El criollo francés karipúna , también conocido como criollo francés amapá y lanc-patuá , es una lengua criolla de base francesa hablada por la comunidad karipúna, que habita en la Reserva Indígena Uaçá en el estado brasileño de Amapá , en los ríos Curipi y Oyapock . [2] Está mayormente lexificado en francés, excepto los términos de flora y fauna , con una mezcla compleja de lenguas de sustrato, en particular la lengua arahuaca karipúna .
Anonby señala que el portugués tiende a ser la lengua materna de los hablantes menores de 60 años en la comunidad Karipúna, y el criollo francés karipúna es la lengua materna principalmente sólo para los hablantes mayores de 60 años. [3]
La comunidad Karipúna incluye una mezcla de etnias hasta tal punto que en ocasiones (como a principios de la década de 1930) surgieron dudas sobre si se debía o no referirse a los Karipúna como pueblos indígenas . [3] Alleyne y Ferreira explican que "hoy en día, el pueblo Karipúna es un grupo muy mixto, que comprende no sólo descendientes de amerindios, sino también de africanos, asiáticos y europeos, y mezclas de ellos". [4]
John Ladhams ofrece la que probablemente sea la mejor descripción de la migración y formación de la actual población Karipúna. Miembros de los troncos lingüísticos arawak , tupa y caribán estuvieron en contacto con exploradores europeos desde el siglo XVI, y hacia 1830 a 1840, debido al Cabanagem , revuelta de un grupo de indígenas de la región de Pará se trasladó a lo que hoy es ahora Amapá y que fue reclamada por la Guayana Francesa . Se unieron a grupos étnicos existentes, entrando así en contacto con hablantes de criollo francés o guayanés . [2] [5] Moviéndose entre la Guayana Francesa y Brasil en un territorio muy disputado desde los ríos Ounary hasta Oyapock, y finalmente hacia Curipi, donde ahora viven los Karipúna, a estos grupos se les unieron "miembros de las tribus Palikúr y Galibí, así como criollos guayaneses, árabes, chinos, europeos y brasileños" y finalmente se establecieron en la zona de Uaçá. [2] "Estos eran 'brasileños desplazados... llamados Karipúnas'." [4] Además, en 1854, debido a una fiebre del oro en Approuague , muchos "culis, negros, chinos, martinicanos y aventureros franceses" se trasladaron a los ríos Oyapock y Uaçá , donde habitaban los Karipúna, contribuyendo aún más a la amplia mezcla étnica. [2]
Ladhams explica la adopción de un criollo francés por parte del grupo como resultado de los amplios orígenes étnicos de los Karipúna. "Al menos desde la década de 1840", la comunidad Karipúna era "un grupo muy dispar... y habría habido una necesidad inmediata de un medio para la comunicación interétnica. Un candidato principal para esto habrían sido los guyaneses", como ya era utilizado por partes de los miembros amerindios y la mayoría de los miembros no amerindios de la comunidad Karipúna. [2]
En diciembre de 1900, la región de Amapá fue cedida a Brasil por parte de Francia, [2] colocando a la comunidad Karipúna en territorio brasileño, y en la década de 1920, "las autoridades brasileñas consideraron necesario implementar proyectos para ocupar el territorio anteriormente en disputa cuyas poblaciones 'frenéticas' fueron vistos como una amenaza a la integridad territorial del país". Como resultado, en 1920 se creó la Comisión de Colonización de Oiapoque. Posteriormente, en 1927, una comisión de inspección comandada por el Ministerio de Guerra comenzó a patrullar Oiapoque e informar sobre los grupos que vivían allí. [5] Los informes fueron los primeros en utilizar el término "Karipúna" para los habitantes del río Cupiri, y ha sido la etiqueta empleada desde entonces. [3] El Ministerio de Guerra tenía la intención de "incorporar a los indios a la sociedad", y de 1934 a 1937, y luego a partir de 1945, el gobierno reclutó maestros no indígenas para enseñar en las aldeas Karipúna. Esta educación "jugó un papel fundamental en la formulación de la identidad contemporánea de estos grupos, en la propagación del uso del portugués y en la configuración de los pueblos". [5]
La década de 1970 "estuvo marcada por una mayor participación política de los dirigentes de Uaçá", incluidos los Karipúna entre los otros tres grupos de la reserva de Uaçá, "que comenzaron a actuar de manera más organizada". En particular, se opusieron a la instalación de la ruta propuesta para la carretera BR-156 , y esta lucha resultó en una mayor presión para luchar por la demarcación de sus tierras. Finalmente se aceptó un nuevo trazado de la carretera con "la contratación de jefes indígenas para ayudar en la inspección de los límites del territorio indígena". [5]
