El príncipe durmiente es un cuento de hadas griego recopilado por Georgios A. Megas en Cuentos populares de Grecia . [1]
Se trata de Aarne-Thompson 425G: La falsa novia ocupa el lugar de la heroína mientras ella intenta mantenerse despierta; reconocimiento cuando la heroína cuenta su historia. [2] Esto también se encuentra como parte de Nourie Hadig , y una variante literaria forma parte de la historia marco de Pentamerone . [3]
El tipo de cuento también estaba estrechamente relacionado con AaTh 437, "La novia suplantada (El príncipe de las agujas)". [4] Sin embargo, la última revisión importante del Índice de clasificación internacional de cuentos populares, escrita en 2004 por el folclorista alemán Hans-Jörg Uther , subsumió el tipo de cuento AaTh 437 como el nuevo tipo ATU 894, "El maestro ogro y la piedra de la piedad ". [5] [6]
Un rey tenía sólo a su hija, pues su esposa había muerto y tuvo que ir a la guerra. La princesa prometió quedarse con su nodriza mientras él estuviera ausente. Un día, un águila pasó por allí y dijo que quería un hombre muerto por esposo; volvió al día siguiente. Ella se lo dijo a su nodriza, y su nodriza le dijo que le dijera al águila que la llevara con él. Al tercer día , el águila vino y ella le pidió; la llevó a un palacio, donde un príncipe dormía como un muerto, y un papel decía que quien tuviera piedad de él debía velar durante tres meses, tres semanas, tres días, tres horas y tres medias horas sin dormir, y luego, cuando estornudara, ella debía bendecirlo e identificarse como la que velaba. Él y todo el castillo despertarían, y él se casaría con la mujer.
Observó durante tres meses, tres semanas y tres días. Entonces oyó que alguien se ofrecía a contratar sirvientas. Contrató a una para que le hiciera compañía. La sirvienta la convenció de que se durmiera, el príncipe estornudó y la sirvienta lo reclamó. Le dijo que dejara dormir a la princesa y, cuando despertara, se dispusiera a cuidar los gansos. (El cuento de hadas comienza refiriéndose al príncipe como el rey).
El rey tuvo que ir a la guerra. Preguntó a la reina qué quería, y ella le pidió una corona de oro. Le preguntó a la criada de los gansos, y ella le pidió la piedra de molino de la paciencia, la cuerda del verdugo y el cuchillo del carnicero, y si no los traía, su barco no iría ni hacia adelante ni hacia atrás. Él los olvidó, y su barco no se movía; un anciano le preguntó si había prometido algo, así que los compró. Le dio a su esposa la corona y las otras cosas a la criada de los gansos. Esa noche, bajó a su habitación. Ella contó su historia a las cosas y les preguntó qué debía hacer. El cuchillo del carnicero le dijo que se apuñalara; la cuerda, que se ahorcara; la piedra de molino, que tuviera paciencia. Ella pidió la cuerda de nuevo y fue a ahorcarse. El rey irrumpió y la salvó. Le declaró que era su esposa y que colgaría a la otra en la cuerda. Ella le dijo sólo que la despidiera. Fueron a ver a su padre para que les diera su bendición.
