El complejo cultural Dnieper-Donets (DDCC) (ca. V-IV milenio a. C.) fue una cultura mesolítica y más tarde neolítica que floreció al norte del Mar Negro ca. 5000-4200 a.C. Tiene muchos paralelos con la cultura Samara y fue sucedida por la cultura Sredny Stog . [2]
El complejo cultural Dnieper-Donets fue definido por el arqueólogo soviético Dmytro Telehin (Dmitriy Telegin) [3] [4] a propuesta de otro arqueólogo Valentyn Danylenko en 1956. En ese momento Dmytro Telehin trabajaba en el Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de la RSS de Ucrania (1952 – 1990). [5] En 1967, Telehin defendió su tesis doctoral "Cultura neolítica del Dnieper-Donets". [5]
David Anthony (2007: 155) fechó el comienzo de la cultura Dnieper-Donets I aproximadamente entre 5800/5200 a.C. Rápidamente se expandió en todas direcciones y finalmente absorbió a todos los demás grupos neolíticos locales. [6] Hacia el 5200 a.C. siguió la cultura Dnieper-Donets II, que terminó entre el 4400/4200 a.C.
La cultura Dnieper-Donets se distribuyó en las zonas de estepa y estepa forestal al norte del Mar Negro . A lo largo de su existencia se nota un rápido crecimiento poblacional y una expansión hacia la estepa. [6]
Existen paralelos con la cultura Samara contemporánea del norte. [7] [8] También se han detectado sorprendentes similitudes con la cultura Khvalynsk y la cultura Sredny Stog . [7] Por lo tanto, se ha dibujado un horizonte mucho más grande desde el Vístula superior hasta la mitad inferior del Dnieper y el Volga medio-bajo . [9]
Se han sugerido influencias del DDCC y la cultura Sredny Stog en la cultura Funnelbeaker . [10] Se ha sugerido un origen de la cultura Funnelbeaker a partir de la cultura Dnieper-Donets, pero esto es muy controvertido. [10]
La cultura Dniéper-Donets era contemporánea de la cultura Bug-Dniéster . [11] Es claramente distinta de la cultura Cucuteni-Trypillia . [12] [13]
La cultura Dnieper-Donets se conoce en más de 200 sitios. [6] Se conocen pocos asentamientos de la cultura Dnieper-Donets, pero se han encontrado algunas cabañas semisubterráneas. [9] Estas cabañas estaban cubiertas de corteza . [3]
La cultura Dnieper-Donets fue originalmente una cultura de cazadores-recolectores . La evidencia económica de las primeras etapas proviene casi exclusivamente de la caza y la pesca. [6] Entre las fuentes de alimento que cazaban y buscaban los habitantes del Dniéper-Donets se encontraban los uros , los alces , los ciervos , los corzos , los jabalíes , los zorros , los gatos monteses , las liebres , los osos y los onagro . [6] Su dieta era principalmente rica en proteínas, consumiendo carne, pescado y frutos secos. [9]
Alrededor del año 5200 a. C., los habitantes del Dnieper-Donets comenzaron a criar ganado vacuno , ovino y caprino . [3] Otros animales domésticos que se tenían incluían cerdos , caballos y perros . [6] Durante los siglos siguientes, los animales domésticos del Dniéper se alejaron cada vez más hacia el este, hacia las estepas del Volga y los Urales , donde aparecieron ca. 4700-4600 a.C. Algunos estudiosos sugieren que aproximadamente desde el 4200 a. C., la cultura Dnieper-Donets adoptó la agricultura. [3] Las plantas domésticas que se han recuperado incluyen el mijo , [14] el trigo y los guisantes . [9] Al mismo tiempo, evidencia reciente sugiere que el mijo no llegó al oeste de Eurasia hasta la Edad del Bronce. [15] La evidencia de restos esqueléticos sugiere que se consumieron plantas. [9] Al mismo tiempo, actualmente falta evidencia sistemática de una economía productiva en el DDCC.
