Moisés ben Jacob Cordovero ( en hebreo : משה קורדובירו Moshe Kordovero ; 1522-1570) fue una figura central en el desarrollo histórico de la Cábala , líder de una escuela mística en Safed , Siria otomana , en el siglo XVI . Es conocido por el acrónimo Ramak ( en hebreo : רמ״ק ) .
Tras el florecimiento medieval de la Cábala , centrada en el Zóhar , se hicieron intentos de dar un sistema intelectual completo a su teología, como por ejemplo por parte de Meir ibn Gabbai . Influenciado por el éxito anterior de la filosofía judía en la articulación de un estudio racional del pensamiento judío, Moshe Cordovero produjo la primera integración completa de las diferentes escuelas anteriores en la interpretación cabalística. Si bien era un místico inspirado por la imagen opaca del Zóhar, la Cábala cordoveriana utilizó el marco conceptual de la causa y el efecto en evolución desde el Infinito hasta lo Finito en la sistematización de la Cábala, el método de discurso de estilo filosófico que él consideraba más eficaz para describir un proceso que refleja lógica secuencial y coherencia. [1] Sus obras enciclopédicas se convirtieron en una etapa central en el desarrollo de la Cábala. [2]
Inmediatamente después de él en Safed, Isaac Luria articuló un sistema posterior de teología cabalística, con nuevas doctrinas suprarracionales que reformulaban el pensamiento cabalístico anterior. Mientras que el lurianismo desplazó al esquema cordoveriano y se volvió predominante en el judaísmo, sus seguidores leyeron las obras cordoverianas en armonía con sus enseñanzas. Donde para ellos, el lurianismo describía el " Mundo " de la Rectificación , Cordovero describía el Mundo anterior a la Rectificación . [3] Ambas articulaciones del Renacimiento místico del siglo XVI en Safed dieron a la Cábala una prominencia intelectual para rivalizar con el Racionalismo Medieval , cuya influencia social en el judaísmo había menguado después de la Expulsión de España .
El apellido Cordovero indica que su familia era originaria de Córdoba , España , y tal vez huyó de allí durante la expulsión de 1492 por parte de la Inquisición española . Sin embargo, su firma hebrea (Cordoeiro) sugiere fuertemente una residencia duradera en Portugal.
Moisés nació o se mudó a Safed en la Tierra de Israel , la ciudad que pronto se haría famosa como centro de la Cábala y la creatividad mística. Aunque no se involucró en estudios místicos hasta los veinte años, poco después se ganó la reputación de un genio extraordinario y un escritor prolífico. Además de su conocimiento de la Cábala, era un erudito talmúdico y un hombre de gran maestría en el pensamiento filosófico judío que era respetado en estos campos. Sin embargo, contrariamente a la creencia popular, no fue uno de los rabinos que recibieron la semijá ("ordenación") especial de Jacob Berab en 1538, junto con Joseph Karo , el maestro de halajá de Cordovero , Moses ben Joseph di Trani , Yosef Sagis y Moshe Alshich . En conjunto, las contribuciones de Moisés a la posteridad fueron en la Cábala especulativa y performativa, pero durante su vida fue el renombrado jefe de la Yeshivá para inmigrantes portugueses en Safed.
