El concepto de martirio en China durante el período premoderno se refería en gran medida a la lealtad a los principios políticos y fue desarrollado en tiempos modernos por revolucionarios, como los partidos Tongmenghui y Kuomintang durante la Revolución Xinhai , la Expedición al Norte y la Segunda Guerra Sino-Japonesa .
En la China preimperial, el honesto funcionario Qu Yuan protestó ante su rey, pero sus acérrimos rivales lo expulsaron de la corte. En lugar de rebelarse, se ahogó en el río, dejando atrás su poema Li Sao (Encuentro con el dolor). Su intento fallido en el año 228 a. C. de asesinar al rey de Qin , que se convertiría en el primer emperador de China, convirtió a Jing Ke en mártir.
En la dinastía Han , el historiador de la corte Sima Qian también fue difamado por sus rivales y el emperador Han Wudi lo condenó a muerte por suicidio o a ser castrado. Explicó su elección del segundo castigo en una famosa Carta a Renan . Dijo: "Ahora no hay hombre que no se aferre naturalmente a la vida y evite la muerte, ame a sus padres y aprecie a su esposa e hijos. Pero el hombre que es devoto de lo correcto a veces no tiene más opción que comportarse de otra manera". Las generaciones posteriores vieron a Sima como un mártir y leal a sus ideales.
En la dinastía Song, el oficial militar Yue Fei advirtió del peligro de invasión, pero fue ignorado y luego condenado a muerte por acusaciones falsas.
Los misioneros cristianos y los cristianos chinos fueron aceptados en su mayoría junto con otras confesiones religiosas, pero a veces se les acusó de deslealtad. Los funcionarios del gobierno ejecutaron a los cristianos en los siglos XVIII y XIX por negarse a renunciar a su fe, que los funcionarios consideraban subversiva. El mayor número de mártires fueron los asesinados por grupos locales en el Levantamiento de los Bóxers , cuando unos 30.000 ciudadanos chinos y misioneros extranjeros fueron asesinados porque su fe se consideraba extranjera.
Los revolucionarios de Tongmenghui que murieron en los intentos de derrocar a la dinastía Qing fueron reconocidos como mártires por la República de China después de la Revolución Xinhai .
Durante la Revolución Xinhai , muchos revolucionarios chinos se convirtieron en mártires en la batalla. Se fundó el cuerpo estudiantil "Atrévete a morir", para los revolucionarios estudiantiles que querían luchar contra el gobierno de la dinastía Qing. El Dr. Sun Yatsen y Huang Xing promovieron el cuerpo Atrévete a morir. Huang dijo: "Debemos morir, así que muramos con valentía". [1] Durante la revolución, los escuadrones suicidas fueron formados por estudiantes chinos que iban a la batalla, sabiendo que morirían luchando contra probabilidades abrumadoras. [2] Los 72 Mártires de Huanghuagang murieron en el levantamiento que inició el Levantamiento de Wuchang , y fueron reconocidos como héroes y mártires por el partido Kuomintang y la República de China . [3] El cuerpo estudiantil Atrévete a morir dirigido por hombres como Chiang Kai-shek y Huang Shaoxiong con Bai Chongxi jugó un papel en el ataque contra las fuerzas Qing en la Revolución Xinhai. [4] [5] Los mártires del Cuerpo de Atrevidos a Morir que murieron en batalla escribieron cartas a sus familiares antes de partir hacia una muerte segura. El Huanghuakang fue construido como monumento a los 72 mártires. [6] El martirio de los revolucionarios ayudó al establecimiento de la República de China , derrocando el sistema imperial de la dinastía Qing . [7]
El cuerpo de “Atrévete a morir” siguió utilizándose en el ejército chino. El Kuomintang utilizó uno para sofocar una insurrección en Cantón. [8] Además de los hombres, muchas mujeres se unieron a ellos para alcanzar el martirio contra los oponentes de China. [9] [10]
El Kuomintang siguió promoviendo el concepto del martirio. Según el partido Kuomintang, las almas de los mártires del Partido que murieron luchando por el Kuomintang y la revolución, así como las del fundador del Partido, el Dr. Sun Yatsen, fueron enviadas al cielo. Chiang Kai-shek creía que estos mártires presenciaban los acontecimientos en la tierra desde el cielo y los invocaba en busca de ayuda. [11] [12] [13] [14]
Los culíes que se oponían a la toma del poder por parte de los comunistas formaron el "Cuerpo Atrévete a Morir" para luchar por sus organizaciones, con sus vidas. [15] Durante las protestas y la masacre de la Plaza de Tiananmen en 1989 , los estudiantes que protestaban también formaron el "Cuerpo Atrévete a Morir" para arriesgar sus vidas defendiendo a los líderes de la protesta. [16]
Dos de los primeros mártires revolucionarios de la cultura china fueron Liu Hulan , una colegiala de 14 años, y Jiang Zhuyun . Ambas fueron inmortalizadas en óperas: Liu Hulan y la hermana Jiang , respectivamente.
El Islam tiene su propio concepto de martirio, que el Kuomintang promovió entre los musulmanes chinos a través de la Asociación Musulmana China . El general musulmán Ma Fuxiang declaró que los musulmanes chinos estaban dispuestos a morir para cumplir las tareas que se les asignaban. [17] Los imanes patrocinados por el Kuomintang llamaron a los musulmanes a ir a la Yihad para convertirse en shaheed (término musulmán para mártir) en la batalla, donde los musulmanes creen que irán automáticamente al cielo. Convertirse en un shaheed en la Yihad por el país fue alentado por el Kuomintang, lo que se llamó "muerte gloriosa para el estado" y se difundió un hadiz que promovía el nacionalismo. [18] Una canción escrita por Xue Wenbo en la escuela musulmana Chengda, que estaba controlada por el Kuomintang, llamaba al martirio en la batalla por China contra Japón. [19] El propio general musulmán Bai Chongxi fue miembro de un cuerpo de Atrévete a morir en la revolución de Xinhai. [5]
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Atrévete a morir china.