Hipótesis del zoológico

Especulación sobre la naturaleza de la existencia humana

La hipótesis del zoológico especula sobre el supuesto comportamiento y la existencia de vida extraterrestre tecnológicamente avanzada y las razones por las que se abstienen de contactar con la Tierra . Es una de las muchas explicaciones teóricas de la paradoja de Fermi . La hipótesis establece que la vida extraterrestre evita intencionalmente la comunicación con la Tierra para permitir la evolución natural y el desarrollo sociocultural , y evitar la contaminación interplanetaria , de manera similar a la gente que observa animales en un zoológico. La hipótesis busca explicar la aparente ausencia de vida extraterrestre a pesar de su plausibilidad generalmente aceptada y, por lo tanto, la expectativa razonable de su existencia. ^{[1] [2]}

Las formas de vida extraterrestres podrían, por ejemplo, optar por permitir el contacto una vez que la especie humana haya superado ciertos estándares tecnológicos, políticos y/o éticos. Alternativamente, podrían retener el contacto hasta que los humanos los obliguen a hacerlo, posiblemente enviando una nave espacial a un planeta habitado por extraterrestres. En este sentido, la renuencia a iniciar el contacto podría reflejar un deseo sensato de minimizar el riesgo. Una sociedad extraterrestre con tecnologías avanzadas de teledetección puede concluir que el contacto directo con los vecinos le confiere riesgos adicionales sin un beneficio adicional. Una variante de la hipótesis del zoológico sugerida por el ex científico del Observatorio Haystack del MIT John Allen Ball es la hipótesis del "laboratorio", en la que la humanidad está siendo sometida a experimentos, y la Tierra sirve como un laboratorio gigante. ^[3] Ball describe esta hipótesis como "morbosa" y "grotesca", ^[3] pasando por alto simultáneamente la posibilidad de que tales experimentos puedan ser altruistas , es decir, diseñados para acelerar el ritmo de la civilización para superar una tendencia de la vida inteligente a autodestruirse , hasta que una especie esté lo suficientemente desarrollada como para establecer contacto. ^{[4] [5] [6]}

Suposiciones

La hipótesis del zoológico supone, en primer lugar, que siempre que las condiciones sean tales que la vida pueda existir y evolucionar, lo hará y, en segundo lugar, que hay muchos lugares donde puede existir vida y existe una gran cantidad de culturas extraterrestres. ^[3] También supone que estos extraterrestres tienen una gran reverencia por la evolución y el desarrollo naturales e independientes. En particular, suponiendo que la inteligencia es un proceso físico que actúa para maximizar la diversidad de futuros accesibles de un sistema, ^[7] una motivación fundamental para la hipótesis del zoológico sería que el contacto prematuro reduciría de manera "poco inteligente" la diversidad general de caminos que podría tomar el propio universo.

Estas ideas son quizás más plausibles si existe una política cultural o legal relativamente universal entre una pluralidad de civilizaciones extraterrestres que requieran aislamiento con respecto a civilizaciones en etapas de desarrollo similares a las de la Tierra. En un universo sin una potencia hegemónica , civilizaciones aisladas al azar con principios independientes entrarían en contacto. Esto hace que un universo abarrotado con reglas claramente definidas parezca más plausible. ^[8]

Sin embargo, si existe una pluralidad de culturas extraterrestres, esta teoría puede desmoronarse bajo el concepto de uniformidad de motivos, porque bastaría con que una sola civilización extraterrestre, o simplemente un pequeño grupo dentro de una civilización dada, decidiera actuar en contra del imperativo dentro del rango de detección humano para que se deshiciera, y la probabilidad de tal violación de la hegemonía aumenta con el número de civilizaciones. ^{[9] [10]} Esta idea, sin embargo, se vuelve más plausible si todas las civilizaciones tienden a desarrollar estándares y valores culturales similares con respecto al contacto, de manera muy similar a como la evolución convergente en la Tierra ha desarrollado ojos de forma independiente en numerosas ocasiones, ^[11] o si todas las civilizaciones siguen el ejemplo de alguna civilización particularmente distinguida, como la primera civilización entre ellas. ^[12]