Según su testimonio en la introducción a Pardes Rimonim , en 1542, a la edad de veinte años, Moisés escuchó una "voz celestial" que lo instaba a estudiar la Cabalá con su cuñado, Shlomo Alkabetz , compositor de la canción mística Lecha Dodi . De este modo, fue iniciado en los misterios del Zóhar . El joven Moisés no sólo dominó el texto, sino que decidió organizar los temas cabalísticos que conducían a su época y presentarlos de forma organizada. Esto lo llevó a la composición de su primer libro, Pardes Rimonim "Huerto de granados", que se completó en 1548 y aseguró su reputación como un cabalista brillante y un pensador lúcido. El Pardes , como se sabe, fue una sistematización de todo el pensamiento cabalístico hasta ese momento y presentó el intento del autor de reconciliar varias escuelas tempranas con las enseñanzas conceptuales del Zóhar para demostrar una unidad esencial y una base filosófica autoconsistente de la Cabalá. [4]
Su segunda obra, una obra magna titulada Luz preciosa ( en hebreo : אור יקר , romanizado : Or Yāqār ), fue un comentario de 16 volúmenes sobre la literatura zohárica en su totalidad y una obra a la que Ramak había dedicado la mayor parte de su vida. Algunos otros libros por los que es conocido son Tomer Devorah ("Palmera de Débora"), en el que utiliza los conceptos cabalísticos de las Sefirot para iluminar un sistema de moral y ética; Ohr Neerav , una justificación e insistencia en la importancia del estudio de la Cábala y una introducción a los métodos explicados en Pardes Rimonim; [5] Elimah Rabbati , un tratado altamente abstracto sobre preocupaciones cabalísticas que giran en torno a la Divinidad y su relación con las sefirot; y el Sefer Gerushin , una composición breve e íntima que muestra el carácter altamente devocional de Cordovero, así como su ascetismo y piedad religiosa. Ciertas partes de las obras de Moisés aún son manuscritos, mientras que sus escritos existentes sugieren muchas otras composiciones que él tenía la intención de escribir o había escrito, pero se perdieron.
Alrededor de 1550 fundó una academia de Cabalá en Safed, en el Eyalet de Damasco de la Palestina otomana, que dirigió durante aproximadamente veinte años hasta su muerte. Está enterrado en el Antiguo Cementerio de Tzfat/Safed. Entre sus discípulos se encontraban Eliyahu de Vidas , autor de la Reshit Chochmah (Principio de la Sabiduría), y Chaim Vital , quien más tarde se convirtió en el registrador oficial y difusor de las enseñanzas de Isaac Luria .
A Moisés le sobrevivieron una esposa, la hermana de Solomon Alkabetz, cuyo nombre se desconoce, y su hijo Gedalías (1562-1625). Gedalías fue el impulsor de la publicación de algunos de los libros de Moisés en Venecia entre 1584 y 1587. Gedalías fue enterrado en Jerusalén, en el Eyalet de Damasco, donde había pasado la mayor parte de su vida adulta después de regresar de Venecia.
Según la tradición, Isaac Luria (conocido por el acrónimo "Ari" o "Arizal") llegó a Safed el mismo día del funeral de Moshe Cordovero en 1570. Cuando se unió a la procesión fúnebre, se dio cuenta de que sólo él veía una columna de fuego siguiendo la presencia del Ramak. [6] El Zohar describe esta revelación espiritual como una señal para el individuo que la ve, de que está destinado a heredar la sucesión del liderazgo de la persona fallecida. Sin embargo, como Luria había recibido instrucciones de encontrar a su discípulo elegido en Safed, Haim Vital , para revelarle sus nuevas enseñanzas, evitó aceptar el liderazgo cabalístico hasta seis meses después, cuando el rabino Haim Vital se acercó a él. El Ari sólo vivió dos años después de esto, hasta 1572, pero en esos pocos meses revolucionó el sistema conceptual de la Cabalá, con sus nuevas doctrinas y sistema filosófico.
Las dos escuelas de la Cábala Cordoverana y Luriánica ofrecen dos versiones alternativas y síntesis de la teología completa de la Cábala hasta entonces, basadas en su interpretación del Zóhar . Después de la difusión pública del Zóhar en la época medieval, se hicieron varios intentos de dar un sistema intelectual completo de teología a sus diferentes escuelas e interpretaciones. Influenciado por el anterior éxito racional de la filosofía judía , especialmente la obra de Maimónides , en la producción de una articulación intelectual sistemática del judaísmo, el Ramak logró la primera sistematización aceptada de la Cábala , basada en su categorización y estudio racionales. Los seguidores posteriores del Arí vieron sus enseñanzas como armoniosas con el Zóhar y el sistema del Ramak, y una interpretación más profunda de los mismos, pero el nuevo sistema de Isaac Luria reveló doctrinas completamente nuevas, así como nuevas descripciones de las ideas anteriores de la Cábala. Con el tiempo, la Cábala Luriánica emergió como el sistema dominante; sin embargo, las obras del Ramak todavía son muy estimadas y ampliamente estudiadas.
Light") - traducido al inglés y anotado por Ira Robinson (1994).