Los coreanos de Sajalín ( coreano : 사할린 한인 ; ruso : Сахалинские корейцы ) son ciudadanos rusos y residentes de ascendencia coreana que viven en la isla de Sajalín , quienes pueden rastrear sus raíces hasta los inmigrantes de las provincias de Gyeongsang y Jeolla de Corea durante finales de los años 1930 y principios de los 1940. la segunda mitad de la era colonial japonesa .
En ese momento, la mitad sur de la isla Sajalín, entonces conocida como Prefectura de Karafuto , estaba bajo el control del Imperio de Japón , mientras que la mitad norte era parte de la Unión Soviética. El gobierno japonés reclutó y obligó a trabajar a trabajadores coreanos y los envió a Karafuto para cubrir la escasez de mano de obra resultante de la Segunda Guerra Mundial . El Ejército Rojo invadió Karafuto días antes de la rendición de Japón ; Si bien todos los japoneses, excepto unos pocos, se repatriaron con éxito, casi un tercio de los coreanos no pudieron obtener permiso para partir hacia Japón o sus ciudades de origen en Corea del Sur . Durante los siguientes cuarenta años vivieron en el exilio. En 1985, el gobierno japonés ofreció derechos de tránsito y financiación para la repatriación del grupo original de coreanos de Sajalín; sin embargo, sólo 1.500 de ellos regresaron a Corea del Sur en las siguientes dos décadas. La gran mayoría de los coreanos de todas las generaciones prefirieron quedarse en Sajalín. A partir de 2000, Hometown Village , una comunidad de jubilados para Sakhalins de primera generación, ha operado en Ansan .
Debido a las diferencias en el idioma y la historia de inmigración, los coreanos de Sajalín pueden identificarse o no como Koryo-saram . El término "Koryo-saram" puede usarse para abarcar a todos los coreanos de la antigua URSS , pero normalmente se refiere a los coreanos étnicos de la provincia de Hamgyŏng cuyos antepasados emigraron al Lejano Oriente ruso en el siglo XIX y luego fueron deportados a Asia Central . La cuestión de la autoidentificación se complica por el hecho de que muchos coreanos de Sajalín sienten que los coreanos de Asia Central los desprecian. [6]
La inmigración coreana a Sakhalin comenzó ya en la década de 1910, cuando el Grupo Mitsui comenzó a reclutar trabajadores de la península para sus operaciones mineras. [7] En 1920, diez años después de la anexión de Corea por Japón , había menos de mil coreanos en toda la prefectura de Karafuto, en su abrumadora mayoría hombres. [8] Aparte de una afluencia de refugiados de las Islas Marítimas , que escaparon a Karafuto durante la Revolución Rusa de 1917 , el número de coreanos en la provincia no aumentó muy rápidamente; A mediados de la década de 1930, había menos de 6.000 coreanos en Karafuto. [7] [9] Sin embargo, a medida que el esfuerzo bélico de Japón se intensificaba, el gobierno japonés buscó poner más gente en el terreno en la prefectura escasamente poblada para asegurar su control del territorio y satisfacer las crecientes demandas de las minas de carbón. y depósitos de madera. Los reclutadores recurrieron a la contratación de trabajadores de la península de Corea; En un momento, más de 150.000 coreanos fueron reubicados para trabajar en la isla. [10] De ellos, alrededor de 10.000 trabajadores mineros fueron reubicados en Japón antes del final de la guerra; Los esfuerzos de los actuales coreanos de Sajalín por localizarlos resultaron inútiles. [11]
El ejército imperial japonés en Karafuto utilizaba con frecuencia minorías étnicas locales ( oroks , nivkhs y ainu ) para llevar a cabo actividades de recopilación de inteligencia porque, como habitantes indígenas, su presencia no despertaría sospechas en la mitad soviética de la isla. También se podían encontrar personas de etnia coreana en ambos lados de la frontera, pero el uso de coreanos como espías no era común, ya que la policía de Karafuto desconfiaba del apoyo al movimiento independentista entre los coreanos. La sospecha soviética hacia el nacionalismo coreano, junto con los temores de que la comunidad coreana pudiera albergar espías japoneses, llevaron a la deportación en 1937 de coreanos del norte de Sakhalin controlado por los soviéticos y del Lejano Oriente ruso a Asia Central. [12]