En esta hipótesis, el problema de la homogeneidad ética universal se resuelve porque la adquisición de un nivel avanzado persistente de civilización requiere la superación de muchos problemas, como la autodestrucción, la guerra, la superpoblación, la contaminación y la escasez. Lograr resolver estos problemas podría llevar a una civilización a adoptar un comportamiento responsable y sabio, de lo contrario desaparecería (lo que implica otras soluciones a la paradoja de Fermi). En la hipótesis del zoológico, no sería posible ningún contacto hasta que la humanidad hubiera adquirido un cierto nivel de civilización y madurez (responsabilidad y sabiduría), de lo contrario se convertiría en una amenaza potencial. ^{[ cita requerida ]}

Una estimación de cuándo la humanidad podría poner a prueba la hipótesis del zoológico, esencialmente eliminando las formas en que los extraterrestres tecnológicos dentro de la Galaxia podrían ocultarse, es en algún momento dentro del próximo medio siglo. ^[2]

Paradoja de Fermi

Una posible solución a la paradoja de Fermi es la hipótesis del zoológico modificada. El tiempo transcurrido entre el surgimiento de la primera civilización en la Vía Láctea y el de todas las civilizaciones posteriores podría ser enorme. La simulación de Monte Carlo muestra que los primeros tiempos entre llegadas de civilizaciones emergentes serían similares en duración a las épocas geológicas de la Tierra. La hipótesis del zoológico supone que una civilización puede tener una ventaja de diez millones, cien millones o quinientos millones de años sobre la humanidad, ^[13] es decir, puede tener la capacidad de anular por completo nuestros mejores intentos de detectarla.

La hipótesis del zoológico se basa en parte en la aplicación del concepto de poder hegemónico a la paradoja de Fermi. Incluso si una primera gran civilización hegemónica no intervencionista ( primera civilización ) ya no existe, su legado inicial podría persistir en forma de una tradición transmitida de generación en generación, o tal vez en una forma de vida artificial ( superinteligencia artificial ) dedicada a un objetivo hegemónico no intervencionista sin riesgo de muerte. Por lo tanto, el poder hegemónico ni siquiera tiene que ser la primera civilización, sino simplemente la primera en difundir su doctrina no intervencionista y su control sobre un gran volumen de la galaxia. Si una sola civilización adquiriera la hegemonía en el pasado distante, podría formar una cadena ininterrumpida de tabú contra la colonización rapaz a favor de la no interferencia en cualquier civilización que le siga. El concepto de uniformidad de motivos mencionado anteriormente se volvería discutible en una situación así. El problema principal sería cómo una civilización a escala galáctica impediría que la Tierra recibiera todas las comunicaciones intencionales o no intencionales. ^[1]

Sin embargo, si la civilización más antigua que aún está presente en la Vía Láctea tiene, por ejemplo, una ventaja temporal de 100 millones de años sobre la civilización más antigua siguiente, entonces es concebible que ésta pudiera estar en la posición singular de poder controlar, monitorear, influenciar o aislar el surgimiento de cada civilización que siga dentro de su esfera de influencia. Esto es análogo a lo que sucede en la Tierra dentro de nuestra propia civilización a diario, en el sentido de que todos los que nacen en este planeta nacen en un sistema preexistente de asociaciones familiares, costumbres, tradiciones y leyes que ya estaban establecidas mucho antes de nuestro nacimiento y sobre las cuales tenemos poco o ningún control. ^[14]

METI (Mensajería de inteligencia extraterrestre)

Superar la hipótesis del zoológico es uno de los objetivos de METI, una organización creada en 2015 para comunicarse con extraterrestres , una forma activa de la búsqueda de extraterrestres (SETI). ^[1] METI, sin embargo, ha sido criticado por no representar la voluntad colectiva de la humanidad y por poner potencialmente en peligro a la humanidad.

Crítica

Algunos críticos de la hipótesis dicen que sólo un único grupo disidente en una civilización extraterrestre, o alternativamente la existencia de camarillas galácticas en lugar de un club galáctico unificado, sería suficiente para romper el pacto de no contacto. ^{[10] [15]} Para Stephen Webb y otros, parece improbable, tomando como referencia a los humanos y la política intercivilizacional humana, que tal prohibición estaría en vigor durante millones de años o al menos la existencia humana sin una sola violación de la misma. ^{[16] [17]} Otros dicen que la hipótesis del zoológico, junto con su variación planetaria , es altamente especulativa y más alineada con las teorías teológicas . ^[18] Un posible contraargumento al argumento del grupo disidente (rebelde) es que las superinteligencias artificiales extraterrestres dominan el espacio, incluido el espacio ocupado por inteligencias biológicas; además, se supone que las superinteligencias artificiales separadas tienden hacia una red de superinteligencias fusionadas, disuadiendo así el comportamiento rebelde. ^[19]

Aparición en la ficción

La hipótesis del zoológico es un tema común en la ciencia ficción.