Fue también durante este período que se instituyó el "programa de educación bilingüe de Kheuól al portugués, en gran parte gracias a los esfuerzos del CIMI (la misión católica ) y con la aprobación de la FUNAI , y más tarde del MEC". Desde este período, ha habido un enfoque declarado en promover el mantenimiento de KFC como segundo idioma y defender los derechos de los amerindios y al mismo tiempo proporcionar un "puente hacia el mundo exterior", con diversos grados de éxito, a menudo criticado, tanto por miembros de la comunidad y antropólogos lingüísticos como Jo-Anne Ferreira. [6] Sin embargo, recién en la década de 1990 los maestros indígenas comenzaron a recibir capacitación primero por el CIMI, luego por la Organización de Maestros Indígenas de Oiapoque establecida en 2005, y ahora "muchos de los maestros son Karipúna o Galibi-Marwono". [6]
En general, las poblaciones de Karipúna están creciendo de manera saludable después de la migración original desde Pará que disminuyó drásticamente las poblaciones. Alleyne y Ferreira señalan que "la población Karipúna en 2001 es seis veces mayor que en 1943". [4] Sin embargo, a pesar del crecimiento optimista de la población, la vitalidad lingüística del criollo francés karipúna está amenazada .
Hoy en la Reserva de Uaçá existen otros tres grupos amerindios: los Galibi Marwono , que también hablan una lengua criolla francesa increíblemente similar al Karipúna, y los grupos indígenas Palikúr y Galibi do Oiapoque que hablan sus propias lenguas no criollas. Los miembros de estos últimos grupos suelen ser bilingües en criollo francés amapá, aunque sólo los Karipúna y Galibi-Marwono hablan AFC de forma nativa. Anonby encuentra que "las diferencias entre todos los criollos franceses no plantean un problema grave de inteligibilidad". [3]
El pueblo Karipúna ascendía a 1.726 entre 16 aldeas diferentes en 2001. El más grande, Manga , contenía 465 personas. [3] Están mucho más dispersos en comparación con la comunidad Galibi-Marwono en la misma reserva, donde 1.578 de una población total de 1.787 Galibi-Marwono se concentran en la aldea de Kumaruma .
Ethnologue considera que el criollo francés Karipúna está "amenazado", con una calificación de 6b en la Escala Graduada de Disrupción Intergeneracional (GIDS). [7] Esta designación parece deberse generalmente al uso cada vez menor de KFC como lengua materna y a la tasa de transmisión en constante disminución. Anonby señala que el portugués tiende a ser la lengua materna de los hablantes menores de 60 años en la comunidad Karipúna, y el criollo francés karipúna es la lengua materna principalmente sólo para los hablantes mayores de 60 años. Anonby parafrasea de entrevistas con los oradores que "aunque la mayoría de la gente entiende KFC", un hablante de karipúna "admitió que aproximadamente la mitad de la gente del pueblo de Manga no puede hablarlo. Dijo que no había hablantes monolingües de karipúna". [3] Los hablantes de KFC tienden a hablarlo como segundo idioma, primero aprenden portugués y solo aprenden KFC a través de un programa de educación primaria de tres años en Kheuól implementado por CIMI. [6]
Anonby señala que "en general, la gente [Karipúna] siente que la pérdida de KFC no es algo bueno. Sienten nostalgia por la época en la que todos hablaban ese idioma. Al mismo tiempo, la gente se siente muy positiva al hablar portugués". Ferreira también lo confirma, haciendo referencia al "descontento sentido por muchos líderes indígenas" que sienten que el estado de la educación en KFC no es de un nivel suficiente para ser beneficioso para el mantenimiento de KFC. [6] Este programa fue implementado en la década de 1980 por CIMI, la misión católica, pero recientemente una nueva versión modificada de este programa, el Projeto Político Pedagógico das Escolas Indígenas Karipúna e Galibi-Marworno , está en proceso de implementación, aunque el El valor del nuevo programa para mantener KFC no está claro. [6] En general, debido a la dificultad para transmitir el idioma a hablantes más jóvenes como lengua materna o segunda lengua , KFC se encuentra justificadamente en un estado de amenaza.