La presencia de productos exóticos en las tumbas del Dnieper-Donets indica relaciones de intercambio con el Cáucaso . [6]
La cultura Dnieper-Donets no produjo figuras femeninas. [3]
La cultura Dniéper-Donets es conocida por la treintena de cementerios que se han descubierto. Esto incluye varios grandes cementerios colectivos del tipo Mariupol. [16] Estos contienen alrededor de 800 individuos. [9] Es evidente que los funerales eran acontecimientos complejos que contaban con varias fases. [3]
Los entierros se realizan principalmente en grandes fosas donde periódicamente se colocaba a los difuntos y se los cubría con ocre. [9] En algunos casos, el difunto puede haber estado expuesto durante un tiempo antes de que sus huesos fueran recogidos y enterrados. Sin embargo, en la mayoría de los casos, el difunto era enterrado en carne y hueso sin exponerlo. A los fallecidos del Dniéper-Donets a veces sólo se les enterraba el cráneo, pero con mayor frecuencia se enterraba el cuerpo entero. Las variantes del entierro del Dniéper-Donets suelen aparecer en las mismas fosas. También se han encontrado huesos de animales en las tumbas. [3]
Algunos entierros del Dnieper-Donets van acompañados de adornos de cobre, cristal o pórfido, cuentas de concha, tubos de piedra de pájaro, mazas de piedra pulida o placas ornamentales hechas de colmillo de jabalí. Los objetos, junto con la presencia de huesos de animales y métodos de enterramiento sofisticados, parecen haber sido un símbolo de poder. Algunos niños fallecidos fueron enterrados con estos objetos, lo que indica que la riqueza se heredaba en la sociedad del Dniéper-Donets. Se han encontrado placas de colmillos de jabalí y adornos de cobre muy similares en tumbas contemporáneas de la cultura Samara en la zona media del Volga. [3] [17] También se han encontrado mazas de un tipo diferente a las del Dnieper-Donets. La amplia adopción de tal símbolo de estatus atestigua la existencia del instituto de poder en DDCC. [3]
También se han encontrado entierros individuales, dobles y triples en los cementerios del DDCC. Estos se han atribuido al período anterior de DDCC. Las fechas por radiocarbono confirman la cronología anterior de los entierros individuales de DDCC en comparación con las tumbas colectivas en grandes fosas. [18]
Se han encontrado entierros del Dnieper-Donets cerca del asentamiento de Deriivka , que está asociado con la cultura Sredny Stog . [19]
La cultura Dniéper-Donets continuó utilizando tecnología mesolótica, pero en fases posteriores aparecen las hachas de piedra pulida, más tarde el pedernal y la desaparición de los microlitos. [6] Estas herramientas a veces eran depositadas en tumbas. [3]
La cerámica del Dniéper-Donets inicialmente tenía una base puntiaguda, pero en fases posteriores surgen productos de base plana. [6] Su cerámica es completamente diferente a la de la cercana cultura Cucuteni-Trypillia. La importancia de la cerámica parece haber aumentado a lo largo de la existencia de la cultura Dnieper-Donets, lo que implica un estilo de vida más sedentario. [3]
El uso temprano de la cerámica típica de base puntual se interrelaciona con otras culturas mesolíticas que son periféricas a la extensión de las culturas campesinas del Neolítico. La forma especial de esta cerámica se ha relacionado con el transporte en barcos de troncos en zonas de humedales. Especialmente relacionados están Swifterbant en los Países Bajos, Ellerbek y Ertebølle en el norte de Alemania y Escandinavia, la cerámica " cerámica mesolítica " de Bélgica y el norte de Francia (incluida la cerámica no lineal como La Hoguette, Bliquy, Villeneuve-Saint-Germain), la cultura Roucadour. en el suroeste de Francia y en las zonas fluviales y lacustres del norte de Polonia y Rusia. [20]
De acuerdo con la hipótesis original de Kurgan , J. Mallory (1997) sugirió que los habitantes del Dnieper-Donets eran hablantes preindoeuropeos que fueron absorbidos por los protoindoeuropeos que se expandían hacia el oeste desde las tierras esteparias más al este. [9]
Según David W. Anthony , las lenguas indoeuropeas fueron habladas inicialmente por EHG que vivían en Europa del Este, como el pueblo Dnieper-Donets. [21] Él (2007) también sostiene que es casi seguro que la gente del Dnieper-Donets hablaba un idioma diferente al de la gente de la cultura Cucuteni-Trypillia . [3]
