La cultura de tumbas de Gandhara del actual Pakistán es conocida por sus "tumbas protohistóricas", que se extendieron principalmente en el valle medio del río Swat y recibieron el nombre de Complejo de Cementerios Protohistóricos de Swat, que datan en esa región hacia c. 1200 –800 a. C. [1] La Misión Arqueológica Italiana en Pakistán (MAIP) sostiene que no hay entierros con estas características después del 800 a.C. [2] Estudios más recientes realizados por eruditos paquistaníes, como Muhammad Zahir, consideran que estas tumbas protohistóricas se extendieron sobre una geografía mucho más amplia y continuaron existiendo desde el siglo VIII a.C. hasta el período histórico . [3] La región central estaba en medio del curso del río Swat y se expandió a los valles de Dir , Kunar , Chitral y Peshawar . [4] Había tumbas protohistóricas en el norte, centro y sur de la provincia de Khyber Pakhtunkhwa , así como en áreas tribales del noroeste, incluida la provincia de Gilgit-Baltistan , Taxila y Salt Range en Punjab, Pakistán, junto con su presencia en la Cachemira india. , Ladakh y Uttarakhand . [5]
La cultura grave ha sido considerada como una muestra de las migraciones indo-arias, pero también se ha explicado por la continuidad cultural local. Las estimaciones, basadas en análisis de ADN antiguos, sugieren que los antepasados de los pueblos del valle medio de Swat se mezclaron con una población procedente del corredor montañoso del interior de Asia , que tenía ascendencia esteparia , en algún momento entre 1900 y 1500 a.C. [6]
Cerca del final del segundo milenio a. C., aparecen grandes cementerios en el norte de Gandhara (valle medio del río Swat), que presentan principalmente inhumaciones (c. 1200-900 a. C.), la llamada cultura de tumbas de Gandhara por los eruditos anteriores, un período en el que Se introdujo la tecnología del hierro. [7] Estos tipos de cementerios se expandieron hacia el noroeste en Chitral, alrededor de Singoor , presentando tradiciones funerarias similares a las tumbas protohistóricas entre el siglo VIII a.C. y el siglo XVII d.C. [8]
Se puede encontrar una tradición funeraria constante con cerámica y artefactos similares a lo largo de las orillas de los ríos Swat y Dir en el norte, Chitral y el valle de Peshawar. [9] Se enterraron figurillas de terracota de fabricación sencilla junto con la cerámica, y otros artículos están decorados con diseños de puntos simples. [ cita necesaria ]
Una reevaluación de los hallazgos sugiere que la llamada Cultura de las Tumbas de Gandhara era en realidad una tradición funeraria, extendida en una amplia zona geográfica, en lugar de una cultura específica. [10] Hay más de treinta cementerios de esta tradición en Swat y los valles circundantes de Dir , Buner , Malakand , Chitral y en el valle de Peshawar al sur, con tumbas en forma de cista , donde se utilizaban grandes losas de piedra para revestir el hoyo, sobre el cual se colocó otra gran piedra plana, formando un techo. También se han encontrado sitios de asentamiento relacionados, lo que aumenta nuestro conocimiento de la cultura. [11]
Las urnas antropomorfas con restos de cremación no se encontraron con frecuencia en las tumbas, y la cerámica más común dentro de estas tumbas es la cerámica gris bruñida y la cerámica roja bruñida , junto con estatuillas humanas de terracota. Sin embargo, las tumbas posteriores son más elaboradas y presentan más elementos, incluidos restos de caballos y muebles para caballos . [12]
El norte de Gandhara, en la región media del río Swat, presenta depósitos de cerámica bruñida negra , anteriores a la cultura de las tumbas de Gandhara, durante el período Ghalegay IV, c. 1700-1400 a. C. [13] Una nueva investigación, basada en 34 tumbas excavadas en Udegram y en el cercano sitio de Gogdhara, ha descubierto dos fases de entierro de la cultura de tumbas de Gandhara, la primera entre 1400 y 1100 a. C., y la segunda entre 1000 y 800 a. C., con un interfase en Gogdhara, del 1200 al 900 a. C. [14]