Los criollos franceses en Brasil forman dos subgrupos, ambos en las regiones de Amapá. [4] El sur de Amapá se compone únicamente de "criollo francés de Amapá" (o Lanc-Patúa ) [3] y se habla principalmente alrededor de Macapá, la capital del estado de Amapá. El norte de Amapá está formado por dos criollos lexificados en francés (relativamente mutuamente inteligibles [3] ), ambos considerados "criollos franceses amazónicos", también conocidos como Kheuól , Crioulo y Patuá . Los dos idiomas son el "criollo francés karipúna" (KFC) y el "criollo francés galibi-marwono" (GMFC).
Alleyne y Ferreira, inspirados por la historia social de Ladham, generalmente coinciden en que KFC es descendiente directo de los guyaneses o criollos franceses guayaneses. Como se señaló anteriormente, Ladham interpreta el idioma como una herramienta que las primeras comunidades Karipúna étnicamente fragmentadas emplearon para satisfacer una "necesidad inmediata de un medio para la comunicación interétnica". [2] Esto confirma que el idioma superestrato de KFC es principalmente francés, pero las otras influencias en el idioma son diversas y numerosas. Alleyne y Ferreira sugieren que la lengua "karipúna" original, es decir, la hablada por los emigrantes originales de Pará, "puede o no" haber sido una lengua tupí-guaraní y haber contribuido a partes del léxico. [4] Chris Corne señala que la influencia indígena es "sustancial, particularmente en el vocabulario de la flora y la fauna" .
A pesar del contacto con hablantes africanos [4] que sin duda GFC tuvo en su proceso de creolización, Corne explica que "la contribución africana, según la información actual, es sorprendentemente pequeña, e incluye sólo un puñado de palabras de lenguas bantú , kwa y senegambiana . " aunque las influencias africanas en la gramática son más obvias. [8] Por último, y como era de esperar, Corne menciona que "el portugués ha contribuido con el vocabulario básico" de KFC tanto para las categorías de palabras léxicas como funcionales . Algunas palabras kheuól incluso se usan en variación con las contribuciones portuguesas al léxico, "por ejemplo, stilo y kanét ('pluma'), la nét y janél ('ventana')", [4] generalmente como resultado de crecientes presiones sociohistóricas. desde mediados del siglo XX, cuando el sistema educativo portugués comenzó a erosionar la transmisión de KFC.
A Karipúna do Amapá se le conoce con una amplia variedad de nombres coloquialmente y en la literatura lingüística, incluido "Karipúna do Norte (criollo francés Karipúna)", [9] Kheuól, Crioulo, Patoá, Patuá, Patúa y francés amazónico/amapá/amerindio. Criollo (que también incluye el idioma criollo francés Galibi-Marwono, estrechamente relacionado). [6] Ethnologue se refiere al idioma como "francés criollo karipúna". [7]
Tolber proporcionó lo que aparentemente es la primera gramática descriptiva rigurosa de KFC. [10] Su relato incluye un léxico con alrededor de 300 palabras, una descripción fonética de KFC y un análisis de la gramática a nivel de oración , cláusula , palabra y morfema . La descripción es profunda, categórica y proporciona ejemplos de diversas estructuras de oraciones y tipos de cláusulas básicas y complejas, junto con la justificación de las clasificaciones realizadas. A partir de la descripción y la prueba de obtención de Tobler, se puso a disposición de KFC un inventario fonético en línea. [2] Ladhams también señala que Monserrat & Silva publicaron una gramática de Karipúna en portugués en 1984. [2]
Además, en la misma década, AW Tobler (1987) [11] y Montejo (1988) publicaron dos diccionarios karipúna-portugués . [12] El Dicionário Crioulo Karipúna de Tobler se publica en portugués y contiene (aproximadamente) 2100 palabras karipúna con su traducción al portugués, y viceversa, y también proporciona una guía de pronunciación IPA para la ortografía Kheuól.