Después de la deportación a gran escala de coreanos soviéticos a Asia Central, los pocos que no fueron deportados continuaron viviendo en el norte de Sajalín. Unos 2.000 coreanos permanecieron en el norte de Sajalín como parte de las "concesiones" petroleras (empresas conjuntas) soviético-japonesas. En contradicción con el objetivo declarado por los soviéticos para la deportación, a Japón se le permitió traer trabajadores adicionales con permiso soviético, y las instalaciones funcionaron hasta 1943. [13]
Los orígenes de los coreanos de Sajalín se remontan a la mitad sur de la isla controlada por los japoneses. [14]
La Unión Soviética invadió la parte japonesa de Sajalín el 11 de agosto de 1945 durante la Guerra Soviético-Japonesa hacia el final de la Segunda Guerra Mundial . En la confusión que siguió, comenzó a difundirse el rumor de que personas de etnia coreana podrían estar sirviendo como espías para la Unión Soviética, lo que provocó masacres de coreanos por parte de la policía y civiles japoneses. A pesar de la cantidad generalmente limitada de información sobre las masacres, dos ejemplos de masacres son relativamente bien conocidos hoy en día: el incidente en Kamishisuka (ahora Leonidovo) el 18 de agosto de 1945, y el incidente en la aldea de Mizuho (ahora Pozharskoye), que duró desde el 20 de agosto de 1945. al 23 de agosto de 1945.
En Kamishisuka, la policía japonesa arrestó a 19 coreanos acusados de actividades de espionaje; 18 fueron encontrados baleados en la comisaría al día siguiente. [15] El único superviviente, un coreano conocido sólo por su nombre japonés Nakata, había sobrevivido escondiéndose en un baño; Posteriormente ofreció testimonio sobre el hecho. [16] En la aldea de Mizuho, los japoneses que huían de las tropas soviéticas que habían desembarcado en Maoka (ahora Kholmsk ) afirmaron que los coreanos estaban cooperando con el Ejército Rojo y que estaban saqueando propiedades japonesas. Aunque coreanos y japoneses trabajaron juntos en la aldea en granjas y proyectos de construcción, los civiles japoneses se volvieron contra sus vecinos coreanos y mataron a 27 personas entre el 20 y el 23 de agosto. [12] Es posible que otros coreanos hayan sido asesinados para encubrir pruebas de las atrocidades japonesas cometidas durante la evacuación: una mujer entrevistada por una comisión conjunta ruso-estadounidense que investiga la cuestión de los prisioneros de guerra aliados retenidos por el ejército imperial japonés en los campos de Sakhalin informó que su amante de etnia coreana había sido asesinado por tropas japonesas después de haber presenciado fusilamientos masivos de cientos de prisioneros de guerra estadounidenses. [17]
En los años posteriores a la invasión soviética, la mayoría de los 400.000 civiles japoneses que aún no habían sido evacuados durante la guerra abandonaron voluntariamente bajo los auspicios del Acuerdo entre Estados Unidos y la URSS sobre la repatriación de los que quedaron en la URSS, firmado en diciembre de 1946. Muchos de los 150.000 coreanos que se encontraban en la isla regresaron sanos y salvos al Japón continental y algunos se dirigieron a la mitad norte de la península de Corea; sin embargo, Japón no aceptó la repatriación de aproximadamente 43.000 y tampoco pudieron ser repatriados a la mitad sur de la península de Corea debido a la situación política. [10] Inicialmente, el gobierno soviético había elaborado planes para repatriar a los coreanos junto con los japoneses, pero la administración local en Sakhalin se opuso, argumentando que los rusos entrantes del continente no serían suficientes para reemplazar a los trabajadores calificados que ya habían partido. La indecisión sobre el destino final de los coreanos de Sajalín persistió hasta el estallido de la Guerra de Corea , tras la cual la repatriación se convirtió en una imposibilidad política. [18]
Una entrevistada en 2016 compartió la experiencia de su familia: [19]
Cuando nuestra familia se mudó de Uglegorsk a Korsakov a fines de la década de 1940, todas las mañanas mis padres corrían a la costa de Korsakov para ver y recibir a los barcos de pasajeros que venían de Corea del Sur. Siempre estuvieron convencidos de que esos barcos los llevarían a su tierra natal. Los barcos que esperaban ansiosamente [que los llevaran a casa] no aparecieron después de todo, haciéndolos sollozar amargamente y partir llorando.
