La Pomerania medieval fue convertida del paganismo eslavo al cristianismo por Otón de Bamberg en 1124 y 1128 ( Ducado de Pomerania ), y en 1168 por Absalón ( Principado de Rügen ).
Los intentos anteriores de cristianización , realizados desde el siglo X, fracasaron o duraron poco. La nueva religión se estabilizó cuando los duques de Pomerania fundaron varios monasterios y llamaron a colonos cristianos, principalmente alemanes, durante la Ostsiedlung . La primera abadía de Pomerania fue fundada en 1153 en el lugar donde el primer duque cristiano de Pomerania, Wartislaw I , fue asesinado por un pagano. El ducado de Pomerania fue organizado por la Iglesia católica romana en el obispado de Cammin en 1140. Las áreas de Pomerania que no pertenecían al ducado en ese momento se unieron a las diócesis de Włocławek (este), Roskilde ( Rügen ) y Schwerin (oeste).
Cuando en el año 948 se fundó el obispado de Havelberg , el documento de constitución menciona la zona entre Peene y Oder entre las pertenencias del obispado. [1] En el año 983, el Sacro Imperio Romano Germánico perdió el control sobre la región debido a un levantamiento eslavo. [1]
El primer duque polaco, Mieszko I, invadió Pomerania y sometió la guardia de Kołobrzeg (Kolberg) y las áreas adyacentes en la década de 960. [2] También luchó contra los wolinianos , pero a pesar de una batalla ganada en 967, no tuvo éxito en la propia ciudad de Wolin. [3] Su hijo y sucesor Boleslao I continuó haciendo campaña en Pomerania, pero tampoco logró someter a los wolinianos y las áreas del bajo Óder . [4]
Durante el Congreso de Gniezno en 1000, Boleslao creó el primer, aunque de corta duración, obispado en Pomerania , la diócesis de Kołobrzeg , subordinada a la archidiócesis de Gniezno , encabezada por el obispo sajón Reinbern , que fue destruida cuando los pomeranos se rebelaron en 1005. [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [ verificación fallida ] [12] [13] [14] De todos los lutici, los wolinianos se dedicaron especialmente a la participación en las guerras entre el Sacro Imperio Romano Germánico y Polonia de 1002 a 1018 para evitar que Boleslao I restableciera su gobierno en Pomerania . [15]
En 1017, un sacerdote llamado Günther intentó convertir a los habitantes de Pomerania Occidental ; la misión no tuvo éxito. [16]
Otro intento se produjo tras la subyugación de Pomerania por Boleslao III de Polonia . En 1122, el monje español Bernardo (también Bernardo) viajó a Jumne ( Wolin ), acompañado únicamente por su capellán y un intérprete. Sin embargo, los pomeranos no se impresionaron por sus esfuerzos misioneros y finalmente lo expulsaron de la ciudad. [18] [19] [20]
Más tarde, Bernardo fue nombrado obispo de Lebus . [19]
Tras el fracaso de Bernardo, Boleslao III pidió a Otón de Bamberg [21] que convirtiera Pomerania al cristianismo, lo que logró en su primera visita en 1124/25. [22] La estrategia de Otón difería notablemente de la que utilizó Bernardo: mientras Bernardo viajaba solo y como un sacerdote pobre y desconocido, Otón, un hombre rico y famoso, estaba acompañado por 20 clérigos de su propia diócesis, numerosos sirvientes, 60 guerreros proporcionados por Boleslao, y llevaba consigo numerosos suministros y regalos. Otón llegó a Pyritz , y el hecho de que ya fuera rico aseguró a los pomeranos que su objetivo era solo convertirlos al cristianismo, no enriquecerse a expensas del pueblo pomerano. Convenció a los pomeranos de que su conversión los protegería de un mayor castigo por parte de su Dios, que fue como se describió la devastadora conquista polaca. Este enfoque resultó exitoso y fue respaldado por sectores de la nobleza de Pomerania que ya habían sido criados como cristianos, como el duque Wartislaw I , quien alentó y promovió la misión de Otto. Muchos pomeranos ya habían sido bautizados en Pyritz y también en los otros burgos que visitó Otto. [19] [23] [24] [25] [26]