Década de 1930

• 1937: En la novela Star Maker de Olaf Stapledon de 1937 , la raza simbionte tiene mucho cuidado de mantener su existencia oculta a los primitivos "preutópicos", "para que no pierdan su independencia mental". Solo cuando esos mundos se convierten en viajeros espaciales de nivel utópico, los simbiontes establecen contacto y llevan a la joven utopía a un pie de igualdad.

Década de 1950

• 1951: The Sentinel de Arthur C. Clarke (publicada por primera vez en 1951) y su posterior adaptación en novela 2001: A Space Odyssey (1968) presentan una baliza que se activa cuando la raza humana la descubre en la luna.
• 1953: En Childhood's End , una novela de Arthur C. Clarke publicada en 1953, las culturas extraterrestres habían estado observando y registrando la evolución de la Tierra y la historia humana durante miles (quizás millones) de años. Al comienzo del libro, cuando la humanidad está a punto de lograr el vuelo espacial , los extraterrestres revelan su existencia y rápidamente terminan con la carrera armamentista , el colonialismo , la segregación racial y la Guerra Fría .

Década de 1960

• En Star Trek , la Federación (incluidos los humanos) tiene una estricta política de Directiva Primaria de no intervención con culturas menos avanzadas tecnológicamente con las que la Federación se encuentra. El umbral de inclusión es el desarrollo tecnológico independiente de la propulsión más rápida que la luz . En el canon del programa, la raza vulcana limitó sus encuentros a la observación hasta que los humanos hicieron su primer vuelo warp , después de lo cual iniciaron el primer contacto , lo que indica que la práctica fue anterior al avance de la raza humana de este umbral. Además, en el episodio " The Chase (TNG) ", se descubre un mensaje de una primera (o temprana) civilización, oculto en el ADN de especies inteligentes diseminadas en muchos mundos, algo que solo podría haberse descubierto por completo después de que una raza se hubiera vuelto lo suficientemente avanzada.

• En Hard to Be a God de Arkady y Boris Strugatsky , el planeta medieval (sin nombre) en el que se desarrolla la novela está protegido por la civilización avanzada de la Tierra, y los observadores de la Tierra presentes en el planeta tienen prohibido intervenir y hacer contacto abierto. Uno de los temas principales de la novela es el dilema ético que presenta tal postura a los observadores.

Década de 1980

• 1986: En Speaker for the Dead de Orson Scott Card , a los xenobiólogos y xenólogos humanos, biólogos y antropólogos que observan la vida extraterrestre, se les prohíbe dar a la especie nativa, los Pequeninos, cualquier tecnología o información. Cuando uno de los xenobiólogos es asesinado en una ceremonia alienígena, se les prohíbe mencionarlo. Esto sucede nuevamente hasta que Ender Wiggin, el personaje principal de Ender's Game , explica a los Pequeninos que los humanos no pueden participar en la ceremonia porque los mata. Si bien este no es exactamente un ejemplo de la hipótesis del zoológico, ya que la humanidad hace contacto, es muy similar y los humanos buscan mantener a los Pequeninos ignorantes de la tecnología.
• 1987: En la novela Intervención de Julian May de 1987 , las cinco razas alienígenas del Medio Galáctico mantienen la Tierra bajo vigilancia, pero no intervienen hasta que los humanos demuestren madurez mental y ética a través de una oración paranormal de paz.
• 1989: El Estado del Arte de Iain M. Banks describe a la Cultura visitando secretamente la Tierra y luego decidiendo dejarla sin contacto, observando su desarrollo como un grupo de control , para confirmar si sus manipulaciones de otras civilizaciones son en última instancia para bien (la hipótesis del laboratorio). Otras obras de Banks describen a la Cultura (o un equivalente de la Cultura) manipulando rutinariamente civilizaciones menos avanzadas, incluidas las preindustriales (por ejemplo, Inversiones ), tanto de manera encubierta como abierta, con fines filosóficos o de política exterior.
• 1989: La tira cómica Calvin y Hobbes de Bill Watterson del 8 de noviembre de 1989 alude a la posibilidad de un umbral ético para el primer contacto (o al menos para la prudencia del primer contacto) en la observación de Calvin: "A veces pienso que la señal más segura de que existe vida inteligente en otras partes del universo es que ninguna de ellas ha intentado contactarnos".

