La cristianización de Lituania ( en lituano : Lietuvos krikštas ) se produjo en 1387, iniciada por el rey de Polonia y gran duque de Lituania Jogaila y su primo Vitautas el Grande . Significó la adopción oficial del cristianismo católico por parte de Lituania , el último país pagano de Europa . [1] Este acontecimiento puso fin a uno de los procesos de cristianización más complicados y prolongados de la historia europea.
Los contactos de los lituanos con la religión cristiana fueron anteriores al establecimiento del Ducado de Lituania en el siglo XIII. El primer registro conocido del nombre Lituania ( Litua ), registrado en los Anales de Quedlinburg en 1009, se relaciona con los misioneros calcedonios liderados por Bruno de Querfurt , que bautizaron a varios gobernantes de los yotvingios , una tribu báltica cercana . Sin embargo, los lituanos tuvieron contactos más activos con la Rus de Kiev y los estados eslavos orientales posteriores , que habían adoptado el cristianismo ortodoxo oriental después de la cristianización de la Rus de Kiev en el siglo X.
A medida que los duques de Lituania extendieron su dominio hacia el este, la influencia de los estados eslavos en su cultura aumentó. Sus subordinados y el pueblo siguieron su ejemplo, tomando prestadas, por ejemplo, muchas de las versiones eslavas orientales de los nombres cristianos en los siglos XI y XII. Este préstamo se hizo cada vez más común entre la población pagana de Aukštaitija , aunque mucho menos en Samogitia . La influencia del cristianismo ortodoxo en la cultura pagana lituana se evidencia en que aproximadamente un tercio de los apellidos lituanos actuales que se construyen a partir de nombres de bautismo son de origen eslavo eclesiástico antiguo . [2] Además, las palabras lituanas para "iglesia", "bautismo", "Navidad" y " ayuno " se clasifican como préstamos del ruteno en lugar del polaco. [3]
La aparición de un estado monástico de la Orden de Livonia en torno a las fronteras lituanas hizo que fuera bastante urgente elegir una religión estatal. El primer gran duque lituano que adoptó el cristianismo occidental fue Mindaugas , aunque su sobrino y rival Tautvilas lo había hecho antes, en 1250. Las primeras traducciones de oraciones católicas del alemán se realizaron durante su reinado y se conocen desde entonces. [4]
En 1249, el aliado de Tautvilas, Daniel de Galicia, atacó Navahradak, y en 1250, otro aliado de Tautvilas, la Orden de Livonia, organizó una importante incursión contra las tierras de Nalšia y los dominios de Mindaugas en Lituania . Atacado desde el sur y el norte y ante la posibilidad de disturbios en otras partes, Mindaugas se encontró en una posición extremadamente difícil, pero logró utilizar los conflictos entre la Orden de Livonia y el arzobispo de Riga en sus propios intereses. En 1250 o 1251, Mindaugas aceptó recibir el bautismo y renunciar al control sobre algunas tierras en el oeste de Lituania, por lo que recibiría una corona a cambio.
Mindaugas y su familia fueron bautizados en el rito católico en 1250 o 1251. El 17 de julio de 1251, el papa Inocencio IV emitió una bula papal proclamando a Lituania como Reino y el estado fue puesto bajo la jurisdicción del obispo de Roma . Mindaugas y su esposa Morta fueron coronados en algún momento durante el verano de 1253, y el Reino de Lituania , formalmente un estado cristiano, fue establecido. Incluso después de convertirse nominalmente en católico, el rey Mindaugas no dejó de sacrificar a sus propios dioses. [5] A pesar del bautismo de la familia gobernante, Lituania no se había convertido en un estado verdaderamente cristiano, ya que no hubo esfuerzos fructíferos para convertir a su población; los lituanos y los samogitianos se mantuvieron firmes en su religión ancestral . Parte de esto podría atribuirse a la campaña de la Horda de Oro tumanbashi Burundaj en 1259 y 1260, que causó destrucción en Lituania propiamente dicha y Nalšia .
.March_towards_the_Cross.jpg/1280px-Lietuva_(Lithuania).March_towards_the_Cross.jpg)
Los sucesores de Mindaugas no mostraron suficiente interés en seguir sus pasos. Durante décadas, se vaciló entre las opciones latina y ortodoxa. [6] "Para Gediminas y Algirdas , la conservación del paganismo proporcionó una herramienta y un arma diplomática útil... que les permitió utilizar promesas de conversión como medio para preservar su poder e independencia". [7] El gran duque Algirdas había optado por una opción de "equilibrio dinámico". A lo largo de su reinado, acarició tanto a Aviñón como a Constantinopla con la perspectiva de una conversión; [8] hubo varios intentos infructuosos de negociar la conversión de Lituania. [9]
Para evitar más enfrentamientos con la Orden Teutónica , en 1349, el cogobernante lituano Kęstutis inició negociaciones con el papa Clemente VI para la conversión y se le habían prometido coronas reales para él y sus hijos. Algirdas voluntariamente se mantuvo al margen del negocio y se ocupó de la orden en la parte rutena del estado. El intermediario en las negociaciones, el rey polaco Casimiro III , realizó un asalto inesperado a Volinia y Brest en octubre de 1349 que arruinó el plan de Kęstutis. Durante la guerra polaco-lituana por Volinia, el rey Luis I de Hungría ofreció un acuerdo de paz a Kęstutis el 15 de agosto de 1351, según el cual Kęstutis se obligaba a aceptar el cristianismo y proporcionar al Reino de Hungría ayuda militar, a cambio de la corona real. Kęstutis confirmó el acuerdo realizando un ritual pagano [10] para convencer a la otra parte. De hecho, Kęstutis no tenía intención de cumplir el acuerdo y huyó camino a Buda . [11]
En el siglo XIV, el Gran Ducado de Lituania había surgido como sucesor de la Rus de Kiev en la parte occidental de sus dominios. [12] Aunque su soberano era pagano, la mayoría de la población era eslava y ortodoxa. Para legitimar su gobierno en estas áreas, la realeza lituana frecuentemente se casaba con miembros de la aristocracia ortodoxa rurikí de Europa del Este. Como resultado, algunos gobernantes lituanos fueron bautizados en la ortodoxia oriental ya sea como niños ( Švitrigaila ) o adultos. El primero fue Vaišelga , hijo y heredero de Mindaugas , quien tomó votos monásticos en un monasterio ortodoxo en Lavrashev [13] cerca de Novgorodok y luego estableció un convento allí. [14]
El último intento de cristianizar Lituania fue realizado por Jogaila. La madre rusa de Jogaila lo instó a casarse con Sofía, hija del príncipe Dimitri de Moscú , quien le exigió que primero se convirtiera a la ortodoxia y convirtiera a Lituania en un feudo del Gran Ducado de Moscú . [15] Sin embargo, esa opción era poco realista y era poco probable que detuviera las cruzadas contra Lituania por parte de la Orden Teutónica. Jogaila optó por aceptar una propuesta polaca de convertirse al catolicismo y casarse con la reina Eduviges de Polonia . En estos y otros términos, el 14 de agosto de 1385, en el castillo de Krėva , Jogaila aceptó adoptar el cristianismo, firmando el Acta de Krėva .