Richard MacGillivray Dawkins describió que la "esencia" de este tipo de cuento implica que la heroína está destinada a casarse con "un hombre muerto", que no está muerto en absoluto. El príncipe, de hecho, está bajo un sueño mágico en una habitación de un castillo en algún lugar. La heroína lo encuentra y se queda a su lado en una larga vigilia. [7] La heroína contrata a una criada o esclava para que la ayude en la larga vigilia, pero ella reemplaza a la heroína y se atribuye el mérito de despertar al príncipe. Al final del cuento, una heroína destrozada le pide al príncipe, ahora de vuelta a la vida, que le traiga ("casi siempre") tres objetos: un cuchillo, una cuerda para ahorcarse y una piedra de la paciencia. [8]
El tipo de cuento puede comenzar con uno de dos episodios iniciales: un pájaro anuncia a la heroína que se casará con un hombre muerto, y ella decide buscarlo; o la heroína está con su familia en un campo o en el bosque, se extravía y termina en la tumba del príncipe muerto, donde comienza su larga vigilia sobre su cuerpo. [9]
Los eruditos griegos Anna Angelopoulou y Aigle Broskou localizan variantes del tipo AaTh 425G en Grecia, Turquía, el sur de Italia, Sicilia, España, el norte de África (entre los bereberes) e incluso en Polonia. [10]
El profesor israelí Dov Noy informó que el tipo de cuento 894 era "muy popular en la literatura oriental", con variantes encontradas en India, Irán, Egipto y regionalmente en Europa (sur y este). [11]
En cuanto al tipo 437, Richard Dorson afirmó que aparece "esporádicamente en Europa", pero es "más conocido en la India". [12] El erudito indio AK Ramanujan afirma que el tipo de cuento es conocido en Europa como "El Príncipe de las Agujas". [13] En este sentido, según Enzyklopädie des Märchens , el tipo 437 se reporta en Europa (Sur, Sudeste, Este y Noreste), en el Cáucaso, Oriente Medio, África del Norte, Asia Central e India. [14]
Los académicos Ibrahim Muhawi y Sharif Kanaana afirmaron que "en la tradición europea" el tipo AaTh 894 se encuentra asociado con la historia de "El príncipe durmiente". [15] El profesor Jack V. Haney afirmó que el tipo 437 es más común en Ucrania , pero "poco común" en Europa occidental . [16]
Laura Gonzenbach recopiló una variante siciliana con el título Der böse Schulmeister und die wandernde Königstochter ("El maestro malvado y la princesa errante"). [17]
Según los investigadores Anna Angélopoulos y Marianthi Kaplanoglou, el tipo de cuento AaTh 425G (ahora incluido en el subtipo general ATU 425A después de 2004) es el "subtipo más ampliamente difundido en Grecia, con 118 versiones". [18] [19] [20]
En otra variante griega, El cuchillo de matanza, la piedra de afilar de la paciencia y la vela que no se derrite , una muchacha está bordando cuando un pájaro canta que se va a casar con un "hombre sin vida". Un día, entra en una casa vecina y ve el cuerpo de un príncipe con una carta en la mano, pidiendo que alguien haga una vigilia durante tres noches, tres días y tres semanas. Al acercarse el final de la vigilia, acoge a una gitana como compañera, que se atribuye el mérito de la vigilia. Después de que el príncipe y la gitana se casan, le pide al príncipe que le traiga los objetos que dan título a la obra: el cuchillo de matanza, la piedra de afilar de la paciencia y la vela que no se derrite. [21]
El hispanista Ralph Steele Boggs localizó un cuento español que numeró como tipo *445B (un número que no se agregó a la revisión del índice internacional, en ese momento). En esta historia, la princesa vela a un rey que solo despertará el día de San Juan. Compra una esclava para que la acompañe, que ocupa su lugar en la cama del rey y se hace pasar por su salvadora. La abatida princesa le pide al príncipe que le traiga dos objetos: una piedra dura y la rama de la amargura. El rey se entera de que estos son objetos solicitados por personas que están a punto de suicidarse. [22] Los académicos Wolfram Eberhard y Pertev Naili Boratav consideraron que esta historia era tan cercana a los cuentos turcos que creyeron que era una versión que se desarrolló localmente. [23]