Algunas fuentes afirman que el propio Stalin bloqueó su salida porque quería retenerlos como mineros de carbón en la isla. [20] En 1957, Seúl pidió la ayuda de Tokio para asegurar la salida de los coreanos étnicos de Sakhalin a través de Japón, pero Tokio no tomó ninguna medida real ante la solicitud y culpó a la intransigencia soviética por la falta de progreso en la resolución de la cuestión; Japón continuó su política anterior de conceder la entrada sólo a los coreanos de Sajalín que estuvieran casados con ciudadanos japoneses o tuvieran un padre japonés. [21]
A finales de la década de 1940, las filas de personas de etnia coreana en la isla se vieron aumentadas por otros 8.000 expatriados norcoreanos, reclutados por el gobierno soviético para trabajar en pesquerías de propiedad estatal. [22]
En un esfuerzo por integrar a los trabajadores coreanos, que no estaban familiarizados con el sistema soviético y no podían hablar ruso, las autoridades locales establecieron escuelas que utilizaban el idioma coreano como medio de instrucción. Sin embargo, se creía que los coreanos de Sakhalin habían sido "infectados con el espíritu japonés", por lo que en su mayor parte las autoridades no confiaban en ellos para administrar sus propias granjas, molinos, fábricas, escuelas u hospitales colectivos. En cambio, estas tareas quedaron en manos de varios cientos de coreanos étnicos importados de Asia Central , que eran bilingües en ruso y coreano. El resentimiento hacia el dominio social de los coreanos de Asia Central sobre los coreanos de Sajalín provocó tensiones entre los dos grupos; este último desarrolló una serie de términos despectivos en coreano para referirse al primero. [6] [23] [24] [a]
La política del gobierno de Sajalín hacia los coreanos de Sajalín siguió cambiando de acuerdo con las relaciones bilaterales entre Corea del Norte y la Unión Soviética. Durante la década de 1950, Corea del Norte exigió que los soviéticos trataran a los coreanos de Sajalín como ciudadanos norcoreanos y, a través de su consulado, incluso establecieran grupos de estudio y otras instalaciones educativas para ellos (análogos a los esfuerzos similares y más exitosos de Chongryon entre los coreanos de Zainichi) . ). A finales de la década de 1950, se hizo cada vez más difícil para los coreanos de Sakhalin obtener la ciudadanía soviética, y una proporción cada vez mayor optó por convertirse en ciudadanos norcoreanos en lugar de lidiar con las cargas de permanecer apátridas, que incluían severas restricciones a su libertad de movimiento y el requisito de solicitar permiso al gobierno local para viajar fuera de Sakhalin. [20] En 1960, sólo el 25% había podido obtener la ciudadanía soviética; El 65% había declarado la ciudadanía norcoreana, y el 10% restante optó por permanecer sin afiliación a pesar de las dificultades que ello suponía. [25] Sin embargo, a medida que las relaciones entre la Unión Soviética y Corea del Norte se deterioraron, las autoridades actuaron para restar énfasis a la educación del idioma coreano y reducir la influencia de Corea del Norte dentro de la comunidad; A principios de la década de 1970, se animó una vez más a los coreanos de Sajalín a solicitar la ciudadanía soviética. [20]