Corne critica la "falta de investigaciones lexicológicas serias" para el criollo francés karipúna y los guyaneses en general. [8] A pesar del enfoque relativamente grande en la documentación en la década de 1980, parece haber poca documentación lingüística adicional disponible. Ferreira afirma que "la misión católica, CIMI, ha sido en gran medida responsable de promover un programa de tres años de educación primaria en Kheuól". Según declaraciones del CIMI, los Karipúna y Galibi-Marwono han estado trabajando desde 1978 para desarrollar este proceso educativo, [6] pero los "materiales [para la educación del idioma]" no están fácilmente disponibles y muy probablemente sean utilizados en la comunidad para los tres Programa de educación de idiomas de un año. Según Anonby, se han publicado algunos de los textos criollos franceses karipúna y son "principalmente historias bíblicas y cuentos populares", junto con "cartillas de lengua, como las editadas y organizadas por Fransisca Picanco Montejo (1985)". [3]
La mayor parte de la documentación lingüística karipúna rigurosa se realizó en la década de 1980, con Tobler (1983), Tobler (1987), Monserrat & Silva (1984) y Picanço (1988). Las agencias de documentación lingüística actuales (como Soas, Museu do Índio, Museu Goeldi y Dobes, entre otras) no parecen haber ayudado en la documentación de KFC.
El Informe de Anonby sobre los criollos de Amapá [3] es el resultado de un estudio conjunto entre el SIL y la Universidad de las Indias Occidentales para "investigar aspectos sociolingüísticos de las lenguas criollas lexificadoras francesas habladas en el estado de Amapá", aunque no está financiado. por un proyecto de documentación importante en particular.
Se han realizado una serie de análisis antropológicos de la comunidad Karipúna, especialmente a la luz de la identidad y el sistema escolar Karipúna. Tassinari y Cohn evaluaron críticamente en 2009, al igual que Ferreira, [6] el programa de educación bilingüe y demostraron las salvedades del programa educativo de tres años organizado por el CIMI. [13] Ladhams es una investigación sociohistórica sucinta y bien citada de los orígenes de la comunidad Karipúna, que generalmente es aceptada por cualquiera que escriba posteriormente sobre la etnografía de KFC. [2]
El criollo francés Karipúna tiene 32 fonemas: 22 consonantes y 10 vocales. Su inventario de fonemas es notablemente menor que el de su lengua lexificadora, el francés.
Las 22 consonantes fonémicas del criollo francés Karipúna se muestran en la siguiente tabla.
Las consonantes del criollo francés Karipúna son relativamente similares a las del francés, con algunas excepciones. La parada nasal palatina, /ɲ/, la fricativa uvular sonora, /ʁ/, y la aproximante palatina labializada, /ɥ/, o /jʷ/, todas las cuales están presentes en francés, no están en KFC. Además, /t/ y /d/ del francés están dentalizados en KFC. [10] [14] Por último, /h/ está presente fonémicamente en KFC, a pesar de haberse perdido en francés debido a cambios históricos de sonido.
El criollo francés Karipúna tiene 10 vocales fonémicas. [14]
Nuevamente, en comparación con las 17 vocales del francés, KFC es significativamente menos complicado, perdiendo / ɑ /, / ɛː /, / ə /, / œ /, / œ̃ /, / ø / y / y /.
Sin embargo, la influencia francesa es obvia. Como en francés, sólo las vocales medias abiertas y abiertas tienen variantes fonémicas nasalizadas. Alleyne y Ferreira señalan que esto es consistente con otros criollos franceses y evidencia de la hipótesis de que todas (o muchas) las lenguas criollas francesas del Atlántico descienden de un ancestro criollo común.
En relación con el francés y sus lenguas de sustrato, el criollo francés karipúna es más aislante morfológicamente, como suele ser el caso de las lenguas criollas caribeñas. Los morfemas en criollo francés karipúna son formas de raíces o afijos derivativos, y los afijos flexivos aparentemente no están presentes. Tobler señala que la mayoría de las palabras son monomorfémicas. [10]
Sin embargo, el sufijo "verbalizador" /-e/ puede obligar a algunos sustantivos a formar parte de una clase verbal.
flɛʃ
flecha
"Flecha"
Sin embargo, el sufijo "verbalizador" /-e/ puede obligar a algunos sustantivos a formar parte de una clase verbal.