Los entierros individuales son característicos de la fase temprana de la cultura de las tumbas de Gandhara, junto con objetos de bronce y cerámica dentro de las tumbas. La cremación se distingue en la fase intermedia, y las cenizas se depositaban en grandes tinajas, a menudo con un diseño de rostro humano. Estas tinajas frecuentemente se colocaban en fosos circulares, rodeadas de objetos de bronce, oro y cerámica. En la fase posterior se encuentran múltiples entierros y restos fraccionados, junto con objetos de hierro, coetáneos al inicio de los centros urbanos de Taxila y Charsadda . [15]
La cerámica pulida de color negro grisáceo se ha asociado con la de otros sitios de BMAC , como Dashly en Afganistán, Tepe Hissar y Tureng Tepe . Según Asko Parpola , la presencia de cerámica negra y roja también sugiere vínculos con la cultura del Cementerio H en Punjab. Los entierros de los cuerpos, los alfileres de metal utilizados para sujetar la ropa y las estatuillas de terracota de mujeres, dice Parpola, son similares a los encontrados en BMAC. Tumbas durante el período Ghalegay V, c. 1400-1000 a. C., puede estar relacionado con los de Vakhsh y el valle de Bishkent . Parpola agrega que estas tumbas representan una mezcla de las prácticas encontradas en la parte norte de Bactriana de BMAC, durante el período 1700-1400 a. C. y la cultura Fedorovo Andronovo . [dieciséis]
Según Upinder Singh , la cultura de las tumbas de Gandhara es similar a la de las cuevas de Ghalegay durante sus fases V, VI y VII. [17] Rajesh Kochhar dice que puede estar asociado con los primeros hablantes de indo-ario , así como con la migración indo-aria al subcontinente indio , [18] que vino de la región de Bactria-Margiana . Según Kochhar, la cultura indo-aria se fusionó con elementos indígenas de los restos de la civilización del valle del Indo ( OCP , Cementerio H) y dio lugar a la civilización védica . [18]
Parpola ha argumentado que la cultura de las tumbas de Gandhara "de ninguna manera es idéntica a la cultura de la Edad del Bronce de Bactria y Margiana ". [19] Según Tusa, la cultura de las tumbas de Gandhara y sus nuevas contribuciones están "en consonancia con las tradiciones culturales del período anterior". [20] Según Parpola, en los siglos anteriores a la cultura Gandhara, durante el período Harappa temprano (aproximadamente 3200-2600 a. C.), las similitudes en cerámica, sellos, estatuillas, adornos, etc. documentan un intenso comercio de caravanas entre el subcontinente indio, Central y Oriental. Asia y la meseta iraní . [21] Tusa comenta que
... atribuir un valor histórico a [...] los estrechos vínculos con el noroeste de Irán y el norte de Afganistán [...] es un error[, ya que] bien podría tratarse de la difusión de objetos particulares y, como tales, de objetos que podrían circular más fácilmente, al margen de cualquier contacto real. [20]
Según Kennedy, quien aboga por la continuidad cultural local, la gente de la cultura grave de Gandhara compartía afinidades biológicas con la población del Neolítico Mehrgarh . Esto sugiere un "continuo biológico" entre las antiguas poblaciones de Timargarha y Mehrgarh. [22] Esto es cuestionado por Elena E. Kuz'mina , quien señala restos que son similares a algunos de las poblaciones de Asia Central. [23]
Antonini, [24] Stacul, [25] y otros estudiosos sostienen que esta cultura tampoco está relacionada con la cultura de Bishkent y la cultura Vakhsh de Tayikistán . [26] Sin embargo, Kuz'mina sostiene lo contrario basándose tanto en la arqueología como en los restos humanos de las culturas separadas. [27]
Narasimhan et al., 2018, analizaron el ADN de 362 esqueletos antiguos de Asia central y meridional, incluidos los de las tumbas de la Edad del Hierro descubiertas en el valle de Swat en Pakistán (entre 1200 a. C. y 1 d. C. de Aligrama , Barikot , Butkara , Katelai, Loe Banr y Udegram ). Según ellos, "no hay evidencia de que la población principal de BMAC haya contribuido genéticamente a los posteriores surasiáticos", y que "las personas relacionadas con la periferia del Indo son la fuente más importante de ascendencia" en la civilización del valle del Indo y el sur de Asia. Afirman además que el análisis de ADN de la tumba del valle de Swat proporciona más evidencia de "conexiones entre la población de la estepa [de Asia Central] y la cultura védica temprana en la India". [28]