaosheng [22] : 31–32 y el wenxiaosheng . [22] : 3 Los intérpretes que desempeñaban roles femeninos también podían usar un xuezi llamado nüxuezi , que también se usaba como túnica informal. [22] : 54
El xuezi es estructuralmente diferente del jiaolingpao : el xuezi tiene un cuerpo trapezoidal, mangas más estrechas que tienen forma tubular, las mangas son más largas que las muñecas y también se agregan mangas de agua ; hay un cierre asimétrico donde el lado derecho está justo debajo de la intersección del hombro y el cuello, mientras que el cruce izquierdo está atado justo debajo del brazo derecho en un estilo llamado jiaoling youren . [22] : 54 También hay diferencias en las formas y figuras del xuezi según los tipos de roles:
Los actores que interpretan el papel de hombres usan un xuezi largo hasta el cuello, mientras que los actores que interpretan el papel de mujeres usan un xuezi hasta la rodilla ; el xuezi masculino tiene un cierre jiaoling youren , mientras que hay dos tipos de cierre para el nüxuezi , uno que tiene un cierre jiaoling youren y otro que tiene un cierre central frontal, [22] : 54, 276–294 un estilo que puede denominarse duijin .
El wenxiaosheng suele llevar xuezi de colores pastel, bordados con flores y con mangas de agua . [22] : 3, 6
El daopao fue importado de la dinastía Ming a Corea durante el período Joseon , donde se lo conoció como dopo y finalmente se localizó en Corea adquiriendo su forma actual. [9] En este período, la corriente intelectual que se había popularizado en Joseon eran los estudios Zhuzi (a saber, 程朱理學: 程子理學 y 朱子理學) que eran de origen chino. [24] Según los literatos de Joseon, Sŏng Tae-chung, que visitó Japón en 1764 en una época en la que la dinastía Ming ya había caído, cuando Ryūzan le preguntó qué vestía como túnica y tocado, Sŏng Tae-chung respondió que llevaba el dopo y el bokgeon , que eran los atuendos de los antiguos sabios 《冠幅巾衣道袍, 乃古聖賢所着》; el dopo y el bokgeon eran atuendos y estilos de vestir confucianos que se habían adoptado en Joseon. [24]
La vestimenta tradicional que usa la comunidad taoísta está conectada con la vestimenta y los estilos chinos premodernos. [25] Los taoístas basados en la tradición a menudo usan las túnicas tradicionales y la ropa litúrgica para ocasiones religiosas y rituales formales, mientras que los sacerdotes Zhengyi y los sacerdotes taoístas fuera de China continental tienden a usar ropa occidental en su vida diaria. [25] Las túnicas taoístas tradicionales también pueden ser usadas como vestimenta de vida diaria por los monjes Quanzhen en China continental. [25] Hubo muchas formas de daojiao fushi en la antigua China.
Algunas formas de túnicas taoístas también se conocen como túnicas de grulla (hechang, 鶴氅). [26] El daopao de los sacerdotes taoístas que data al menos del siglo XIX no tiene cuello cruzado y, en cambio, parece un beizi en términos de construcción y diseño; un artefacto de vestimenta que muestra este estilo de daopao ahora se almacena en museos como el Museo de la Escuela de Diseño de Rhode Island . [27] Los daopao de los sacerdotes taoístas son usados comúnmente por los sacerdotes del taoísmo. [6] Lo usan los sacerdotes taoístas de rango medio; es de color rojo y tiene motivos en la parte posterior y delantera, en las mangas. [27] [28] Estas decoraciones de motivos pueden incluir el bagua y las grullas. [28]
Jiangyi ( chino :絳衣; pinyin : jiàngyī ), también conocido como "túnica de descendencia" que se refiere al descenso de un sacerdote desde el altar o de los espíritus al altar, es una forma común de vestimenta de los sacerdotes taoístas. [6] El jiangyi es un signo del rango sacerdotal superior y lo usan los grandes maestros. [6] [27] Se usó al menos desde las dinastías Ming y Qing. [29]
Su estructura es similar a la de un poncho ; [6] cuando se usa, la túnica se asienta directamente sobre los hombros del sacerdote taoísta; generalmente se sujeta en el frente con dos lazos de seda que se cosen justo por encima del nivel de la cintura. [30] Está hecha de sedas bordadas y se compone de un gran cuadrado de tela de satén doblado en dos para formar la línea de los hombros; las líneas de los hombros continúan hasta el dobladillo de las mangas. [30] La túnica está cortada en el medio para formar el cuello de la túnica. [30] Por lo general, está adornada con decoraciones en los bordes. [30]
Los sacerdotes y monjas taoístas monásticos de Quanzhen visten una túnica de mangas anchas y cuello cruzado llamada daoyi (道衣; lit. "túnica del Dao") que se cierra hacia la derecha; es un tipo de vestimenta estándar. [25] Las mangas del daoyi se conocen como "mangas de nube"; son anchas, abiertas en los extremos y sus mangas son tan largas que sobrepasan los dedos cuando se extienden, pero pueden ser incluso más largas. [25] En la orden Quanzhen, la dagua se usa como una de las prendas comunes, mientras que el deluo es una vestimenta formal. [28]
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El deluo (得罗) es una túnica con cuello cruzado y mangas grandes. [31] Es usada por los sacerdotes taoístas de la orden Quanzhen como una vestimenta ritual formal de color índigo. [28] El color azul es un simbolismo para el este y representa haber sido descendiente del primer patriarca de la escuela Quanzhen , Donghua dijun . [28] En los templos grandes (por ejemplo, Baiyunguan en Beijing), los monjes usaban el deluo en días festivos; el deluo tenía mangas anchas que podían alcanzar los 45 cm. [7]
En el templo Wengong en Hanzhong , el daopao de cuello cruzado es la forma estándar de vestimenta y se lo conoce como daogua ( chino :道褂; literalmente, 'túnica o chaqueta taoísta' según el contexto). [7] Su daopao tiene cuello cruzado en la parte delantera y las mangas son tan largas que solo los dedos pueden escapar de las mangas. [7] Está hecho de prendas gruesas y es de color azul o negro. [7] El daogua se puede encontrar en 3 tipos: dagua ( chino :大褂; lit. 'gran vestido'; una túnica larga con cuello cruzado que llega hasta los tobillos y tiene mangas de 42 cm de ancho), zhonggua (中褂; una túnica con cuello cruzado que llega hasta la mitad de la pantorrilla y tiene mangas ligeramente más estrechas que el dagua), y xiaogua (小褂; una túnica con cuello cruzado que llega hasta la cadera y tiene mangas que pueden ser del mismo tamaño o más estrechas que un zhongua; el xiaogua es más similar a una chaqueta que a una túnica). [7]
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