li
3SG . ASUNTO
flɛʃ-e
flecha- VERBO
"Él/ella dispara una flecha"
Los pronombres en KFC forman un sistema de dos números y tres casos, que está experimentando un cambio regularizador por analogía. [4] El pronombre /li/ y el marcador de tiempo /ka/ (ver más abajo) se eliminarán con un verbo adyacente. [10] El léxico de KFC en su conjunto deriva en gran medida del francés [4] y ha sufrido un proceso más de aglutinación morfológica y de "reducción de artículos". Ladhams sugiere que la comunidad Karipúna está compuesta históricamente por "negros guineanos franceses, chinos, árabes y europeos", aunque el alcance de la influencia no europea, fuera de las palabras sobre flora y fauna, parece ser mínimo. [2] La influencia léxica árabe y china es prácticamente inexistente. Así, la clase genérica abierta de sustantivos implica reducir morfológicamente "la + sustantivo" o "l' + sustantivo" a una palabra monomorfémica. [4]
Los pronombres personales del criollo francés Karipúna forman un sistema de dos números y tres personas como en francés, y se muestran en la siguiente tabla. [4] [10]
La distinción entre pronombres de sujeto, objeto directo y objeto indirecto del francés se simplifica a un conjunto de pronombres personales en KFC, que pueden ocupar tanto la posición de sujeto como de objeto. [10]
li
3SG . ASUNTO
kupe
cortar
li
3SG . OBJETIVO
"Él/ella lo cortó."
li
3SG . ASUNTO
pote
llevar
sa
esto que
bahía
dar
mes
1SG . OBJETIVO
"Él/ella tomó esto/aquello por mí."
KFC tiene un sistema sin casos y retuvo la forma nominativa, mientras que otros criollos franceses conservaron la forma oblicua. [4]
Tobler, Alleyne y Ferreira dan versiones ligeramente diferentes de los pronombres, y la tabla anterior generalmente refleja la versión más reciente. Tobler no toma nota de las variantes /to/ y /so/ de los pronombres de segunda y tercera persona del singular, que Alleyne y Ferreira explican que no está presente en otros criollos franceses (346) y, por lo tanto, presumiblemente es un cambio innovador, por analogía. con la 1ª persona del singular /mo/. De manera similar, Tobler cita /nu/ como el pronombre de primera persona del plural, pero Alleyne y Ferreira explican que KFC lo ha "regularizado" a /no/. Los pronombres de segunda y tercera persona del plural son consistentes entre cuentas.
En Alleyne y Ferreira, los pronombres posesivos desnudos y las formas con el sufijo /-pa/ se toman como iguales. Sin embargo, Tobler se refiere a la forma /-pa/ como "pronombres posesivos" y a la forma simple como "adjetivos posesivos". La diferencia parece ser que la forma pronominal ocasionalmente puede llenar un DP (como "mío" en inglés), así como actuar como complemento genitivo de una frase nominal (/u-pa liv/, "tu libro" [ 4] ), mientras que la forma posesiva pura debe ser adjunta al NP poseído.
Alleyne y Ferreira dan una explicación sencilla de los pronombres reflexivos añadiendo el sufijo /-kɔ/, [4] pero la gramática de Tobler explica los matices de los reflexivos de KFC. Para indicar un pronombre reflexivo, KFC usa la forma posesiva simple en la posición del objeto y agrega la palabra "cuerpo" (/kɔ/), o la parte del cuerpo afectada, como el NP poseído del pronombre. posición (en negrita a continuación).
mes
1SG . ASUNTO
murciélago
golpear
mes
1SG . pos
kɔ
cuerpo
"Me golpeé a mí mismo".
mes
1SG . ASUNTO
kupe
cortar
mes
1SG . pos
mojado
dedo
"Me corto el dedo."
En el caso de que ninguna parte del cuerpo esté afectada, KFC también puede usar /mɛm/ para el yo enfático . [4]
mes
1SG . ASUNTO
aʃte-l
comprar- 3SG . OBJETIVO
pu
para
mes
1SG . pos
mɛm
ser
"Lo compré para mí".