A finales de los años sesenta y principios de los setenta, la situación de los coreanos de Sajalín mejoró a medida que el mundo exterior empezó a prestar mucha más atención a su situación. A partir de 1966, Park No Hak, un ex coreano de Sakhalin que anteriormente había recibido permiso para abandonar Sakhalin y establecerse en Japón en virtud de que tenía una esposa japonesa, solicitó al gobierno japonés un total de 23 veces que discutiera la cuestión de los coreanos de Sakhalin. con el gobierno soviético. Sus acciones inspiraron a 500.000 surcoreanos a formar una organización para trabajar por la repatriación de sus coetáneos; En respuesta, Corea del Sur inició transmisiones de radio dirigidas a los coreanos de Sajalín, en un esfuerzo por asegurarles que no habían sido olvidados. [26] [27] Al mismo tiempo, Rei Mihara, un ama de casa de Tokio, formó un grupo de presión similar en Japón, y 18 abogados japoneses intentaron demandar al gobierno japonés para obligarlos a aceptar la responsabilidad diplomática y financiera por el transporte del Los coreanos de Sakhalin y su regreso a Corea del Sur. [27]
Además, el gobierno soviético finalmente comenzó a permitir que los coreanos de Sajalín se naturalizaran. [20] Sin embargo, hasta el 10% continuó rechazando la ciudadanía tanto soviética como norcoreana y exigió la repatriación a Corea del Sur. [28] En 1976, sólo 2.000 más de su población habían podido obtener permiso para salir de Sakhalin, pero ese año, el gobierno de Sakhalin hizo un anuncio público de que las personas que deseaban emigrar a Corea del Sur podían simplemente presentarse en la Oficina de Inmigración. para presentar una solicitud. En una semana, habían recibido más de 800 solicitudes de este tipo, incluidas algunas de ciudadanos norcoreanos; Esto provocó que la embajada de Corea del Norte se quejara ante sus homólogos soviéticos sobre la nueva política de emigración. Al final, las autoridades soviéticas decidieron, por razones no especificadas, negarse a expedir visados de salida a la mayoría de los interesados, lo que dio lugar al caso inusual de manifestaciones públicas por las negativas de las familias coreanas. Este nivel de disensión abierta provocó que las autoridades cambiaran completamente su postura liberalizadora hacia los coreanos de Sajalín; arrestaron a más de 40 manifestantes y en noviembre de 1976 los deportaron, pero a Corea del Norte y no al Sur como deseaban. También siguieron más purgas e intimidación de quienes buscaban emigrar. [26] Hasta principios de la década de 1980, los jóvenes coreanos nacidos localmente, cada vez más interesados en su herencia, eran vistos como traidores por sus vecinos rusos por querer saber más sobre su tierra ancestral y por tratar de emigrar. El punto más bajo de las relaciones étnicas se produjo después del derribo en 1983 del vuelo 007 de Korean Air Lines por parte de la Unión Soviética. [4]
En 1985, Japón acordó aprobar los derechos de tránsito y financiar la repatriación de la primera generación de coreanos de Sajalín; [29] La Unión Soviética también comenzó a liberalizar sus leyes de emigración en 1987. [30] A partir de 2001, Japón gasta 1,2 millones de dólares al año para financiar las visitas de los coreanos de Sajalín a Seúl. El Ministerio de Asuntos Exteriores asignó alrededor de 5 millones de dólares para construir un centro cultural en Sakhalin, [29] que debía contar con una biblioteca, una sala de exposiciones, aulas de idioma coreano y otras instalaciones, pero en 2004 [actualizar], el proyecto no había comenzado, lo que provocó que Protestas entre los coreanos de Sakhalin. [31]
El 18 de abril de 1990, Taro Nakayama , Ministro de Asuntos Exteriores de Japón , declaró:
El comercio exterior de Sakhalin con Japón sigue siendo aproximadamente cuatro veces mayor que con Corea, [ ¿cuál? ] y las empresas japonesas superan ampliamente a sus homólogas coreanas en la isla. [33] Como resultado, mientras que los miembros de la primera generación todavía tienen un sentimiento antijaponés , las generaciones más jóvenes han desarrollado un interés en la cultura japonesa y han comenzado a estudiar el idioma japonés , para consternación de sus mayores. [34] El 28 de octubre de 2006, un estudiante coreano de la Universidad Estatal de Sakhalin obtuvo el segundo lugar en el concurso de estudiantes de lengua japonesa de la CEI . [35]
Durante la década de 1990, se abrieron el comercio, las comunicaciones y los vuelos directos entre Sajalín y Corea del Sur , y las dos Coreas comenzaron a competir abiertamente por la influencia entre los coreanos de Sajalín. Programas de radio y televisión de Corea del Norte y del Sur, así como programación local, comenzaron a transmitirse en Sakhalin Korean Broadcasting, la única estación de televisión coreana en toda Rusia. [36] [37] Corea del Norte negoció con Rusia relaciones económicas más estrechas con Sakhalin, [38] y patrocinó una exposición de arte en Yuzhno-Sakhalinsk en 2006. [39] También han permitido que delegaciones de coreanos de Sakhalin visiten a sus familiares en Corea del Norte. . [4] Los estudios académicos sugieren que aproximadamente 1.000 coreanos de Sajalín han optado por repatriarse a Corea del Norte, pero el ascenso de la economía surcoreana combinado con la actual agitación económica y política en el Norte han hecho que esta opción sea menos atractiva. [1] Los coreanos de Sakhalin también han brindado asistencia a los refugiados que huyen de Corea del Norte , ya sea aquellos que escaparon ilegalmente a través de la frontera o aquellos que escaparon de los campos de trabajo norcoreanos en la propia Rusia. [40]
Corea del Sur y Japón financiaron conjuntamente la construcción de una residencia de ancianos para ancianos coreanos de Sakhalin en Ansan , un suburbio de Seúl , y bajo los auspicios de la Cruz Roja Coreana , 1.544 personas se habían instalado allí y en otros lugares a finales de 2002 [actualizar], mientras que otros 14.122 habían viajado a Corea del Sur en visitas de corta duración a expensas del gobierno japonés. [41] Los inversores surcoreanos también comenzaron a participar en las licitaciones internacionales para contratos de obras para desarrollar la plataforma de Sajalín, ya que están interesados en el suministro potencial de gas natural licuado . Para el año 2000, los misioneros surcoreanos habían abierto varias iglesias y los surcoreanos constituían la mayoría de los estudiantes internacionales en la Universidad Estatal de Sakhalin . [4] La Asociación Coreana de Sakhalin, un organismo representativo étnico, es generalmente descrita como pro-surcoreana, análoga al Mindan de Japón . [31] Además de los ancianos, algunos coreanos más jóvenes también han optado por mudarse a Corea del Sur, ya sea para encontrar sus raíces o por razones económicas, ya que los salarios en Corea del Sur son hasta tres veces superiores a los de Sakhalin. Sin embargo, al llegar, a menudo descubren que los lugareños surcoreanos los consideran extranjeros, a pesar de su exposición previa a la cultura coreana en Sakhalin. Como dijo un repatriado: "Los coreanos de Sajalín viven en un mundo diferente al de los rusos de Sajalín, pero ese mundo no es Corea". [42] En general, los coreanos más jóvenes de Sajalín, especialmente aquellos que no dominan el idioma coreano, prefieren quedarse en Sajalín. [43] De los 1.544 coreanos que se repatriaron a Corea del Sur en 2005 [actualizar], casi el 10% finalmente regresó a Sakhalin. [1] Por el contrario, algunos estudiantes extranjeros de Corea que estudian en Sakhalin también informaron dificultades para entablar amistad con los coreanos locales, alegando que estos últimos los despreciaban por ser extranjeros. [44]