Década de 2000

• 2000: En la novela de ciencia ficción Calculating God (2000) de Robert J. Sawyer , Hollus, una científica de una civilización extraterrestre avanzada, niega que su gobierno esté operando bajo la directiva principal.
• 2003: En el episodio inaugural de la séptima temporada de South Park , " Cancelado ", los extraterrestres se abstienen de contactar con la Tierra porque el planeta es el tema y escenario de un reality show. A diferencia de la mayoría de las variantes de la hipótesis del zoológico, donde el contacto no se inicia para permitir el desarrollo socioeconómico, cultural y tecnológico orgánico, los extraterrestres en este episodio se abstienen de contactar con el único propósito de entretener. En esencia, los extraterrestres tratan a toda la Tierra como el personaje principal de El show de Truman para mantener la integridad del programa.
• 2008: En el videojuego Spore , que simula la evolución y la vida de las especies en una galaxia ficticia, las especies inteligentes de la "Etapa Espacial" no pueden contactar con las de etapas anteriores, que aún no unificaron sus planetas, ni desarrollaron vuelos espaciales . Sin embargo, se les permite secuestrar a sus ciudadanos/miembros, crear círculos en los cultivos en su terreno y colocar en sus planetas una herramienta llamada " monolito ", que acelera su evolución tecnológica.

Década de 2010

• 2012: En el videojuego de ciencia ficción Star Citizen , la hipótesis del zoológico se menciona vagamente en un punto de la historia y se la conoce como la Ley de Oportunidades Justas. En el documento, a los humanos se les prohíbe generalmente terraformar , minar y habitar planetas si se descubre que el mundo alberga formas de vida capaces de desarrollar inteligencia. Se planea implementar múltiples sistemas planetarios a medida que continúa el desarrollo activo del juego que contarán con planetas protegidos por la Ley de Oportunidades Justas.

• 2016: En el videojuego Stellaris , los jugadores controlan un imperio interestelar que puede encontrarse con civilizaciones menos avanzadas tecnológicamente y que no viajan por el espacio. Dependiendo de las elecciones del jugador y de la organización de su imperio, pueden observar esos planetas "pre -más rápidos que la luz " de una manera similar a la hipótesis del zoológico, utilizando estaciones científicas con misiones que pueden incluir observación pasiva, iluminación tecnológica, infiltración encubierta y adoctrinamiento . Los jugadores también pueden descubrir especies "pre-sapientes", que pueden ser elevadas a la sensibilidad mediante proyectos de investigación científica.

Referencias

1. Shostak, Seth (31 de marzo de 2019). «La 'hipótesis del zoológico' puede explicar por qué no hemos visto ningún extraterrestre». NBC News . Consultado el 1 de abril de 2019 .
2. Crawford, Ian A.; Schulze-Makuch, Dirk (2024). "¿La aparente ausencia de civilizaciones tecnológicas extraterrestres se debe a la hipótesis del zoológico o a nada?". Nature Astronomy . 8 (1): 44–49. doi :10.1038/s41550-023-02134-2. ISSN  2397-3366.
3. Ball, John A. (julio de 1973). "La hipótesis del zoológico". Icarus . 19 (3): 347–349. Bibcode :1973Icar...19..347B. doi :10.1016/0019-1035(73)90111-5.
4. Lippens, Ronnie (2002). "Imaginaciones de paz: cientificizaciones de paz en El jugador de juegos de Iain M. Banks". Estudios utópicos . 13 (1): 135–147. ISSN  1045-991X. OCLC  5542757341.
5. Brown, Chris (2001). "'Circunstancias especiales': intervención de una utopía liberal". Millennium: Revista de Estudios Internacionales . 30 (3): 625–633. doi :10.1177/03058298010300031601. ISSN  0305-8298. S2CID  143328512.
6. Horwich, David (2002). "Choque cultural: Héroes ambivalentes y la utopía ambigua en la obra de Iain M. Banks". Strange Horizons . 21 de enero de 2002.
7. AD Wissner-Gross , "Fuerzas entrópicas causales Archivado el 11 de enero de 2020 en Wayback Machine ", Physical Review Letters 110, 168702 (2013).
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9. Crawford, Ian (julio de 2000). «¿Dónde están? Quizá estemos solos en la galaxia después de todo». Scientific American . pp. 38–43. Archivado desde el original el 1 de diciembre de 2011. Consultado el 20 de diciembre de 2011 .
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