Karipúna criollo francés tanto en los cambios sonoros históricos como en la variación actual tiene cambios morfofonémicos aglutinativos. Como en muchas lenguas criollas francesas, muchos calcos franceses se glosaron en KFC y posteriormente se aglutinaron con un artículo definido francés . Alleyne y Ferreira enumeran cuatro clases, basadas en el determinante francés original . [4]
Algunas de estas clases son abiertas, como la clase I, que toma nuevas palabras prestadas del francés, mientras que otras no lo son. [4] La reducción morfológica del artículo francés a partir de estas palabras no tiene un resultado consistente en la categoría sintáctica, a pesar de que todos son nombres no propios. Tobler afirma que "casi todas las palabras son raíces monomorfémicas" en KFC, y el reanálisis morfológico de los préstamos franceses parece avanzar hacia esta conformidad, ya que el artículo francés, ni la raíz del sustantivo, "nunca se encuentran aislados". [10]
También se producen cambios morfofonémicos en el pronombre de tercera persona del singular y en el marcador de presente progresivo en KFC. En la posición de sujeto preverbal, /li/ a menudo se reduce a /i-/, y se reduce a un sufijo verbal /-l/ en la posición de objeto posverbal.
i
3SG . ASUNTO
kupe-l
corte- 3SG . OBJETIVO
"Él/ella/eso lo cortó".
El marcador de tiempo presente /ka/, como /li/, también elide con vocales no posteriores al comienzo de un verbo precedente.
mes
1SG . ASUNTO
col rizada
PRES -ir
"Voy."
El reanálisis morfofonémico produce aglutinación en KFC. El reanálisis de morfemas y la aglutinación de esta variedad es común en las lenguas criollas, especialmente en las criollas lexificadas en francés. [15] Entre las lenguas criollas francesas algunas de estas categorías se comparten, pero otras no, y Alleyne y Ferreira (entre otros) sugieren que esta puede ser un área de investigación eficaz para comprender los orígenes y el desarrollo de las lenguas criollas francesas. [4]
La reduplicación a menudo se considera un sello distintivo de la morfología de la lengua criolla, junto con la conversión y composición morfológica. [16] La capitalización, como se indicó anteriormente, está presente en KFC y, como se esperaba, también lo está la reduplicación. Tobler (1983) señala la posible reduplicación altamente productiva en KFC.
li
3SG . ASUNTO
maʃe
caminar
li
3SG . ASUNTO
maʃe
caminar
li
3SG . ASUNTO
maʃe
caminar
"Caminó mucho tiempo/un largo camino". (reduplicación de CP)
li
3SG . ASUNTO
ká
PRES
kɔlɛ
estar enojado
ke
futbol
kɔlɛ
estar enojado
"Él/ella está muy enojado." (reduplicación de vicepresidente)
li
3SG . ASUNTO
te
PASADO
azul
blanco
azul
blanco
"Era muy blanco/blanco como la nieve". (reduplicación AP)
Tobler muestra que la reduplicación es posible en una gran variedad de contextos sintácticos y morfológicos. En todos los casos tiende a "enfatizar el grado o cantidad de lo que se reduplica", [10] lo que corresponde al generalizado "más del mismo significado". [15]
Las lenguas criollas tienden a caracterizarse por una falta de "morfología flexional compleja en general", y los cambios en la valencia de los verbos inducidos apropiadamente sintáctica o morfológicamente son generalmente raros. [17] Sin embargo, la gramática de Tobler menciona una construcción sintáctica pasiva limitada, así como una construcción transitiva causativa. No parece haber ninguna mención de otras construcciones que cambian de valencia, como los antipasivos o el caso comitativo, en ninguna investigación del lenguaje.
Como parece ser el caso de la mayoría de las lenguas criollas, el criollo francés karipúna carece de una verdadera voz pasiva . El papiamento puede ser el único criollo atlántico que posee una pasiva completa. [18]
Tobler señala que fuera de ciertas cláusulas estativas, no se puede utilizar la forma pasiva. Las declaraciones se expresan únicamente en forma activa. Por ejemplo, la frase "Me picó una avispa" debe expresarse como "me mordió la avispa", como se muestra a continuación:
muʃ
avispa
mɔde
morder
mes
1SG . OBJETIVO
"La avispa me mordió".
Y la expresión "se comieron todos los plátanos" podría expresarse de cualquiera de las siguientes maneras:
nu
1PL . ASUNTO
madre
comer
gesto de desaprobación
todo
bakɔv
banana
"Nos comimos todos los plátanos".
Pensilvania
NEG
hete
permanecer
bakɔv
banana
"Ya no quedaban plátanos".