Las zonas del alto Dniéster en las que se encontraba la cultura Dniéper-Donets tienen en su mayoría nombres de ríos bálticos . Eso y la estrecha relación entre la cultura Dnieper-Donets y las culturas contemporáneas del noreste de Europa han hecho que la cultura Dnieper-Donets se identifique con los bálticos posteriores . [9]
El papel preciso de la cultura y su lengua en la derivación de las culturas póntico-caspio, como la cultura Sredny Stog y Yamnaya , está abierto a debate, pero la exhibición de rasgos recurrentes apunta a contactos mutuos de larga data o a relaciones genéticas subyacentes. [22]
Los restos físicos recuperados de las tumbas de la cultura Dnieper-Donets han sido clasificados como "protoeuropeos " . [9] [a] Se caracterizan predominantemente como cromañones tardíos [24] con rasgos grandes y más macizos que los gráciles pueblos mediterráneos del Neolítico balcánico. [6] [25] Los machos promediaban 172 cm de altura, mucho más que las poblaciones neolíticas contemporáneas. [6] Se cree que sus rasgos físicos resistentes influyeron genéticamente en los pueblos indoeuropeos posteriores . [9] [25]
Los antropólogos físicos han señalado similitudes en el tipo físico del pueblo Dnieper-Donets con los pueblos mesolíticos del norte de Europa . [9]
Los pueblos de la vecina cultura Sredny Stog, que finalmente sucedió a la cultura Dnieper-Donets, tenían una apariencia más grácil. [26]
El primer análisis arqueogenético que involucra individuos DDCC fue publicado por Nikitin et al. en 2012. [27] Los autores informaron haplogrupos de ADNmt de dos individuos de los cementerios DDCC de Mykilske (Nikols'skoye en ruso) y Yasynuvatka (Yasinovatka). Se han identificado haplogrupos de ascendencia de Eurasia occidental (H, U3, U5a1a) y de Eurasia oriental (C, C4a). Los autores vincularon la aparición de haplogrupos del este de Eurasia con la influencia potencial de la zona norte del lago Baikal.
Mathieson et al. (2018) analizaron 32 individuos de tres cementerios eneolíticos en Deriivka , Vilnyanka y Vovnigi, [28] que Anthony (2019a) atribuyó a la cultura Dnieper-Donets. [29] Estos individuos pertenecían exclusivamente a los haplogrupos paternos R e I (principalmente R1b e I2 ), y casi exclusivamente al haplogrupo materno U (principalmente U5 , U4 y U2 ). Esto sugiere que el pueblo del Dnieper-Donets era una "población distinta, de origen local", en su mayoría descendiente de cazadores-recolectores del este (EHG), con una mezcla de cazadores-recolectores del oeste (WHG). La mezcla de WHG parece haber aumentado en la transición del Mesolítico al Neolítico. [30] A diferencia de la cultura Yamnaya , cuyo grupo genético se conoce como pastor de estepa occidental (WSH), en la cultura Dnieper-Donets no se ha detectado ascendencia de cazadores-recolectores caucásicos (CHG) ni de agricultores europeos tempranos (EEF). [29] Al mismo tiempo, varios individuos eneolíticos del cementerio de Deriivka I portaban ascendencia de granjeros neolíticos de Anatolia (ANF), así como ascendencia WSH. [18] En el cementerio de Vilnyanka, todos los varones pertenecen al haplogrupo paterno I, que es común entre los WHG. David W. Anthony sugiere que esta afluencia de ascendencia WHG podría ser el resultado de que los EEF expulsaron a los WHG de sus territorios hacia el este, donde los machos WHG podrían haberse apareado con las hembras EHG. [30]
Los machos Dnieper-Donets y los machos Yamnaya llevan los mismos haplogrupos paternos (R1b y I2a), lo que sugiere que la mezcla de CHG y EEF entre los Yamnaya se produjo a través de la mezcla de machos EHG y WHG con hembras EEF y CHG. Según Anthony, esto sugiere que las lenguas indoeuropeas fueron habladas inicialmente por EHG que vivían en Europa del Este [31]
La cultura Dnieper-Donets fue sucedida por la cultura Sredny Stog, su vecina oriental, con quien coexistió durante un tiempo antes de ser finalmente absorbida. [1] [32] La cultura Dnieper-Donets y la cultura Sredny Stog fueron a su vez reemplazadas por la cultura Yamnaya . [25] La cultura Mikhaylovka , el grupo Novodanilovka y la cultura Kemi Oba muestran evidencia de continuidad de la cultura Dnieper-Donets. [33]