Otón de Bamberg regresó el 19 de abril [28] de 1128, [24] esta vez invitado por el propio duque Wartislaw I , ayudado por el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Lotario II , para convertir a los eslavos de Pomerania Occidental recién incorporados al ducado de Pomerania, y para fortalecer la fe cristiana de los habitantes de Stettin y Wollin, que habían vuelto a caer en prácticas paganas e idolatría. [25] Otón visitó esta vez principalmente los burgos de Pomerania Occidental , hizo derribar los templos de Gützkow y Wolgast y en sus emplazamientos erigió los predecesores de las actuales iglesias de San Nicolás y San Petri , respectivamente. La nobleza se reunió en un congreso en Usedom , donde aceptaron el cristianismo el 10 de junio de 1128. [22] [25] [29] Otón fue entonces titulado apostolus gentis Pomeranorum , hecho santo por el papa Clemente III en 1189, y fue venerado en Pomerania incluso después de la Reforma Protestante . [30] Otón abortó la misión en noviembre de 1128 en nombre del emperador, después de haber tratado de mediar en los conflictos entre los duques de Pomerania y Polonia. [28]
Adalberto de Pomerania , más tarde obispo de Pomerania, participó en la misión de Otón como intérprete y asistente. [31]
En nombre de Otón de Bamberg, se fundó una diócesis con sede en Wollin ( Julin , Jumne , Vineta ), [22] una importante ciudad eslava y vikinga en la estiria del Oder . El 14 de octubre de 1140, Adalberto de Pomerania fue nombrado primer obispo por el papa Inocencio II . [22] Sin embargo, Otón había muerto el año anterior. [22] Hubo una rivalidad entre la diócesis de Bamberg de Otón , la diócesis de Magdeburgo y la diócesis de Gniezno por la incorporación de Pomerania. El papa Inocencio II resolvió la disputa rechazando sus reclamaciones y colocó la nueva diócesis directamente bajo su Santa Sede . La sede de la diócesis fue la iglesia de San Adalberto en Wollin . [31] La diócesis no tenía fronteras claras al principio, sino que se extendía aproximadamente desde el burgo de Tribsees en el oeste hasta el río Leba en el este. En el sur, comprendía las partes septentrionales de Uckermark y Neumark . Por lo tanto, su forma se inspiraba en el territorio ocupado por Ratibor I, duque de Pomerania . [31]
Tras las continuas incursiones danesas, Wollin fue destruida y la sede de la diócesis se trasladó al otro lado del río Dievenów , a la iglesia de San Juan de Cammin (también Kammin , ahora Kamień Pomorskie) en 1176. Esto fue confirmado por el papa en 1186. A principios del siglo XIII, la diócesis de Cammin, junto con los duques de Pomerania, obtuvo el control de Circipania. Además, los obispos lograron obtener el control directo sobre un territorio alrededor de Kolberg (ahora Kolobrzeg ) y Köslin (ahora Koszalin ).
Las zonas de Pomerania que se encontraban fuera del Ducado de Pomerania fueron asignadas a otras diócesis. Las zonas de Pomerania fueron integradas en la diócesis de Włocławek, en Cuyavia . Las zonas de Rugia fueron integradas en la diócesis de Schwerin (continente) y en la diócesis de Roskilde (islas).
En 1147, obispos y nobles del Sacro Imperio Romano Germánico organizaron la Cruzada Wenda , una campaña de las Cruzadas del Norte . Los cruzados saquearon la tierra y sitiaron Demmin y Szczecin a pesar de que ambas ciudades ya eran (oficialmente) cristianas. El obispo de Wollin, Adalberto, participó en las negociaciones que finalmente llevaron al levantamiento del asedio de Szczecin por parte de los cruzados. Ratibor I, duque de Pomerania , acudió a la asamblea de la Dieta Imperial en Havelberg al año siguiente, donde juró ser cristiano. [22] [32] [33]
Después de la misión de Otto von Bamberg, solo el principado rani de Rugia (Rügen) permaneció pagano. Esto cambió con una expedición danesa de 1168 , lanzada por Valdemar I de Dinamarca y Absalón , arzobispo de Roskilde . [22] El éxito danés en esta expedición puso fin a una serie de conflictos entre Dinamarca y Rügen. Los príncipes de Rügen, empezando por Jaromar I , se convirtieron en vasallos de Dinamarca, [34] y el principado sería la cabeza de puente de Dinamarca en la costa sur del Báltico durante los siguientes siglos. La expedición de 1168 se decidió cuando, después de un asedio danés al burgo de Arkona , se produjo un incendio que dejó a los defendidos incapaces de resistir más el asedio. Dado que Arkona era el templo principal del dios superior Swantewit y, por lo tanto, crucial para los clérigos poderosos, los rani rindieron sus otras fortalezas y templos sin más luchas. Absalón hizo que los rani quemaran las estatuas de madera de sus dioses e integró Rügen en la diócesis de Roskilde. El territorio continental del principado de Rügen pasó a formar parte de la diócesis de Schwerin.
Tras la exitosa conversión de la nobleza, se fundaron monasterios en vastas áreas cedidas por los duques locales, tanto para la difusión de la fe cristiana como para el desarrollo de la región. Los monasterios participaron activamente en la Ostsiedlung . [25]