Con verbos activos ( cf estativo) en criollo francés karipúna, no se puede utilizar la forma pasiva. Mientras que en (3) el número de argumentos se ha reducido a solo un sujeto ('plátano'), /hete/ normalmente es un verbo intransitivo. En otras palabras, los verbos no estativos del criollo francés Karipúna no tienen una forma reductora de valencia.
Como se dijo antes, la gran mayoría de los criollos franceses carecen de una forma pasiva. Si bien en algunas comunidades criollas francesas se puede utilizar una forma pasiva, como en el criollo francés haitiano, no parece considerarse parte de un criollo en sí, sino más bien un préstamo francés (Mandaly 2011). Sin embargo, Jacobs analiza otra fuente potencial de pasivas criollas, sugiriendo que los orígenes del sustrato y el contacto con lenguas criollas anteriores probablemente fueron el resultado del uso extrañamente distribuido de la pasiva en papiamento, [17] en lugar de la influencia vertical de la lengua europea.
Tobler demuestra cómo se puede formar una pseudopasiva convirtiendo el verbo en un adjetivo verbal, convirtiendo una oración monotransitiva en una intransitiva.
kaz
casa
la
DEM
pẽtʃihe
pintar
"La casa está pintada".
Comparado con la construcción activa:
i
3SG . ASUNTO
pẽtʃihe
pintar
kaz
casa
"Él/ella pintó la casa."
Este tipo de construcción del verbo no es necesariamente una pasiva completa y solo puede formar construcciones estrictamente estativas, utilizando únicamente frases cópulas auxiliares o verbales nulas. Tobler señala que "uno no puede decir: 'La casa fue pintada por John'; esto debe expresarse activamente como 'John pintó la casa'" (Tobler 1983, 54). Claramente en esta frase /pẽtʃihe/ ya no funciona como VP en la construcción pasiva, ya que no puede tomar un adjunto agentivo ('por John').
La interacción con la estatividad verbal parece ser una característica común de las lenguas criollas atlánticas, y Winford (1988) analiza la pasividad criolla para discutir los posibles orígenes de la forma pasiva en África occidental. [19] La forma verbal semipasiva del adjetivo criollo francés de Karipúna puede, más que el resultado de una influencia francesa de superestrato, ser una construcción derivada de una de las muchas lenguas de sustrato de Karipúna.
El criollo francés karipúna tiene una construcción causativa, que utiliza el verbo auxiliar "make" (/fɛ/), que parece ser una forma ampliamente productiva y de aumento de valencia. El auxiliar "hacer" cambia una construcción intransitiva a una transitiva o una transitiva a ditransitiva.
mes
1SG . pos
lẽj
ropa
te
PASADO.COMPL
sɛk
seco
"Mi ropa (estaba) seca".
solej
sol
ká
PRES . PROG
fɛ
hacer
mes
1SG . pos
lẽj
ropa
sɛk
seco
"El sol está secando mi ropa".
Es evidente que hay un aumento de valencia con la introducción del auxiliar "make", dado que el marcador de tiempo "te" ya no está presente en los cumplidos verbales /mo lẽj sɛk/. Si bien KFC puede usar, y a menudo lo hace, un marcador de tiempo nulo para indicar la integridad del presente para los verbos de "experiencia y estado", como /sɛk/, la glosa que proporciona Tobler no proporciona evidencia de un significado de presente completo. [10] Por lo tanto, analizamos esto no como un complemento CP incorporado a /fɛ/, sino más bien como un aumento de valencia del VP /sɛk/ de intransitivo a monotransitivo.
S.M
3PL . ASUNTO
desteñir
cortar
bwa
madera
"Cortaron leña".
li
3SG . ASUNTO
fɛ
hacer
S.M
3SG . ASUNTO
desteñir
cortar
bwa
3SG . ASUNTO
boku
mucho
"Les hizo cortar mucha leña."
Se puede realizar un análisis similar para el uso monotransitivo a ditransitivo de /fɛ/. La glosa de Tobler sugiere que el marcador de tiempo completo de pasado nulo que toman los verbos de "evento y proceso" se aplica a "hacer", en lugar de "cortar" en la construcción causativa y, por lo tanto, no representa una mera incrustación de CP. [10]
El sistema de marcado de tiempo del criollo francés Karipúna es complejo, con "cinco marcadores de tiempo explícitos y otro marcador [nulo]". [10] Sin embargo, el significado del marcador de tiempo nulo depende de la clase de frase verbal.
