La magia blanca se ha referido tradicionalmente al uso de poderes sobrenaturales o magia con fines desinteresados. [1] A los practicantes de magia blanca se les han dado títulos como hombres o mujeres sabios , curanderos , brujas blancas o magos . Muchas de estas personas afirmaban tener la capacidad de hacer tales cosas debido al conocimiento o poder que les fue transmitido a través de líneas hereditarias, o por algún evento posterior en sus vidas. La magia blanca se practicaba a través de curaciones, bendiciones, hechizos, encantamientos, oraciones y canciones. [2] La magia blanca es la contraparte benévola de la magia negra maliciosa .
En su libro de 1978, Una historia de la magia blanca , el reconocido autor ocultista Gareth Knight rastrea los orígenes de la magia blanca a las primeras adaptaciones de la religión paleolítica y la historia religiosa temprana en general, incluidas las tradiciones politeístas del Antiguo Egipto y las ideas monoteístas posteriores del judaísmo y el cristianismo primitivo . [3]
En particular, atribuyó muchas de las tradiciones de la magia blanca a la adoración temprana de los “dioses y diosas de la fertilidad y la vegetación locales, que eran adorados habitualmente en santuarios en lo alto de las colinas” y eran “atractivos para una raza nómada que se establecía en una existencia agrícola”. [3] Se centra en particular en las tribus nómadas de habla hebrea y sugiere que los primeros judíos veían la adoración de tales deidades más en términos de atavismo que de maldad. Fue solo cuando el Imperio romano politeísta y pagano comenzó a expandirse que los líderes judíos comenzaron a manifestarse contra esas ideas. [3]
Los orígenes tempranos de la magia blanca también se remontan a Cunning Folk .
A finales del siglo XV, la magia natural "había comenzado a ser muy discutida en los círculos de alta cultura". [4] Los "seguidores" de Marsilio Ficino defendían la existencia de seres espirituales y espíritus en general, aunque muchas de esas teorías contradecían las ideas de la posterior Era de la Ilustración . Si bien Ficino y sus partidarios fueron tratados con hostilidad por la Iglesia Católica Romana , la propia Iglesia también reconoció la existencia de tales seres; dicho reconocimiento fue el quid de las campañas contra la brujería . [4] Ficino, sin embargo, teorizó una magia "puramente natural" que no requería la invocación de espíritus, malévolos o maliciosos. Al hacerlo, entró en conflicto con Johannes Trithemius , quien se negó a creer en la teoría de Ficino, pero creó hechizos y encantamientos propios relacionados con la comunicación beneficiosa con los espíritus. Sus obras, incluida la Steganographia , no se publicaron hasta el siglo XVII y luego se colocaron inmediatamente en el Index Librorum Prohibitorum , donde permanecieron hasta el siglo XX. El "discípulo" de Trithemius, Heinrich Cornelius Agrippa, fue responsable de publicar parte de su trabajo y, a su vez, creó el suyo propio. [4] Su trabajo incluía De occulta philosophia libri tres , que contenía un esquema de, entre otras cosas, elementos clásicos , numerología , astrología y cábala y formas detalladas de utilizar estas relaciones y leyes en medicina, adivinación , alquimia y rituales y ceremonias. Giambattista della Porta amplió muchas de estas ideas en su Magia Naturalis . [5]
Knight sugiere que la unión de estas ideas (las religiones "naturales" tempranas y el pensamiento filosófico posterior) es "la raíz de la tradición occidental de la magia blanca". [3] También en la raíz de la magia blanca están los símbolos y el simbolismo religioso en particular. El ejemplo de la estrella de Knight fue de importancia crítica para la tradición judía y luego para los primeros cristianos (como la Estrella de David ) y más tarde para la tradición masónica y el neopaganismo . [3] Sigue siendo importante para los practicantes de magia blanca en forma de pentagrama y ritual nocturno.
Zambelli va más allá y sugiere que la magia blanca, aunque en aquel entonces no se diferenciaba específicamente de su contraparte, la magia negra, se convirtió en la forma más aceptable de estudio oculto y pagano en la era de la Inquisición y el sentimiento antibrujería. [4] Si la magia negra era la que implicaba la invocación de demonios de Trithemius, la magia blanca "puramente natural" de Ficino podría enmarcarse como el estudio de los fenómenos "naturales" en general sin intención maligna o irreligiosa alguna. Zambelli coloca a académicos como Giordano Bruno en esta categoría de practicantes "clandestinos" de la magia. [4]
En su libro de 2009, Magic and Alchemy (Magia y alquimia ), Robert M. Place ofrece una definición moderna y amplia de la magia blanca y negra, prefiriendo referirse a ellas como " magia superior " (blanca) y " magia inferior " (negra) basándose principalmente en las intenciones del practicante que las emplea. [6] Su definición moderna sostiene que el propósito de la magia blanca es "hacer el bien" o "llevar al practicante a un estado espiritual superior" de iluminación o conciencia. [6] Sin embargo, reconoce que esta definición más amplia (de "alta" y "baja") sufre de prejuicios, ya que la magia popular bien intencionada puede considerarse "baja", mientras que la magia ceremonial que involucra componentes costosos o exclusivos puede ser considerada por algunos como "magia superior", independientemente de la intención. [6]
Según Place, efectivamente toda la magia chamánica prehistórica era magia blanca "de ayuda" y por lo tanto la esencia básica de esa magia forma el marco de la magia blanca moderna: curar enfermedades o heridas, adivinar el futuro o interpretar sueños , encontrar objetos perdidos, apaciguar espíritus, controlar el clima o la cosecha y generar buena suerte o bienestar. [6]
Aunque no es una actividad exclusivamente femenina, la magia blanca moderna suele asociarse con conceptos estereotípicamente femeninos como el de la diosa madre, las hadas , los espíritus de la naturaleza, la unidad con la naturaleza y el culto a las diosas. [7] En las historias o cuentos de hadas modernos, la idea de la "brujería blanca" suele asociarse con una abuela bondadosa o un espíritu maternal cariñoso. El vínculo entre la magia blanca y la Madre Tierra es un tema habitual en la obra escrita de la practicante Marian Green . [7]