Vladislao II Jagellón fue bautizado en la catedral de Wawel en Cracovia el 15 de febrero de 1386 y se convirtió en rey de Polonia . El bautismo real fue seguido por la conversión de la mayor parte de la corte y los caballeros de Jogaila, [16] así como de los hermanos de Jogaila Karigaila , Vygantas , Švitrigaila y su primo Vytautas . Jogaila envió a Dobrogost, obispo de Poznań , como embajador ante el papa Urbano VI con una petición para la erección de una sede episcopal en Vilna y el nombramiento de Andrzej Jastrzębiec para ocuparla.
Jogaila regresó a Lituania en febrero de 1387. El bautismo de los nobles y sus campesinos se llevó a cabo al principio en la capital Vilna y sus alrededores. La nobleza y algunos campesinos de Aukštaitija fueron bautizados en primavera, seguidos por el resto de la nobleza lituana. Las parroquias se establecieron en la Lituania étnica y la nueva catedral de Vilna se construyó en 1387 en el lugar de un templo pagano demolido. Según la información de precisión discutida proporcionada por Jan Długosz , las primeras iglesias parroquiales se construyeron en las ciudades paganas lituanas Vilkmergė , Maišiagala , Lida , Nemenčinė , Medininkai , Kreva , Haina y Abolcy, todas pertenecientes al patrimonio de Jogaila. Jogaila destruyó los antiguos lugares de culto: altares , bosques sagrados , mató culebras y otras serpientes que eran consideradas guardianas divinas de los hogares en ese momento. [17] La bula papal emitida por el Papa Urbano VI el 12 de marzo de 1388 tiene información sobre la destrucción de objetos de culto pagano en Vilna y proporcionó bases legales para el establecimiento de la Catedral de Vilna . [1] El 19 de abril de 1389, el Papa Urbano VI reconoció el estatus de Lituania como un estado católico romano. [18] Lituania fue el último estado de Europa en ser cristianizado . [1]
Samogitia fue la última región étnica de Lituania en ser cristianizada en 1413, tras la derrota de la Orden Teutónica en la Batalla de Grunwald y la Paz de Thorn y su posterior retorno al control lituano. [19] En noviembre de 1413, el propio Vytautas navegó por el río Niemen y Dubysa , llegando a los alrededores de Betygala , donde bautizó a los primeros grupos de samogitianos . [20] En 1416, se inició la construcción de las primeras ocho iglesias parroquiales. La diócesis de Samogitia se estableció el 23 de octubre de 1417 y Matías de Trakai se convirtió en el primer obispo de Samogitia . [21] La catedral fue construida en Medininkai alrededor de 1464. [19]
Los principales conversos al catolicismo fueron los nobles de etnia lituana , pero el paganismo siguió siendo fuerte entre el campesinado. Las costumbres paganas prevalecieron durante mucho tiempo entre la gente común de Lituania y se practicaban de forma encubierta. No se perseguía a los sacerdotes ni a los seguidores de la antigua fe. Sin embargo, en el siglo XVII, tras la Contrarreforma (1545-1648), la fe católica romana había prevalecido esencialmente sobre las creencias paganas anteriores.
La conversión y sus implicaciones políticas tuvieron repercusiones duraderas para la historia de Lituania. Como la mayoría de la población del Gran Ducado de Lituania fuera de Lituania propiamente dicha era ortodoxa y la élite se convirtió gradualmente al catolicismo romano , las tensiones religiosas aumentaron. Algunos de los ortodoxos gedimínidas abandonaron Lituania para ir a Moscovia , donde dieron origen a familias como los Galitzine y los Troubetzkoy . La población ortodoxa de la actual Ucrania y el este de Bielorrusia a menudo simpatizaba con los gobernantes de Moscovia, que se presentaban como los campeones de la ortodoxia. Estos sentimientos contribuyeron a reveses como la batalla de Vedrosha , que paralizó al Gran Ducado y socavó su posición como potencia dominante en Europa del Este .
Por otra parte, la conversión al catolicismo romano facilitó la integración de Lituania en la esfera cultural de Europa Central y allanó el camino para la alianza política de Lituania y Polonia, concretada como la Unión de Lublin en 1569.