La cultura callejera infantil se refiere a la cultura acumulativa creada por los niños pequeños . Colectivamente, este conjunto de conocimientos se transmite de una generación de niños urbanos a la siguiente, y también puede transmitirse entre diferentes grupos de niños (por ejemplo, en forma de locuras , pero también en mezclas intergeneracionales). Es más común en niños de entre siete y doce años. Es más fuerte en los distritos industriales urbanos de clase trabajadora , donde tradicionalmente los niños son libres de " jugar afuera " en las calles durante largos períodos sin supervisión.
La cultura callejera infantil es inventada y sostenida en gran medida por los propios niños, aunque puede llegar a incorporar fragmentos de la cultura mediática y de juguetes en sus actividades. No debe confundirse con la cultura mediática comercial producida para niños (por ejemplo, cómics , televisión , juguetes y ropa producidos en masa ), aunque puede superponerse.
La cultura callejera de los niños pequeños suele tener lugar en tranquilas callejuelas y aceras, y a lo largo de rutas que se aventuran hacia parques locales , áreas de juego , matorrales y terrenos baldíos, y hacia las tiendas locales. A menudo puede incorporar muchos materiales encontrados y recuperados, como asientos de automóvil viejos, llantas, tablas, ladrillos, etc. A veces, los materiales encontrados se combinan para crear objetos (por ejemplo, hacer personajes para la Noche de Guy Fawkes [1] ).
El juego a menudo incorporará locuras (a veces incorporando elementos estacionales que se recolectan libremente, como castañas , bolas de nieve, semillas de sicomoro). También impone un estatus imaginativo a ciertas secciones del ámbito urbano (edificios locales, objetos callejeros, trazados de carreteras, etc.).
En verano, los niños pueden utilizar materiales recogidos en la basura para crear una "guarida" o "escondite" o "sede" temporal y semi-oculta en un área marginal cerca de sus hogares, que sirve como lugar informal de reunión y relajación. [2] Un área urbana que a un adulto le parece sin rostro o descuidada puede tener profundos significados de " espíritu de lugar " en la cultura callejera de los niños.
Aunque la actividad de los niños en la calle varía de un lugar a otro, las investigaciones muestran que parece compartir muchos puntos en común en muchas culturas. [3] Como fenómeno tradicional ha sido investigado y documentado de cerca en el mundo occidental durante el siglo XX por antropólogos y folcloristas como Iona Opie ; fotógrafos callejeros como Roger Mayne , Helen Levitt , David Trainer , Humphrey Spender [4] y Robert Doisneau ; urbanistas como Colin Ward y Robin Moore, además de ser descrito en innumerables novelas infantiles. La investigación de Robin Moore subraya la necesidad de los niños de disponer de zonas "marginales" sin supervisión "a poca distancia de sus hogares" (arbustos y setos cubiertos de maleza, edificios en desuso). [ cita necesaria ] Surgieron dos revistas académicas para discutir esta área, la Journal of Children's Geographies y Play & Folklore.
La cultura callejera infantil ha sido ocasionalmente central en películas, como la serie Our Gang ("Little Rascals") (1922 en adelante), Ealing 's Hue and Cry (1947) y algunas producciones de la Children's Film Foundation como Go Kart, Go ! (1963) y El derbi de la caja de jabón (1958).
La difusión de distracciones como los videojuegos , Internet y la televisión ha generado preocupación sobre la vitalidad o supervivencia de la cultura callejera infantil. [5] También se ha atribuido a los efectos del automóvil en la sociedad el declive de la cultura callejera de los niños, debido a las preocupaciones por la seguridad de los niños que juegan al aire libre; Entre 1922 y 1933, más de 12.000 niños en Inglaterra y Gales murieron en accidentes con vehículos de motor. [6] La designación de calles de juego ("zonas de origen") milita contra tal declive.
Muchos grupos informales de niños pequeños desarrollarán cierto nivel de creencias supersticiosas sobre su área local. Por ejemplo, pueden creer que hay ciertos lugares en los que es "mala suerte" pisar (por ejemplo, ciertas grietas grandes en una acera) o tocar (por ejemplo, postes de un determinado color) o pasar más allá (como el final de la calle). acera , más allá de la cual hay otra dimensión habitada por el hombre del saco ), o que una anciana es una " bruja ", o que una casa abandonada está "embrujada". Pero en algunas circunstancias extremas, puede surgir un mito constante entre los niños pequeños y en un área extensa. Un ejemplo data de 1997; El Miami New Times publicó el informe de Lynda Edwards "Mitos sobre Miami", [7] que describe una enorme mitología constante que se extiende entre los niños pequeños sin hogar en el sur de Estados Unidos. La historia ha sido recogida y reimpresa muchas veces en blogs y sitios web de Internet. [8] No existe ninguna verificación o confirmación conocida de que la mitología que ella describe realmente exista, [9] pero estas "historias secretas" se basan claramente en elementos conocidos de la cultura callejera, como etiquetar ciertos lugares como "embrujados" o reciclar leyendas de peligros. espíritus como Bloody Mary . El artículo fue la base de la novela Mad Maudlin de Mercedes Lackey , coescrita con Rosemary Edghill .
El juego callejero es un fenómeno cultural universal que ocurrirá incluso si los niveles de tráfico son altos y la diferenciación espacial es baja.
La cultura infantil de mi época de Queens, con sus propias tradiciones y codas, sus placeres y angustias particulares, está prácticamente extinta.
La entrada de 1911 de la Encyclopædia Britannica para "Juegos infantiles" recomienda: "las siguientes obras: Juegos tradicionales de Gran Bretaña de AB Gomme (2 vols., Nutt, 1894-1898); Juegos de canto infantil de Gomme (Nutt, 1904); .. . Juegos de niños americanos de Newell (Harper Bros., Nueva York, 1884)".