Tobler (1983) distingue cinco clases de frases verbales: evento, experiencia, proceso, estado A y estado B. Los estados A y B son típicamente frases copulares, comparativas, posesivas o similares que carecen de una declaración verbal principal. Los verbos no auxiliares de KFC se clasifican en las categorías de verbos de evento, experiencia y proceso. Los verbos de eventos suelen incluir transitivos como /ale/, "ir" y /aʃte/, "comprar". Los verbos de experiencia y proceso, vagamente, caracterizan experiencias y procesos intransitivos, aunque Tobler no proporciona ejemplos específicos de las distinciones. Tobler señala que los verbos de Evento y Experiencia toman un agente semántico, mientras que las frases de Proceso y Estado carecen de uno, de modo que los verbos de Experiencia (como /sɔtʃi/, "dejar/salir" y /asi/, "sentarse") podrían analizarse como noergativos y verbos de proceso (como /bule/, "quemarse" y /tõbe/, "caer") como no acusativos.
La marca de tiempo en oraciones en KFC interactúa con la clase de frase verbal en la oración. Todas las clases de VP utilizan el marcador de tiempo futuro /ke/ y el marcador de tiempo condicional /teke/.
si
si
li
3SG
mi
maduro
nu
1PL
ke
futbol
mãje-l
comer- 3SG . OBJETIVO
"Si está maduro, lo comeremos".
si
si
mes
1SG
te
PRES
Georgia
tener
lajo
dinero
mes
1SG
teke
COND.
aʃte
comprar
wun
uno
hadj
radio
"Si hubiera tenido dinero, habría comprado una radio".
Exclusive to Event and Process class VPs is the present progressive /ka/ marker, and the past incomplete tense marker /teka/. For event and process verbs, a null tense marker is analyzed as the past complete tense.
dʒife
fire
ka
PRES.PROG
fun
melt
ghɛs
lard
la
DEM
"The fire is melting the lard."
li
3SG
ale
go
la
there
kote
where
je
3PL
teka
PAST.INCOMPL
bhiga
fight
"He went where they were fighting."
lapli
rain
ø
PAST.COMPL
tõbe
fall
tu
all
nanwit
in.night
"The rain fell all night."
For Experience and State class VPs, the past complete tense is marked by the tense marker /te/, whereas the null tense marker is understood as the present progressive tense.
mo
1SG.SUBJ
te
PAST.COMPL
malad
sick
"I was sick."
mo
1SG.POSS
kɔ
body
ø
PRES
ʃɔ
hot
"I am hot."
The "conditional tense marker" /teke/ indicates a strictly hypothetical conditional relation ("if S had been, H would have"). The conditional marker /si/ can also be used with other tense markers than /teke/ however, but requires strict correspondence between the markers used. Tobler distinguishes three kinds of conditional constructions, employing distinct uses of the tense markers.[10]
The first conditional, "authentic" construction is used for genuine, specific, events, that haven’t occurred yet. This construction uses the present progressive tense marker /ka/ in the conditional phrase and the future tense marker /ke/ in the result phrase. For example:
si
if
li
3SG
ka
PRES.PROG
hive
arrive
li
3SG
ke
FUT
bõ
good
"If he arrives it will be good."
The (former) conditional clause in this construction can also drop /ka/, with no apparent semantic change.
The "generalization" conditional construction applies to general rules and principles about the world, using the null tense marker in the conditional phrase and the present progressive /ka/ in the result phrase, as such:
si
if
u
2SG
ø
PAST.INCOMPL
kupe
cut
vitmã
quickly
ka
PRES.PROG
fãde
break
"If you cut it quickly it will break."
The hypothetical conditional construction translates roughly to "if S had been, H would have," and uses the past complete /te/ marker for the conditional clause, and the conditional /teke/ marker for the main clause. This construction applies strictly to hypothetical situations that might have happened, rather than ones that have habitually (the generalization construction) or may in the future (the "authentic" construction).
si-l
if-3SG
te
PAST.COMPL
hive
arrive
mo
1SG
teke
COND
pale
talk
ke-l
with-3SG
"If he had arrive, I would have talked with him."
