En el Tanaj , el término herem (hebreo חֵרֶם ḥêrem ) se utiliza, entre otros significados, para designar un objeto o bien inmueble que debe ser dedicado a Dios, y Dios autoriza a un kohen (sacerdote judío) a ser su agente receptor. [1]
Esta ley es uno de los veinticuatro dones kohánicos y, de esos veinticuatro, uno de los diez dones dados al sacerdote incluso fuera de la tierra de Israel . [2]
Según Abba José ben Hanan , los matices de las leyes herem (así como las leyes de hekdesh y arakhin , y otras cinco categorías de leyes) se consideran "ocho pilares de la ley de la Torá " que son "principios de la Halajá ". [3]
En hebreo el adjetivo herem (hebreo חֵרֶם) significa "cosa dedicada" o "cosa dedicada a la destrucción". El término se utiliza 29 veces en el Texto Masorético del Tanaj. Un homónimo no relacionado , el sustantivo herem que significa "red de pescador" (también חֵרֶם), se utiliza nueve veces más. [4] El adjetivo herem y el verbo asociado haram ("dedicar") provienen de la raíz semítica Ḥ-RM , con cognados en las lenguas siríaca y árabe .
La palabra "devoto" ( herem ) es entendida por Maimónides como una "transición completa y total" de un estatus a otro. [5] Los Targums definen la palabra como una separación completa. [6] Según Samuel ben Meir , esta es la transición completa de un patrimonio u objeto del estado de hullin (mundano) al de kodesh (santo). [7]
La primera de las dos fuentes del mandamiento se declara en Levítico :
Sin embargo, ninguna cosa devota que un hombre dedique a Jehová de todo lo que tiene, tanto de hombres como de animales, y del campo de su posesión, será vendida o redimida: toda cosa consagrada [es] santísima para el CABALLERO .
— Levítico 27:28, RV
Una segunda fuente, sin embargo, ordena explícitamente que la cosa devota sea entregada al sacerdote;
Todo lo consagrado en Israel será tuyo.
— Números 18:14
Para conciliar las instrucciones aparentemente incompatibles en los versículos bíblicos, la Tosefta los explica detallando dos tipos de cosas devotas: hermei gavoah (cosas devotas específicamente consagradas por su dueño al Templo en Jerusalén ) y hermei kohanim (cosas devotas que se le entregarán al sacerdote). , ya que la propiedad u objeto no fue designado por su dueño para el Templo en Jerusalén ). [8]
Malbim , un comentarista bíblico del siglo XIX, explicó que Josué 24:33 se refiere a la práctica de herem . Según él, la tribu de José deseaba el mérito de que Eleazar , el sumo sacerdote , fuera enterrado en su territorio. Así, cuando murió, designaron a Givat Pinchas (la moderna Awarta ) como propiedad herem ; (es decir, a los sacerdotes actualmente en servicio según las divisiones sacerdotales ), y calculado para publicar la designación de herem durante el ciclo de división cuando Pinjás estaba en servicio, aumentando así la probabilidad de que Pinjás enterrara a su padre en la propiedad de herem , lo que finalmente sucedió. [9]
La Sifra describe el mandamiento de dedicar cosas como la posibilidad de que el israelita cumpla un mandamiento con objetos que de otro modo no tendrían un mandamiento adjunto, por ejemplo, un animal no kosher que no sea el primogénito de un burro; al tomar posesión el israelita de aquí, lo eleva a la santidad . [10]
Maimónides describe el acto de crear un patrimonio "devoto" como un acto digno, ya que va contra el pecado de la miseria . Además, también categoriza la iniciación de bienes devotos por parte de un israelita como un acto de respeto y honor al Dios de Israel . [11]
Raya Mehemna (una conversación entre Moisés y Elías que se encuentra como adición al Zohar ) describe herem como rectificador y curativo de la emoción negativa de ira que puede poseer el iniciador de una devoción a la propiedad. [12]
El Sifre sostiene que el derecho de los sacerdotes a herem es una recompensa para Jocabed (madre de Aarón , el primer sacerdote) por rescatar a los infantes de Israel del decreto faraónico de infanticidio de los recién nacidos israelitas:
"Y Kotz dio a luz a Onuv y a HaTzovevá y las familias (de) Acharcheil hijo de Harum" [13] - "hijo/hijo de Harum" [14] se refiere a Jocabed, como está escrito: "Todos aquí en Israel será tuyo" [15]
— Sifre a Números 10:29
Las opiniones difieren en cuanto a lo que se hace con herem en los casos en que el iniciador de herem no designó si la propiedad está consagrada al Templo o a los sacerdotes ( stam herem ). Maimónides opina que este herem no designado se entregará a los sacerdotes por defecto. Maimónides afirma además que la propiedad devota no designada se considera mundana ( hullin ) y los sacerdotes pueden utilizarla para necesidades personales. Esto contrasta con el caso en el que la persona designa su herem para ser entregado a los sacerdotes, en cuyo caso el herem conserva un estado santo ( kodesh ) y no puede usarse para necesidades personales. [dieciséis]
La asignación de herem puede depender del tipo de objeto dedicado; ya sean bienes inmuebles o bienes. Según Rav Sheshet , la devoción de los bienes inmuebles se considera uno de los cuatro dones sacerdotales que se divide entre la división sacerdotal en servicio ( mishmar kehuna ), mientras que los bienes devotos tangibles se apropian incluso para un sacerdote individual que actualmente no está en el servicio activo en el Templo. [17]
El mandamiento herem , aunque se practica con poca frecuencia hoy en día, todavía tiene implicaciones halájicas en los tiempos modernos:
Considerando que herem figura como uno de los diez regalos sacerdotales que se pueden dar a un sacerdote fuera de Jerusalén (similar al Pidyon HaBen y la entrega de la espalda, las mejillas y las fauces ), algunos poskim han notado que ambos tipos de cosas devotas , tanto bienes inmuebles como bienes, son designados y entregados al sacerdote elegido por el beit din . [18]
Solomon Luria opina que el dedicante de herem debe especificar que la propiedad se entregará a un sacerdote, para que un sacerdote sea elegible como destinatario. En términos del beit din de elegir un sacerdote elegible, el rabino Luria opina que el status quo Kohen es suficiente para ser el destinatario de un objeto devoto y que sea "mundano" ( hullin ). [19]