A partir de 2000, la comunidad Hometown Village en Ansan se ofreció de forma gratuita a los retornados de primera generación a Corea del Sur. [45] [46] Los servicios sociales, incluida la atención médica, el apoyo al reasentamiento y las actividades comunitarias, son proporcionados por la comunidad. [45] [46]
A finales de la década de 1980, persistían las sospechas contra los coreanos de Sajalín. Con la relajación de los controles migratorios internos y la disolución de la Unión Soviética , los rusos comenzaron a regresar en masa al continente, lo que convirtió a los coreanos étnicos en una proporción cada vez mayor de la población; se temía que pudieran convertirse en la mayoría de la población de la isla y buscar una república autónoma o incluso la independencia. [47] Sin embargo, el ascenso de la economía regional y la asimilación cultural de las generaciones más jóvenes llevaron a más del 95% de los coreanos a permanecer en Sakhalin o trasladarse al Lejano Oriente ruso en lugar de partir hacia Corea del Sur, como han llegado a considerar. Rusia su país de origen. Las conexiones familiares de los coreanos de Sakhalin en Corea del Sur han beneficiado incluso a aquellos que permanecieron en Sakhalin con un acceso más fácil a los negocios y las importaciones de Corea del Sur; El comercio con Corea del Sur ha dado a los coreanos de Sajalín una mejor posición económica que el residente promedio de Sajalín. [48] En 2004, las relaciones interétnicas entre rusos y coreanos habían mejorado mucho y, en general, no se describían como un problema en Sajalín. Sin embargo, los coreanos de Sajalín que han viajado al territorio continental de Rusia o se han trasladado allí (una población de aproximadamente 10.000 habitantes) informan que se han topado con diversas formas de racismo. [1] [49]
Entre los coreanos que permanecen en Sakhalin, sobreviven aproximadamente 7.000 de la generación original de colonos, mientras que sus descendientes nacidos localmente constituyen el resto de la población coreana local. [36] Están muy urbanizados; La mitad vive en el centro administrativo de Yuzhno-Sakhalinsk , donde los coreanos constituyen casi el 12% de la población. [50] [ necesita actualización ] Alrededor del treinta por ciento de los treinta mil coreanos de Sajalín todavía no han adquirido la ciudadanía rusa. [29] [ necesita actualización ] A diferencia de los rusos étnicos u otros grupos minoritarios locales, los coreanos de Sakhalin están exentos del servicio militar obligatorio , pero ha habido llamados para que se ponga fin a esta exención. [51]
Los apellidos coreanos, cuando están cirilizados, pueden escribirse de manera ligeramente diferente a las romanizaciones utilizadas en los EE. UU.; las pronunciaciones comunes resultantes también difieren, como se puede ver en la tabla de la derecha. Además, las prácticas de denominación coreanas y las prácticas de denominación rusas entran en conflicto de varias maneras importantes. [52] Si bien la mayoría de los miembros de las generaciones mayores de coreanos de Sakhalin usaban nombres coreanos, los miembros de las generaciones más jóvenes prefieren sus nombres rusos. Sin embargo, con la creciente exposición a la cultura pop surcoreana, algunos coreanos más jóvenes han puesto a sus hijos nombres de personajes de dramas televisivos coreanos . [34] El uso de patronímicos no está muy extendido.