Según la erudición armenia, Armenia también registra cuentos similares sobre la confesión de la heroína al objeto de la paciencia. [24] [25] En los cuentos armenios, el objeto se llama Sabri Xrcig o Muñeca de la Paciencia , relacionado con el ciclo de historias llamado Le Prince endormi ("El Príncipe Durmiente"). [26] La "Muñeca de la Paciencia" ( armenio : Սաբրի խրծիկ ; Sabri khrtsik ) es un regalo de dote, dado a la novia recién casada y que actúa como su confidente mientras se muda a una casa desconocida después del matrimonio. [27]
La profesora Susan Hoogasian-Villa recopiló dos variantes de narradores armenios en Detroit. En la primera, titulada Saber Dashee , durante una peregrinación a Jerusalén, una niña se aleja de su familia y entra en una casa abandonada. Dentro, un hombre duerme maldito, por quien ella tiene que soportar diez años en vigilia. Ella es reemplazada por una niña gitana, que se casa con el príncipe después de la vigilia. La heroína pregunta por Saber Dashee y le cuenta su historia. [28] En una segunda historia, El novio muerto , los árboles y el río predicen que una niña se casará con un hombre muerto. La niña entra en un palacio que se cierra detrás de ella, luego ve a un hombre que duerme como si estuviera maldito. Hoogasian-Villa señaló que sigue muy de cerca el esquema de la primera variante. [29]
En un cuento albanés publicado por Lucy Garnett con el título La doncella prometida al sol , una reina reza al sol para que le dé una hija, y el sol acepta, con la condición de que se la entregue cuando sea mayor de edad. Esto sucede y la niña es llevada al sol. En la morada del sol, vive una koutchedra ( kulshedra ) que tiene hambre de devorar a la doncella. Ella escapa con la ayuda de un ciervo y regresa a casa (cuento tipo ATU 898, " La niña prometida al sol "). En la segunda parte de la historia, la niña entra en un jardín y abre una puerta cerrada que se cierra detrás de ella. Descubre el cuerpo petrificado de un príncipe y decide liberarlo de esta maldición, realizando una vigilia durante tres días, tres noches y tres semanas sin dormir. Al acercarse el final del juicio, y sintiéndose cansada, contrata a una esclava para que continúe la vigilia en su lugar, cuando la muchacha reasumirá su posición al lado del príncipe. La esclava termina reemplazando a la princesa como salvadora del hombre y se casa con él. La muchacha lamenta su destino ante la "Piedra de la Paciencia" y el príncipe escucha su historia. [30] [31]
El folclorista lituano Jonas Balys , en su análisis de los cuentos populares lituanos (publicado en 1936), enumeró una variante del tipo *446 (un tipo no indexado en la clasificación internacional, en ese momento), bajo el título Miegas karalaitis ("El príncipe durmiente"). En el único cuento registrado, la princesa encuentra el ataúd del príncipe durmiente y una nota para realizar una vigilia durante tres noches. [32]
Según el Catálogo de cuentos populares de Letonia, en el tipo 437, Neīstā līgava ("La novia falsa"), la heroína ayuda a romper la maldición que pesa sobre todo el reino, hasta que llega una muchacha y se atribuye el mérito de la hazaña. La verdadera heroína le pide al príncipe que le traiga una piedra o una muñeca, a la que le cuenta su historia. [33]
Según Dov Noy , el Catálogo de cuentos populares turcos ( Typen türkischer Volksmärchen , o TTV ) de Wolfram Eberhard y Pertev Naili Boratav registró 38 variantes en el país. [34] En su trabajo conjunto, los cuentos turcos se agruparon bajo el tipo TTV 185, "Der Geduldstein II" . [35]