Además de los nombres coreanos, la generación más antigua de coreanos de Sakhalin a menudo está registrada legalmente con nombres japoneses, que habían adoptado originalmente debido a la política sōshi-kaimei de la era colonial japonesa. Después de la invasión soviética, las autoridades de Sajalín llevaron a cabo el registro de nombres de los coreanos locales sobre la base de los documentos de identidad japoneses emitidos por el antiguo gobierno de Karafuto; A partir de 2006, el gobierno ruso rechazó uniformemente las solicitudes de reinscripción con nombres coreanos . [34]
Debido a su mayor densidad de población y a la expectativa de que algún día se les permitiría regresar a Corea, los coreanos de Sakhalin han mantenido una mentalidad de extranjeros en lugar de una mentalidad de colonos, lo que influyó en su relación con la sociedad circundante; Incluso hoy en día tienden a hablar mucho mejor coreano que aquellos que fueron deportados a Asia Central. [40] Un periódico semanal en idioma coreano, el Se Korea Sinmun , se publica desde 1949, mientras que Sakhalin Korean Broadcasting comenzó a funcionar en 1956. [34] Los programas de televisión en idioma coreano se transmiten localmente, pero normalmente con subtítulos en ruso . [53] Además, durante la era soviética, los coreanos de Sajalín a menudo eran contratados para actuar como locutores y escritores para los medios oficiales dirigidos al Koryo-saram en Asia Central. Sin embargo, a diferencia del Koryo-saram , el coreano hablado de Sajalín no está muy relacionado con el dialecto Hamgyŏng o Koryo-mar , sino que desciende de los dialectos Jeolla y Gyeongsang . Como resultado de la situación diplomática hasta la década de 1980, durante la cual Corea del Sur no tuvo relaciones con la Unión Soviética, Corea del Norte proporcionó materiales de instrucción en idioma coreano o los desarrolló a nivel nacional. Como resultado, los coreanos de Sajalín escriben únicamente utilizando el estándar norcoreano, pero hablan en transmisiones de radio de una manera que se asemeja al dialecto de Seúl de Corea del Sur. [54]
Desde la disolución de la Unión Soviética, ha habido un crecimiento significativo de las actividades religiosas entre los coreanos de Sajalín; el establecimiento de iglesias se mencionó en artículos académicos ya en 1990. [55] Los himnos cristianos se han convertido en material de escucha popular, complementando la música pop más típica rusa, occidental y coreana . [56] Las iglesias coreanas también transmiten contenido religioso a través de Sakhalin Korean Broadcasting; una iglesia bautista dirigida por personas de etnia coreana patrocina a un periodista allí. [57] Sin embargo, los eventos religiosos a gran escala pueden estar sujetos a restricciones por parte de las autoridades gubernamentales: en junio de 1998, la Iglesia Ortodoxa Rusa local y la administración regional de Sakhalin presionaron con éxito a los misioneros presbiterianos coreanos para que cancelaran una conferencia de más de 100 presbiterianos y otros Misioneros protestantes de toda la ex Unión Soviética. [58] Los coreanos étnicos son numerosos entre los asistentes a la iglesia de la Catedral de Santiago, sede de la Prefectura Apostólica de Yuzhno Sakhalinsk , en Yuzhno-Sakhalinsk. Las misiones católicas de Kholmsk y Aniva también cuentan con un buen número de feligreses coreanos. [ cita necesaria ]
Los coreanos de Sakhalin tienen una cocina que desciende de la cocina coreana . Su comida no sólo tiene una gran popularidad en Sakhalin, sino también en Rusia, con platos como el pyanse ampliamente consumido en Moscú y Vladivostok . [59] La cocina todavía es consumida amplia y regularmente por los coreanos de Sakhalin que quedan en la isla, así como por los rusos de Sakhalin no coreanos. Una encuesta de septiembre de 2012 encontró que el 90% de los coreanos de Sajalín y el 63% de los no coreanos consumen esta comida con frecuencia. [60]
En una encuesta, un tercio de la población coreana de Sakhalin expresó preferencia por la música tradicional coreana, una proporción mucho mayor que en cualquier otra comunidad étnica coreana encuestada. Sin embargo, a pesar de su mejor conocimiento del idioma coreano, la misma encuesta mostró que la música pop coreana está menos difundida entre los coreanos de Sakhalin que entre los coreanos étnicos en Kazajstán, y posee aproximadamente el mismo grado de popularidad que en Uzbekistán. Los coreanos de Sakhalin también informaron que escuchaban música clásica y popular occidental a un ritmo mucho menor que los coreanos en el resto de la ex Unión Soviética. [56] El estudio de los instrumentos musicales tradicionales coreanos también ha ido ganando popularidad en todas las generaciones. La Escuela de Artes Étnicas se estableció en 1991 en Yuzhno-Sakhalinsk para impartir clases a niños de danza tradicional coreana, piano, canto a primera vista y gayageum , un instrumento parecido a una cítara supuestamente inventado en la época de la confederación Gaya . [61]
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