En una variante turca recopilada por el folclorista Ignác Kúnos con el título Paciencia de piedra y paciencia de cuchillo , la hija de una mujer pobre se queda en casa cuando un pájaro canta que la "muerte" es su kismet ('suerte', 'destino'). La situación se repite, para preocupación de la madre. Ella decide dejar que su hija camine un poco con las hijas de los vecinos para que se tranquilice. Mientras camina con las niñas, un enorme muro se levanta del suelo para aislar a la hija de la mujer pobre de las otras, que regresan al pueblo para informar a la anciana de lo sucedido. Volvamos a la niña: encuentra una puerta en el muro, la abre y es transportada a un gran palacio. La niña abre todas las puertas, llenas de tesoros y gemas, y detrás de la cuadragésima puerta, yace un Bey en una cama sosteniendo una nota que dice que una damisela debe permanecer a su lado durante 40 días para encontrar su kismet. Entonces decide seguir la nota. Pasa el tiempo, la muchacha se encuentra con una mujer negra fuera del palacio y la lleva para que la ayude en su vigilia. El Bey se despierta, ve a la muchacha negra y piensa que es su salvadora. Al final del cuento, la muchacha le pide al Bey que le traiga una piedra de la paciencia de color amarillo y un cuchillo de la paciencia con mango marrón. Consigue ambos objetos: le cuenta sus penas a la piedra, pero elige el cuchillo. El Bey aparece justo a tiempo para detener su intento. [36]
Según un estudio del erudito ruso Vladimir Minorsky , el tipo de cuento aparece en Irán como el tipo 437, Sang-e Sabur , con episodios iniciales variados: o una voz predice que el destino de la heroína está con un hombre muerto, o la heroína y su familia están en un desierto. De cualquier manera, la heroína entra sola en un palacio, la puerta la encierra y se encuentra con un príncipe acostado en una losa, su cuerpo lleno de agujas. Ella quita las agujas durante 40 días, pero una niña gitana la reemplaza y se casa con el príncipe. Al final del cuento, la heroína le cuenta sus desgracias a una piedra de paciencia y el príncipe la escucha. [37] Más tarde, el erudito alemán Ulrich Marzolph informó 22 variantes del tipo de cuento 894, Der Geduldstein , en fuentes iraníes. En el cuento iraní, se predice que el destino de la heroína será infeliz; Ella se aleja hasta que llega a un jardín y entra en un palacio, donde un joven yace como si estuviera muerto, su cuerpo pinchado con varios alfileres; la heroína ayuda al joven durante casi 40 días, hasta que se cansa y compra una esclava para que la cubra. Esto hace que el joven, ahora despierto, confunda a la esclava con su verdadera salvadora y se case con ella, tomando a la heroína como su sirvienta. Al final del cuento, la heroína le pide al príncipe que traiga una piedra de paciencia, a la que le cuenta sus penas. [38]
En un cuento persa recopilado por Emily Lorimer y David Lockhart Robertson Lorimer , de Kermani, La historia de la piedra de marta , la hija de un rey encuentra un castillo con un príncipe durmiendo dentro, su cuerpo cubierto de agujas. Comienza una larga y extenuante vigilia, recogiendo cada aguja durante los siguientes 40 días y 40 noches. Después de que su esclava la reemplaza como salvadora del príncipe, pide una piedra de marta para derramar sus penas. [39]
En un cuento uzbeko titulado Der brennende Stein o "Горючий камень" ("La piedra ardiente"), una muchacha llamada Rose Bloom va a buscar flores cuando sigue un rastro que la lleva hasta el interior de una mansión. En su interior yace el cuerpo de un hombre, plagado de alfileres. La muchacha extrae cada alfiler con cuidado, hasta que empieza a cansarse. Contrata a una sirvienta de una caravana que pasa por allí para que continúe vigilándolo. El hombre se despierta y confunde a la sirvienta con Rose Bloom. Al final del cuento, Rose Bloom le pide al príncipe que le consiga una piedra ardiente: planea contarle sus penas a la piedra hasta que estalle en una pira y tiene la intención de arrojarse a ella. [40] [41]
... mais aussi au AT 437 (
La novia suplantada
o
El príncipe aguja
) qui est pratiquement le même que le sous-type 425G...[... [tipo] AT 437 ( La novia suplantada o El príncipe aguja ), que es prácticamente lo mismo que el subtipo 425G...]